修心小參 --
身體氣機的發動如何調理？
七十五、參問：
張老師：
您好！您好！阿彌陀佛！弟子這兩天遇到了一個緊急的問題，希望能得到您的解答。我現在遇到了困難，非常需要老師的給我解答。因為在我這裏，是沒有人可以問的。
我在十四日給老師寫信中還提到，我只要不念經就無法坐下去，可就在十五日晚上，我念完經回向完以後，就雙盤改為單盤其目的是想，歇下腳好下坐的，我單盤，手以定印坐好後，閉上眼，心中念觀音菩薩聖號！剛念了沒幾聲，就感到嘴特別的麻漲，舌頭也麻，後一陣眩暈後，就感到身子已經不復存在，只有意識！心中還在念觀音菩薩！但還有一個心是有點小怕！耳還是能聽到外面的聲音！後持續了大約半個鐘頭，弟子才能睜開眼，心中慢慢平靜下來，後下坐，一看老師的書中，是弟子已到一禪境！弟子心中很高興，下決心以後要增加時間多坐！
重要的是在第三天的晚上！我和平時一樣念完經繼續靜坐，剛開始就感到身體的氣很旺，頭部一直都是麻噝噝的，在向頭外出氣，坐了一會！突然感到背後從尾骨處跑上來一股好象一個小老鼠一樣的氣，非常快的向頭上跑去，一連跑了三次，就在我感到奇怪的時，就感到從後腦發出清涼！清涼的感覺！好涼！在慢慢的向我的整個頭部擴散！慢慢的整個頭都清涼！清涼！從裏到外的涼！感到我的五官中間是空的！有涼涼的氣在流動，特別是耳！感到兩個耳朵從裏向外裏冒出噝噝的涼氣！！就在弟子感到奇怪的時，感到心中非常的憋悶！！我就使勁的吸氣，可是吸不進來！！我張嘴吐氣也吐不出來！！身體好象是真空一樣！！頭中有眩暈感！！，就在我非常難受的時！突然從丹田中發出一股涼氣！！感到好粗的一股氣，直向上沖！！我感到難受死了！！又不能喘氣又暈！！我感到我快死了！！心中已經在喊求命了！！只是嘴裏叫不出來，人到最後本能的反映，我把手印，散開了，還是不行！還是悶氣！還是暈！於是我又把腿鬆開了！！這才好點接著就想吐，我就吐了兩口但沒有東西，出來的都是氣，然後口中發苦！！在這其間這種清涼！清涼的感覺！一直都沒停！！一直遍滿全身！！後背涼的特別曆害！！全身就向在冷水裏，但是，是清清涼的，我沒敢動怕站起來暈倒，與是又單盤好靜坐了一會才下坐！一看鐘，都已經一點多了！我一共修了三個小時，全身感到沒有力氣，上床休息了，睡了不知多長時間，就醒了，感到丹田跳動的非常曆害，就深吸一口氣，吸的時還是感到頭部涼涼的，吸的氣都是涼的，剛到喉部，就感到丹田向一個吸盤一樣直接就吸進去了，不用我去向下嚥了，就這樣我吸一團氣!丹田就直接吸下去，直接一大口吞下去去!然後氣就沒了!我就接著吸!它就一直吞!我吸了不下於二十多口氣，都這樣被丹田吞完了!後來我也太累了，就又睡了!
早上起來就感到很累!全身沒力氣!腿酥的曆害，像剛跑完幾千里路一樣!不過感到頭中的氣好象化沒了，只有印堂中有股股的氣在動，別以前好多了，前幾天老是感到頭很漲，請問老師是不是我是怎麼了?我現在不知該怎麼辦了!我感到我好象錯過了一個很好的機會，但是要是再這樣我可能還堅持不下來，堅持下來的結果是什麼那?請老師告訴我，下次再這樣我該怎麼辦!!!我現在非常需要指點幫助!!請老師介紹幾本有助修行的書給我吧!!!!
弟子是每天大約十點上坐念經，大約兩個小時，現在又增加了大約一個小時的單盤靜坐，請問老師晚上是不是坐的太多了?還有我早上從來沒有打過坐，每天只在晚上打坐!
