要向佛求佛，就不能修世間禪定！
十九、參問：
向佛、求佛，初入修禪，不語禪機（因誤參），望指點迷津，潛心修禪。靜觀百態，空吾其心。苦修其身，隱以爲居。
師答：
MMG大德：
阿彌陀佛！12月17日mail收悉，看您所寫的偈語，可知您對於禪修的境界與次第還不是很清楚，特此說明一下，讓您有所決擇。
禪可分為世間禪、出世間禪及出出世間禪等三等第。後兩者是修禪又修佛理者所得之禪定，也是能得解脫知見，脫離三界輪迴的禪。而第一種世間禪是一般人所修的禪，又分為色界四禪天及無色界四空處定，另加一無想定，共有十三天。
您言「靜觀百態，空吾其心。苦修其身，隱以爲居。」若依此而修，也僅是世間禪的層次而已，因靜觀百態，是有一能覺知之心，能超然地靜觀百態，不起任何心意念相應。空吾其心是不起習氣相應，但因您沒有破掉色身，法身沒有現起，故其心雖言空，其實並未空，沒有打開本來，讓無始劫習氣、毛病、妄執性去除，甚或對境界的執著不滅，怎知能空其自心。這是要境界來磨練，始能知是否有達到空其心之境界。
若能以自性清淨應一切緣，如此才能說空自心性，亦即能知而不黏，覺而不住。至於苦修其身，只要是能突破黑漆桶，讓自性光明現起，且徧照一切因緣，這樣才能說是苦修其身，若僅讓色身受苦痛，但終不能破色身，是沒有大用的。所以苦修其身，不如改成多練丹田、培養氣機，讓身體能充滿真氣，有朝一日也許能突破色身，讓法身活起，進入禪宗所謂的開悟境界。
若是修到色身破或沒破心眼開的境界都好，不能離群獨居，那是中國一般仙人、外道行者所固有的心態，死後也許能生到哪一天去，天壽久遠，但終究要再輪迴的。若沒有破色身但心眼有開，而用佛法四聖締(苦、集、滅、道)、十二因緣觀(無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老病死)、卅七道品(四念處、四神足、四正勤、五根、五力、七菩提、八正道)，等來觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。如此悟得我空理，則可以得小乘四果位(須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢等四果)，最後能證得阿羅漢果，即能不來受生，即是脫離三界，不再來輪迴。
若在禪修境界中廣修六度---布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等六波羅蜜多，則能行菩薩道，利益一切有情眾生，終究有一天能成就如來菩提，成無上正等正覺。
所以您的心態，偏向於閉關自修，縱然修得有點成就，也僅是天眾一個，天壽盡後還是要再輪迴的。您對於禪修的方法與方向，都還很陌生，希望您多看本網上所有文章，學習一些方法及理念，也許您就會找到一修行的好方向。謝謝您的mail。