修心小參 --
能虛心受教當得大利益！
六十、參問：
尊敬的張老師 您好：
我看了您的回復，我十分感激，糾正了許多我不知道的錯誤，讓我深切感受到有個好的老師指導的益處，只可惜相隔太遠，弟子不能親聆教誨，以報師恩，思之哀之愧之。其實我很多對佛法的一知半解，都是我在許多佛法網站上看到的，加上我自己的理解就認為是這樣了，這實在是錯誤之致，我本很想一有疑問就詢問師傅，但又有害怕問題淺顯擾您之顧，所以很多時候都是自做主張了，今天才真的瞭解什麼是“真我”，什麼叫“見性”，我認為比網上說的要深入淺出多了，更讓人能接受。希望老師以後更加指點我，弟子虛心領受！
師答：
王大德：
阿彌陀佛！2007年2月27日mail收悉，佛法深廣，寫文章的人各有修證，依不同體悟所述佛法就有對錯或高低之分別，所以看別人的文章要能取捨，不能確定的地方，可以上網去查尋、追蹤，看看較多人的見解有何不同，當然要能找對網站，找對寫文章的人及其所說之知見。佛法理論的東西也要有境界來印證，不是光理解就好了，那是不真確的。修行的三次第是「已知」、「已證」、「已斷」，世尊對於後學說法，一轉法輪為已知，二轉法輪為已證，三轉法輪為已斷。世尊住世時，一轉法輪已斷者是上上根基，二轉法輪始得已斷者是中根基，三轉法輪始得已斷者是下根基。修行人不知「道」就不會走對「佛路」，知「佛道」而不證，等同無知者。故不知自己有無習氣、毛病，就不知要斷。又粗習易證、微習、微微習、極微習難證，不知「證」怎能知已「斷」否？未斷諸習，何有果位、聖位可得？無得聖位、聖果，卻說有修有證，而實未知「證」與「斷」，是謂大妄語者，死後當墮入地獄。若您還有實際的修持問題，可以常來mail討論。謝謝您的mail。