要如何徹底實踐四弘誓願？
二十、參問：
尊敬的張老師:
在網站上拜讀著您的每一篇著作時，總是感到無限欣喜。不只解答了個人許多疑惑，甚至也從中得到好多啟示與指引。尤其對您的學養和慈悲深感敬佩。在此也要冒昧地請教您一點問題。
由於本人家住中部，要想親自到中心習法，有其難處，尤其尚無機緣皈依與受戒，因此也不符合習法的資格。但是我相信冥冥中自有無窮秘密，期待不久的未來能有辦法解決這個問題。我會如此自信，實在也出於非常奇怪的理由。這樣形容吧，大學唸中文系時修過佛學概論，對佛法有興趣，但不是很持久。畢業後迄今已工作了七年，直到去年遇上眾多外境人事紛擾之後，九月時，無意間讀了元音老人的 《心經抉隱》，竟好像打開了什麼，整個修行之路便鋪展開來，包括學打坐與茹素，以及一路接觸了很多佛書或網路資料(多半是南懷瑾先生、上夢下參和尚、上淨下空法師、達賴喇嘛等人說解的)，也跟若干宗教人士問道，滾雪球般，大致也沒什麼理解上的困難，只是似乎對大乘經典較能契入。目前的狀況是，將聞思修後能行菩提道當作今生最要緊的任務，但是家人不甚明瞭，因此不太支持，總認為嫁人成家才是正途。好在本人內心已經調適好了，隨緣，故這方面也沒什麼大問題。
我比較傷腦筋的是，從小直覺就很強，年長後更有說不出的同理心，對我的教學工作助益頗大，能幫助學生發現問題、打開心結，而在接觸宗教之後，這種感應更強，不過通常是對上面的而非地下的，不知道這樣正不正常??尤其有個學密宗的氣功師父說我上方有護法，把我嚇了一大跳，因為我當時根本只讀了一個多月的經書而已(而且當時從不知怎樣問訊拜佛誦經什麼的)。最近讀了老師您的文字後，我更奇怪，當下就覺得您說的都是對的，(因為有時讀到一些其他人的文章時，不管對方多厲害，就是會發現其破綻，以及判定是否正信﹔可是，我才接觸佛法沒多久啊，憑什麼認定自己是對的?)曾把一些現象請教朋友，卻又證實我沒有精神妄想或思想偏執，反倒應當是前世有修，問題是我可沒有這種把握。如果我想徹底實踐四弘誓願，請問我該怎麼做才對??
換言之，我真的不曉得自己的程度到底如何??舉例來說，老師您提到的楞嚴經五十陰魔一一破除，我彷彿可以曉悟您在說什麼，而且有一種熟悉感，甚至直覺告訴我我一定要那樣作，才能和前世的修行聯貫在一起。看，這就是我以為的妄想，我實在分不出到底是正確的直覺還是亂七八糟的妄想。好在對金剛經那句”凡所有相，皆是虛妄”倒也深引為戒。其實這還是我比較正常的階段了，回想起剛接觸佛法沒多久，我甚至整個人有點”分裂”，雖然事後猜想那只是金蟬脫殼吧，內在的菩提開始滋長…，而這個問題我還是在見到您文中講起”素法身”這個名詞後，才有些恍然大悟。唉，可惜這些問題，身邊也無人可以告訴我答案，因為就像您說的，修成的人(完成式)才會知道別人修到何等程度(進行式)。不過請放心，我很確定自己能走在正途上，只是身體較為羸弱，希望能好好鍛鍊之，也祝福老師能將菩薩道發揚四海…，啟悟更多的眾生。
某者敬上 93.02.15
附註:法爾中心網站首頁上的信箱元件怪怪的，我一點下去，就會無止盡地彈出一堆無法顯示的頁面，簡直像生生不息地什麼東東，差點當機，每次皆如此。不曉得是否為我本身電腦有故障乎。也因此祈請諸佛菩薩能護祐本信件安全寄達老師手上。感恩。如果老師方便的話，可否也回一行字告知已收到信件，因為我甚至不太確定抓到的這個信箱地址對或不對。造成的困擾，還請見諒。謝謝您。
師答：
不宣大德：
阿彌陀佛！2月18日的mail收悉，只因最近事情較忙，故所有信件都暫停回函，至今才有空來回您的mail，尚請見諒。您是一有善根的再來修行者，不管今後走什麼路，都不能再放棄學佛、打坐、禪修的事情。所提到的事情，討論如下。