弟子:佛悅
師答：
佛悅大德：
阿彌陀佛！2007年6月4日mail收悉，任何事情過去就好了，當下既然能不驚、不怖，過後也就沒什麼好說的了。一切現象以般若智慧觀照它，就能無有恐怖，要修行就要有這種認知，一切法無所有、不可得，您就是要培養這種般若智慧。
1. 我在十四日給老師寫信中還提到，我只要不念經就無法坐下去，可就在十五日晚上，我念完經回向完以後，就雙盤改為單盤其目的是想，歇下腳好下坐的，我單盤，手以定印坐好後，閉上眼，心中念觀音菩薩聖號！剛念了沒幾聲，就感到嘴特別的麻漲，舌頭也麻，後一陣眩暈後，就感到身子已經不復存在，只有意識！心中還在念觀音菩薩！但還有一個心是有點小怕！耳還是能聽到外面的聲音！後持續了大約半個鐘頭，弟子才能睜開眼，心中慢慢平靜下來，後下坐，一看老師的書中，是弟子已到一禪境！弟子心中很高興，下決心以後要增加時間多坐！也許您誦經時有用點寶瓶氣，誦後在發揮作用，氣走到嘴唇處、舌根所以發麻，再入腦中壓住延腦部位，所以人就會失去知覺，是有點要進入二禪的境界了，如果一進入二禪，就不能控制肉體，身體不聽您的分別意識指揮的。就要這樣坐的，覺知心很清楚但動不了自己身體。待氣退失後才能起身。所以以後再出現這種狀況不必驚慌，老老實實地坐在那裡，若已過了好久想要出定，就試著動鼻頭，讓鼻頭能微動，若能微動得起來，就代表能再呼吸，能呼吸就能控制此身體了。最重要的是要囑咐家人，在您住於定中時，不要叫您、動您，不然一動了您，倒地後可能就起不來了，也就是提前入滅了。
2. 重要的是在第三天的晚上！我和平時一樣念完經繼續靜坐，剛開始就感到身體的氣很旺，頭部一直都是麻噝噝的，在向頭外出氣，坐了一會！突然感到背後從尾骨處跑上來一股好象一個小老鼠一樣的氣，非常快的向頭上跑去，一連跑了三次，就在我感到奇怪的時，就感到從後腦發出清涼！清涼的感覺！好涼！在慢慢的向我的整個頭部擴散！慢慢的整個頭都清涼！清涼！從裏到外的涼！感到我的五官中間是空的！有涼涼的氣在流動，特別是耳！感到兩個耳朵從裏向外裏冒出噝噝的涼氣！！修行人最重要的是要具有般若智慧，般若智慧就是要能見境不黏，不喜、不驚、不怖、不畏，您遇此境就是要靜靜地體會身體氣機如何運走，不必加以在意，看來過去世您也是個禪修者，不過這只是在身體的變化而已，還沒進入真正修心的境界呢！
3. 就在弟子感到奇怪的時，感到心中非常的憋悶！！我就使勁的吸氣，可是吸不進來！！我張嘴吐氣也吐不出來！！身體好象是真空一樣！！頭中有眩暈感！！就在我非常難受的時！突然從丹田中發出一股涼氣！！感到好粗的一股氣，直向上沖！！我感到難受死了！！又不能喘氣又暈！！我感到我快死了！！心中已經在喊求命了！！只是嘴裏叫不出來，人到最後本能的反映，我把手印，散開了，還是不行！還是悶氣！還是暈！於是我又把腿鬆開了！！這才好點接著就想吐，我就吐了兩口但沒有東西，出來的都是氣，然後口中發苦！！在出現無氣可吸入時，很多人都會出現喘氣的樣子，但越喘氣越無用，因丹田氣不具足，所以會出現上氣接不到下氣。好在您張嘴無氣可吐，閉嘴無氣可吸，剛好是在寶瓶氣的狀態下，待過了有段時間後，丹田又會再誘發出真氣，所以才有股氣直衝頭頂。您不覺得一切都是菩薩的傑作，您祇要不驚嚇，不怕死，身體的變化隨便它去，就能進展得很順利。
