修心小參 --
遇逆境不退轉者，才能悟無上道！
四十二、參問：
張老師：
您好，向您恭敬行禮（我不知道佛門規矩該如何行禮，只能這麼說外行話，但是誠心可鑒）。上次給您回完郵件，心下即有慚愧，自己尚缺乏精進之心，因為魔境而有退轉之意，實在需要自我反省。
我再跟您敍述一下我的學法過程：我是一名高校教師，自小從鄉村長大，後來在北京工作，業餘時間研究中醫，利己利人，不愛名利，性情淡泊，另外愛好吹簫聽琴，因此在兩個多月前的偶然機緣中，網路上遇到一位修習日本禪宗明暗流的修道者，教我吹禪初步之法，實際上就是安那般那法門，從呼吸入手。
沒想到一月多我已能入定，這個有些出乎這位修道者的意料，中間我入定後犯了躁進的毛病，出了一點狀況，他本身功力不夠，便請教其師父，這位師父在我入定後見我法身，說我有自己的師父，有前世的因緣，既是如此，人家不予干預，否則會觸犯戒律。就這樣人家就撤了，不再管我。（憑良心說，人家絕對不是魔，沒有騙我利用我之意，一旦知道我的因緣情況就撤出了，以後都是我自己在盲修瞎練，出問題也跟人家無關）我自己就堅持打坐，但是後來因為對禪定之法很不瞭解，很是無知，犯了躁進的貪欲，被魔所趁，曾向您求助（我曾給您email）。後來幸得看了您的楞嚴經魔境的講義，自己得以解脫。您回函給予指導時，我已經平息了。在此感謝您的回函幫助。
但是我的問題又來了，如今我反省自己，不該因遇魔而退縮，反倒起了精進心，即使最最兇險出現，大丈夫若為求道而死，也值了。所以這幾日除了正常持戒，依然堅持每日念誦金剛經，堅持入座禪定，不再畏懼。入定後，如如不動，不再像以前那樣心念紛亂，儘量讓自己處於安定中，堅持幾次，發現感覺很好，幾乎都處在光明清淨中，不再像以前心念紛亂時自己身不由己六道亂轉，不管眼前光影如何變化，依然"凡所有相皆是虛妄"，不即不離，昨晚入定後，身處光明清淨中，身體似乎融化，我默念"無我相人相眾生相壽者相"，慢慢呼吸居然停止，感覺胸腹突然打開一下，然後腹部開始一起一伏，雖然口鼻不呼吸，但是自己也不憋悶，當時遇此狀況，我不驚不亂，不為所動，還是不即不離，但是想起這是否就是自己以前看到的所謂"胎息"？請張老師撥冗解答。
另外，我這樣沒有師父指導來禪修，下一步該如何繼續進行？需要注意什麼？我對禪修的實際境界比較無知，雖然看了一些作者的書，感覺那些說得比較散，沒有涉及修行中的實際境界和功夫，我從網上看了您的關於楞嚴經魔境的講義，深感欽佩，這是我目前看到講實際功夫最好的書了。現在有些入門書講的天花亂墜，但是難及根本。這也是讓初修者棘手的事情。我想，禪修既要有精進心，也要有智慧心，精進不等於無知莽撞，真正面對魔境還需要以智慧來化解。所以還請張老師不吝賜教，給予必要指導。
法門無有高下，只有對個人根器合適與否，我個人感覺對禪宗入手很適合，對其他宗派不甚敏感。再請問張老師，您何時來大陸弘法？我想拜聽賜教；您所知道的大陸禪宗有實際修行功夫的高僧大德可以推薦一兩位否？
xx 拜上
師答：
華大德：
阿彌陀佛！3月7日mail收悉，前幾天已回了您的mail，見您已較安穩，真是可喜。現將您所談回答如下。
1. 您好，向您恭敬行禮（我不知道佛門規矩該如何行禮，只能這麼說外行話，但是誠心可鑒）。上次給您回完郵件，心下即有慚愧，自己尚缺乏精進之心，因為魔境而有退轉之意，實在需要自我反省。修行之時，專修自心，修得好不好，要有魔境來考，才能顯示出定力、智慧，只要能守住空寂，任何事都可以化解，要學習不起心動念，遇念不執以為真，更不去行動，這樣簡單事都可以化解一切魔事。退轉的人下場都是很慘的，勇往直前的人，才能克服一切逆境，也能增長智慧。