1. 由於本人家住中部，要想親自到中心習法，有其難處，尤其尚無機緣皈依與受戒，因此也不符合習法的資格。但是我相信冥冥中自有無窮秘密，期待不久的未來能有辦法解決這個問題。我會如此自信，實在也出於非常奇怪的理由。這樣形容吧，大學唸中文系時修過佛學概論，對佛法有興趣，但不是很持久。畢業後迄今已工作了七年，直到去年遇上眾多外境人事紛擾之後，九月時，無意間讀了元音老人的《心經抉隱》，竟好像打開了什麼，整個修行之路便鋪展開來，包括學打坐與茹素，以及一路接觸了很多佛書或網路資料(多半是南懷瑾、夢參和尚、淨空法師、達賴喇嘛等人說解的)，也跟若干宗教人士問道，滾雪球般，大致也沒什麼理解上的困難，只是似乎對大乘經典較能契入。很多事情都不是偶然的，都是命中注定的，雖沒有宿命通但能細觀因緣，也能約略知道是什麼回事，我們完全同意您的自信。學文學有意願去修佛學概論，就是一個因緣，註定您未來可能要走的路，終於因緣成熟，您看了元音老人的《心經抉隱》，使學佛的因緣更成熟，這是一種學佛的動能，元音老上師就有這種能力，讓很多人看了他的書後，都能發出學佛的動能，不僅是您而已。您的智慧及於大乘經典，才能對心中心法有興趣，心中心法是求「如來地」的法，不是菩薩道階段的法，故若德行高超、毅力堅固，能修得此法就會很受用。所以您要找機會去受菩薩戒，讓諸佛、菩薩給您認可，既然已吃素食，受起菩薩戒就沒有什麼大困難的問題。
2. 目前的狀況是，將聞思修後能行菩提道當作今生最要緊的任務，但是家人不甚明瞭，因此不太支持，總認為嫁人成家才是正途。好在本人內心已經調適好了，隨緣，故這方面也沒什麼大問題。不管未來能出家甚或結婚，都不能放棄學佛這一條路，前生的事業今生有緣還得繼續。若能聞得正法、菩提道，更要追求解脫的知見，並在實修實證中去體悟世尊所說的法。最後當然有成就時不忘記行菩薩道，廣利群倫，以報佛恩。菩提道者從初發菩提心始，然後開始學習佛法，斷伏內心的煩惱種子，悟得心明、悟得出到菩提(解脫知見)，最後還得求無上菩提，明了菩提道者當知過程應如是修，永不或忘或退轉。
3. 我比較傷腦筋的是，從小直覺就很強，年長後更有說不出的同理心，對我的教學工作助益頗大，能幫助學生發現問題、打開心結，而在接觸宗教之後，這種感應更強，不過通常是對上面的而非地下的，不知道這樣正不正常??尤其有個學密宗的氣功師父說我上方有護法，把我嚇了一大跳，因為我當時根本只讀了一個多月的經書而已(而且當時從不知怎樣問訊拜佛誦經什麼的)。直覺就是智慧，第一念即是真，第二念起即是妄有，這就是您前世所修得的智慧。您能善用此於學生上，今後若能行菩薩道，也能當下直言，解除眾生心結，不必用什麼法，禪宗或大乘佛法以此心、嘴巴來利益群生，就是這個樣子。只是行菩薩道時，除對眾生幫他打開心結外，還要有能力來面對之後冤親債主的問題，這要從禪定力中來培養，從悟空中去得如如不動的智慧，使身心都能得金剛體，就能無所不辦。此位密宗氣功師也太饒舌，也難怪他如此，大多未達學大手印密宗行者都以有相為主。知而能不言即無法執，無法執者才能得究竟解脫。故祖師大德言，玄之又玄者如死人舌。因緣成熟時命就不得由自己，上方有護法神就是左右您的命運，也保證您今生不會迷失，這是您前世所修的，今生當再續前緣。
4. 最近讀了老師您的文字後，我更奇怪，當下就覺得您說的都是對的，(因為有時讀到一些其他人的文章時，不管對方多厲害，就是會發現其破綻，以及判定是否正信﹔可是，我才接觸佛法沒多久啊，憑什麼認定自己是對的?)曾把一些現象請教朋友，卻又證實我沒有精神妄想或思想偏執，反倒應當是前世有修，問題是我可沒有這種把握。以您的智慧能認知我所說都是對的，可見您也有正知正見，這叫做無礙智。不像一些人未經歷過或到那個境界，卻常強行提出問題或質疑。對於您的看法提出兩點附和您所說的認知：(1)您所看到的文章，都是我經20年修證後所寫的，也才會公開的文章，所以不會半生不熟，未理解而強說。(2)此次去印度菩提伽耶世尊證道處，因要繞塔懺悔業障，就在世尊成道金剛座前，發心意念說：「請世尊協助我斷除六大根本煩惱---貪、瞋、癡、慢、疑、邪見」，當心念唸到最後的邪見時，不管如何用心，總是念不出「邪見」兩個字出來。當下我意識到，起碼我的邪見可能沒犯著。但在繞塔懺悔時，我還是把上述全句一字一字，一次又一次地唸著繞塔。據言誠心、誠意、莊嚴地繞塔108圈，可消無始劫以來的業障。