4. 在這期間這種清涼！清涼的感覺！一直都沒停！！一直遍滿全身！！後背涼的特別曆害！！全身就向在冷水裏，但是，是清清涼的，我沒敢動怕站起來暈倒，與是又單盤好靜坐了一會才下坐！一看鐘，都已經一點多了！我一共修了三個小時，全身感到沒有力氣，上床休息了，睡了不知多長時間，就醒了，感到丹田跳動的非常曆害，就深吸一口氣，吸的時還是感到頭部涼涼的，吸的氣都是涼的，剛到喉部，就感到丹田向一個吸盤一樣直接就吸進去了，不用我去向下嚥了，就這樣我吸一團氣!丹田就直接吸下去，直接一大口吞下去去!然後氣就沒了!我就接著吸!它就一直吞!我吸了不下於二十多口氣，都這樣被丹田吞完了!後來我也太累了，就又睡了!這時不應再大口大口地呼吸，呼吸要微細地進展，要住似有若無的呼吸。全身經絡應無全通，所以要再加以自己用功，用寶瓶氣，躺著放鬆然後吸口氣後閉氣，心概括地佈滿整個色身，讓氣自己去發展，未通的地方就會通達，然後整個經絡系統建立後，氣會依經絡走動，就沒有明顯的氣，出現在身體某部位了。
5. 早上起來就感到很累!全身沒力氣!腿酥的厲害，像剛跑完幾千里路一樣!不過感到頭中的氣好像化沒了，只有印堂中有股股的氣在動，比以前好多了，前幾天老是感到頭很漲，請問老師是不是我是怎麼了?我現在不知該怎麼辦了!我感到我好象錯過了一個很好的機會，但是要是再這樣我可能還堅持不下來，堅持下來的結果是什麼那?請老師告訴我，下次再這樣我該怎麼辦!!!這是個好消息，若無善根具足者，不會有菩薩加持，今後要好自為之。身體有了變化後，若未全通經絡，上述告訴您要勤練寶瓶氣，若碰到氣堵住要變旺時，有感覺氣那裡比較旺，就是那裡又被堵死了，要加以處理，用肩立式、寶瓶氣就可以化解的。全身氣通後，會出現心的靈通，無所不知的魔相，接著下來就要好好修心，起心動念都不能讓它隨意去造業，要管此心管得死死地，「執杖牧牛」似地，管住它，不能讓自己進入妄想境，有念即要止住。平時會不大想講話，就這樣好好保任。
6. 我現在非常需要指點幫助!!請老師介紹幾本有助修行的書給我吧!!!!走到這裡像這方面境界，是無書可看的，您要上法爾網站，看種種文章，如修心法門中的「行履工用口訣」(附如下文)，即是禪宗所謂行履工用處，即頓悟之人下工夫處，待您有心的靈通後，就要依此而次第修持，能看多少就是多少。若還無心靈覺知狀態，還是要在色身上好好用功突破。以後如再出現什麼大事，不必驚恐，就是以般若智慧，觀其無所有、不可得，再加上有不怕死的心，依靠著佛、菩薩，心相信著佛、菩薩，就能夠自在地度過去了。若對某境界真不能釋懷，可以用電話連絡，可以當面說明，並告訴您怎樣做。
7. 弟子是每天大約十點上坐念經，大約兩個小時，現在又增加了大約一個小時的單盤靜坐，請問老師晚上是不是坐的太多了?還有我早上從來沒有打過坐，每天只在晚上打坐! 隨心所欲，沒有關係的，只是要記住晚上11~1點是子時，氣機會比較旺盛，您也得到了突破點，所以繼續也好，更改時間也好，隨您自己決定。謝謝您的mail。
行履工用口訣
行履工用口訣即是禪宗所謂行履工用處，即頓悟之人做工夫也。溈山靈祐禪師云：「若真悟得本，他自知時，修與不修是兩頭語。如今初心雖從緣得，一念頓悟自理，猶有曠劫習氣未能頓淨。須教渠淨除現業流識，即是修也。不道別有法教渠修行趣向。從聞入理，聞理深妙，心自圓明，不居惑地。縱有百千妙義抑揚當時，此乃得上座披衣自解作活計。以言要之，則實際理地不受一塵，萬門行中不捨一法。若也單刀趣入，則凡聖情盡，體露真常，理事不二，即如如佛。」
專事修禪者，可於山邊林下，涵養休閑，或入關杜絕外緣，自行任運，凡此皆為順緣直道者，易於保護任運。而世事禪者，處塵世中，行平常事，保任工作較難，惟行者慧力已具，更秉承諸佛菩薩加被，實不為境轉，緘默自修，自行將養，久而久之，亦可達「羚羊掛角無蹤跡，一任東風滿太虛」之境界。茲將開悟禪者行履工用口訣摘列如後：
一、心念平凡，不露身分。
二、心外無法，不墮惡道。
三、忍受輕賤，守住自己。
四、舊債清償，不造新殃。
五、隨順眾生，滅除我執。
六、平等性智，免除災病。
七、妄想覺知，不辯真實。
八、不尚玄談，力行眾善。
九、狂慧不著，不立文字。
十、無諍無辯，滅除法執。