2. 我是一名高校教師，自小從鄉村長大，後來在北京工作，業餘時間研究中醫，利己利人，不愛名利，性情淡泊，另外愛好吹簫聽琴，因此在兩個多月前的偶然機緣中，網路上遇到一位修習日本禪宗明暗流的修道者，教我吹禪初步之法，實際上就是安那般那法門，從呼吸入手。沒想到一月多我已能入定，這個有些出乎這位修道者的意料，中間我入定後犯了躁進的毛病，出了一點狀況，他本身功力不夠，便請教其師父，這位師父在我入定後見我法身，說我有自己的師父，有前世的因緣，既是如此，人家不予干預，否則會觸犯戒律。就這樣人家就撤了，不再管我。（憑良心說，人家絕對不是魔，沒有騙我利用我之意，一旦知道我的因緣情況就撤出了，以後都是我自己在盲修瞎練，出問題也跟人家無關）我自己就堅持打坐，但是後來因為對禪定之法很不瞭解，很是無知，犯了躁進的貪欲，被魔所趁，曾向您求助（我曾給您email）。後來幸得看了您的楞嚴經魔境的講義，自己得以解脫。您回函給予指導時，我已經平息了。在此感謝您的回函幫助。您對於佛法的名詞不甚了解，法身是無相，此明暗流者怎能見，這師父可能是外道人，不懂得真佛法。法身清淨無相，始能遍滿虛空界，也只能用心感，不能用見性看。能被看到的是神我身，也就是還有一個「我」在，未真開悟者，未能捨棄此神我身，若修得解脫境界，也僅是得個有餘依涅槃，不能像菩薩能得無餘依涅槃。您與他們可能是修行路不同，他們也沒有辦法搞懂您的狀況，當然更幫不上忙，只好就撤退了。
3. 但是我的問題又來了，如今我反省自己，不該因遇魔而退縮，反倒起了精進心，即使最最兇險出現，大丈夫若為求道而死，也值了。修行人怎麼修也不會死的，除非自己無知，自斷其命。如無菩薩、護法神守護，修行人遇到魔境時，僅會把心搞得錯亂，搞得神經兮兮地。所以您現在的精進，就是要能攝受此心不亂，若能做到就是心定了，智慧也開顯了。
4. 所以這幾日除了正常持戒，依然堅持每日念誦金剛經，堅持入座禪定，不再畏懼。入定後，如如不動，不再像以前那樣心念紛亂，儘量讓自己處於安定中，堅持幾次，發現感覺很好，幾乎都處在光明清淨中，不再像以前心念紛亂時自己身不由己六道亂轉，不管眼前光影如何變化，依然"凡所有相皆是虛妄"，不即不離，昨晚入定後，身處光明清淨中，身體似乎融化，我默念"無我相人相眾生相壽者相"，慢慢呼吸居然停止，感覺胸腹突然打開一下，然後腹部開始一起一伏，雖然口鼻不呼吸，但是自己也不憋悶，當時遇此狀況，我不驚不亂，不為所動，還是不即不離，但是想起這是否就是自己以前看到的所謂"胎息"？請張老師撥冗解答。不要執取光明，不要執取有相，要能無所見地安住此心，不刻意要見，不刻意不見，若有影像不要執著，有見等於無見一樣，若見非人也不用害怕，視若無睹，這才是正理。胎息怎是用見的，所謂見是從書裡看到的嗎？真正的胎息是丹田處在跳動，有如心臟跳動似地跳動樣，胎息跟呼吸是沒有直接關係的，胎息也是丹田發動真氣的樣子。另一名相是龜息，龜息是似有若無的緩慢呼吸，這是在二、三禪境界時現的樣子。
5. 另外，我這樣沒有師父指導來禪修，下一步該如何繼續進行？需要注意什麼？我對禪修的實際境界比較無知，雖然看了一些作者的書，感覺那些說得比較散，沒有涉及修行中的實際境界和功夫，我從網上看了您的關於楞嚴經魔境的講義，深感欽佩，這是我目前看到講實際功夫最好的書了。現在有些入門書講的天花亂墜，但是難及根本。這也是讓初修者棘手的事情。我想，禪修既要有精進心，也要有智慧心，精進不等於無知莽撞，真正面對魔境還需要以智慧來化解。所以還請張老師不吝賜教，給予必要指導。您目前要先來皈依三寶，去找一出家師父皈依三寶。然後平時自己守住此心而修，打坐僅是培養您的身體契機，讓氣更旺盛而已，經絡要能全通，因您不全通，所以逼得您見性會有所見，入色陰魔相中，其見光、不見光，都是沒有真實意義的。要修到心清淨，得空、無相、無願等三三昧，那時就要轉入陀羅尼門。智慧是從證空而來，無四相(我相、人相、眾生相、壽者相)即空慧生、定力顯，這是不修而修，說修無一法可用，說不修，遇境卻要能安住此心，這樣就是在修行了。現在您只能於日常應緣中，面對所有人事物去修，當您面對人事物時，心起何念，若有邪心、邪念，定要即刻能知並痛加譴責，若是正常念，隨緣而作，但無所執著。
6. 法門無有高下，只有對個人根器合適與否，我個人感覺對禪宗入手很適合，對其他宗派不甚敏感。再請問張老師，您何時來大陸弘法？我想拜聽賜教；您所知道的大陸禪宗有實際修行功夫的高僧大德可以推薦一兩位否？法是要大小乘都學，顯密教都入，這樣才是究竟，當然這是有階段性的。您可以不用急，您現在喜歡禪宗，那就打坐、修心、養性，等到您把佛法搞懂了，所謂八大宗都要能會，這時只有釋迦一宗，所以不要以得少為滿足。現在我就是在網路上弘法，世界上華人只要有緣就能進來，有境界者更能受用。我實不知現在大陸有何實修的大德，本人不喜愛攀緣，從不到處參訪，所以無所知悉，不能為您引薦。謝謝您的mail。