5. 如果我想徹底實踐四弘誓願，請問我該怎麼做才對??要實踐四弘誓願---眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成，此四弘誓願應分別簡要來說。(1)眾生無邊誓願度，要能度眾生就要有本領，本領就是能說能行，說者說法，行者能轉眾生業障，這不是光靠發願就行，一定要有實修的歷程。所以先要自身能開悟，並進而能悟空性，才有基本的自我解脫知見與定力。為達到此目的，所以就要發勇猛心於修法上，突破色身的束縛。在悟道後就能隨緣度眾生，在度眾生間就能學習到一切佛法，體會萬法唯心造。(2)煩惱無盡誓願斷，未悟前要能轉粗的習氣，斷分別我、法二執，從六根面臨六塵能不入流開始修起。悟後能修斷微細、極微細習氣，調伏諸煩惱種子，若能永伏最好，但談何容易能讓各個煩惱種子永伏，永伏已是阿羅漢或八地菩薩位階了，實在不是簡單的事。(3)法門無量誓願學，剛開始選擇一法門深入，能開悟後要深入經藏，再學習空、無相、無願等三三昧，得解脫智慧、知見。同時要開始學習小乘佛法理念(不一定要去證，這些前幾世您已修過了)、大乘佛法，甚至於方便法門、世間法、出世間法都要學習，如此即不會再有門戶之見，因已有平等性現起。學習不是僅為自己，還要能普被群機，因有智慧後悟力全開，學習會很快，觸類旁通，然後要依眾生根基而教化。(4)佛道無上誓願成，首要了解佛道階梯，不要好高鶩遠，自己走到何階梯，下面要走什麼路，都要能清清楚楚，這樣就不會以得少為滿足，或妄自自我肯定，說已成佛作祖，若這樣除會犯大妄語業外，也會失去上進的良機，不然就是會走入外道、天道、仙道、魔道去了。
6. 換言之，我真的不曉得自己的程度到底如何??舉例來說，老師您提到的楞嚴經五十陰魔一一破除，我彷彿可以曉悟您在說什麼，而且有一種熟悉感，甚至直覺告訴我，我一定要那樣作，才能和前世的修行聯貫在一起。您的程度如何？從來函可意會一些，但不管潛能如何，今生都要再重溫習一下過去的修證，所以還是要再實修實證一次。《楞嚴經》是發明顯性的一部重要經典，五十陰魔之魔相更是概括修行的真實過程，是導引菩提道修行者的一盞明燈，是菩提道、大乘解脫道的正法代表作。除有某些同道來mail建議能及早印成書本外，這次去菩提伽耶也感應到，五十陰魔魔相之文章要能早點出書，以饗宴讀者及修大乘佛法、菩薩道行者，現正努力做這一件事。您能讀完全文，又能受用，並體會一定要這樣走一趟，才是真正地在修行，也才能和前世修行聯貫在一起。直覺這樣是可以的，但請不要變成一種執著，只要機緣一到就要如此去做就好了。
7. 看，這就是我以為的妄想，我實在分不出到底是正確的直覺，還是亂七八糟的妄想。好在對金剛經那句”凡所有相，皆是虛妄”倒也深引為戒。上面說過第一念直覺，往往是真的，但覺後還是要放下，不管它真或假。正如您所說的，《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄」，不要執著就好了，管它真不真，假不假！
8. 其實這還是我比較正常的階段了，回想起剛接觸佛法沒多久，我甚至整個人有點”分裂”，雖然事後猜想那只是金蟬脫殼吧，內在的菩提開始滋長…，而這個問題我還是在見到您文中講起”素法身”這個名詞後，才有些恍然大悟。唉，可惜這些問題，身邊也無人可以告訴我答案，因為就像您說的，修成的人(完成式)才會知道別人修到何等程度(進行式)。若能將金蟬脫殼是如何脫法？素法身是否現起？法身活起與生死去住一念間，說金蟬脫殼也行，但不知您所說為何？祇是精神上的分裂感而已？素法身雖不能用，但能了知世間人事物，感知一切人、非人的境界，八識法塵無量地揚起。您的狀況若能詳加解說，我可以跟您印可，若只是前者而無後者，尚不能說開悟，有悟也僅是小悟而已。
9. 不過請放心，我很確定自己能走在正途上，只是身體較為羸弱，希望能好好鍛鍊之。身體、精神兩方面都要用世間法處理，若能詳加說明狀況，可以提供您一些養生之道。希望您能更用功，早日成就菩提道，利益一切有情。
10. 也祝福老師能將菩薩道發揚四海…，啟悟更多的眾生。弘法利生是為報佛恩，也為自己菩提道上往前推進一步，能否能發揚四海，還得有人力、物力、財力的支援，祇能說有心者能一道來參與。最後謝謝您的mail。