行者於任運中，應把握住本性，任其業緣縱橫而不失本真。有如杲大慧禪師云：「但得本，莫愁末。空卻此心是本，既得本，則種種語言，種種智慧，日用應物隨緣，七顛八倒，或喜或怒，或好或惡，或順或逆，皆末也。於隨緣處，能自覺知，則無少無剩。」
現各將口訣試說明於下：
一、心念平凡，不露身分。
素法身活起，但根本智雖得，卻不會用，因差別智未證得。色陰魔境現起異能，容易誤認為因修行而得的是神通，其實只能說是異能、是善境界，也並非證聖，若執為證聖，則容易著魔。故要潛默將養，不露身份，不要招搖，不然易為邪心邪術者所加害。
二、心外無法，不墮惡道。
體認一切業均由心地而造成，除心以外，無一可造業之源，故控制六、七意識心，尤其是第六意識，不讓它起現行而去造業，自不會墮入三惡道中。此時行者造業，不必用身、語，起心動念即能造無量業。故禪宗祖師大德在此境界，以執杖牧牛喻之，凡有起心動念，邪心、邪念、害心、貪心等，均在牧牛之列，有所念起，當自覺而滅卻。
三、忍受輕賤，守住自己。
既知以前無明，起眾生顛倒，與眾生結無量恩怨。現又體知因果歷歷不爽，故不能再起顛倒心，再與眾生結怨。但眾生怨氣加諸於自身，當以忍辱法，承受眾生輕賤。一以消眾生之怨氣，二藉以證入無為的心體，讓體空而現。故要忍受輕賤，守住自己。
四、舊債清償，不造新殃。
既體知因果歷歷不爽，就不應再與眾生結怨，造新之災殃。但於不造新業時，舊的業是要去清償的。在清償舊業之時，不要怨天尤人，以忍辱波羅蜜面對一切逆境，始能度到彼岸。
五、隨順眾生，滅除我執。
從現在開始已能修自心，去掉無始無明的我執。諸法中吾人均認為有一我在，其實是諸法無我，但吾人卻錯認有一我在，故與眾生產生利益衝突、對立，故要將無我的體找出，即是要滅卻我執。而滅卻我執的最佳利器是隨順眾生，眾生要您如何，遵照辦理。如此，沒有自尊、沒有執著，沒有一個「我」在我心中，最後可滅卻我的執著，亦是破第六意識心。
六、平等性智，免除災病。
無始無明顯示在妄分別中，喜順、惡逆，喜好、惡壞，喜親、惡疏，喜健康、厭生病，我是佛教徒、您是異教徒，您是女、我是男，您是我族群、他非我族類，‧‧‧，等等分別心若不滅，容易誘發爭戰，一切災難、病害均由此分別心而起。故要建立平等性智，就得破滅意識的分別心、建立平等性智。
七、妄想覺知，不辯真實。
開悟行者菩提智慧現起，可鑑照一切因緣境界，奈照而知之，卻不能轉其業緣，怎能談解脫。故禪者欲修入解脫時，要觀一切法為妄想，不要去執其法為真實，如此阿賴耶識所現種子，不為第七意識執以為真，始能脫業緣的牽扯。若僅知其境而不能轉其境，如何能證得法解脫。故《圓覺經》云：「居一切時，不起妄念，於諸妄心亦不息滅。住妄想境，不加了知；於無了知，不辯真實。彼諸眾生，聞是法門，信解受持，不生驚畏，是則名為隨順覺性。」
八、不尚玄談，力行眾善。
為去除法的執著，度過色陰魔境，不管六根所現之異能，均不能去示知於人。行者一有耐不住寂寞而落入玄談，必會招來一群無知徒眾，以神通異能為目標，隨您而修，因有所求地在修行，認識不真，終會誤入歧途。對您而言，如此亦無法證得法解脫。至此境界，最好是力行眾善，隨緣度一切有緣眾生為要。
九、狂慧不著，不立文字。
開悟的行者，智慧力突出，自然而現，不假學習。然狂慧銳利，終是一種執著，欲求得法解脫，怎能執取狂而旺盛的智慧，故要去除此種狂旺的智慧。行者雖有境界，但因未證得果位，認識不清，還是不要著墨為文，不然留些半生不熟的法，給無智慧的後學，若是導後學入歧途，便造無量業也。
十、無諍無辯，滅除法執。
行者至此最後階段，要滅去根本的法執，則對一切所見、所聞，均要以空無的心去容納，因行者已知眾生病在何處，證至何處，其所言就不要去諍辯。若行者還有諍辯心、好惡心，顯示行者還有法的執著，如何證得法執滅。