與學密法的道友談修心方法

與學密法的道友談修心方法

法爾禪修中心　善祥比丘（俗名張玄祥）撰

十四、參問：

張老師，您好：

我於昨晚又修了第一印，有些問題想請教您。因中打實在太慢，還是用寫的，以副件的方式送出。萬一無法開啟，能否請您回函告知?謝謝您! (唉!才兩行，打好久)，阿彌陀佛！



師答：

美儀大德：

阿彌陀佛！8月20日的傳真收悉，從那麼長的信中，使我更了解您心中的想法，跟您那天與令慈前來道場，我的感覺是您有點生澀、害羞，雖然後來談及佛法您就能放下心情，稍為談了一下您修行前的狀況，但不是說得很清楚。經看您信中所述，才了解您的悟力與宿根深厚，希望您能繼續用功，今生不要再迷失或退轉。

一個修行人當對現狀不滿足或起疑惑時，就是要找另一隻筏來搭乘的時候了。十七歲初次參加準提法門修行，就有很好的色身體驗，這是前一世所熏習的，故誘發起來就特別快，顯示您是修行人再來，正如您所說的，您是來尋找something，這是繼續前緣的種子意念。所提修準提法門中的身覺異象，都是我們的錯覺，但這錯覺來自於身體內氣機的膨漲，及氣入頭部的現象，也進入了初步的定中。雖有此體驗，但到底還是太年輕，不適合繼續修行，因沒有人能正式地在旁邊指導您。

您在靜坐中閉眼見一古代少婦近距離的面對著您，因您沒有上過禪修課，沒有人跟您提到修行中會有什麼現象發生，發生時應如何面對。就像令慈一樣，卅幾歲時打坐有境界後害怕而停止修行，老來才要再重來，體力已衰退多多矣。您發生這種現象是在十幾歲，目前正是體力與智力最適當修行的時候，修行會有很好的進境。談到禪修中出現的影像，有兩種可能：一個是您阿賴耶識(八識、藏識)所留下來的種子起現行，因您氣旺壓到腦部儲存區那裡時，它就會現出來，這婦人有可能是您自己的反射，或您以前很親近的親人，若是這種由藏識幻出的情形，您只要一回神、理智一清楚時，它就會滅掉、消失。另一可能是當時是有非人眾生、或護法神等在您身旁，當您神智清楚，它還是不會消失掉的。現在您在修密法的前加行，應也有護法神等在守護，不知您有沒有感覺，若沒感覺，那您的功力與十幾歲時就較差了，主要來自於您是已結了婚，血氣已衰弱了。

當您又接觸到某教的灌頂，熱淚一直流個不停，顯示您前世也是修密法的，也可能是西藏地方人士，故再受灌頂時內在的您會激動而流淚，但這個理性的您是不會想哭，因您不知這是什麼回事。如何分辨內在真我與實際假我的感情作用，當內在的您哭時，祇會流眼淚，眼淚不停地、大大地流下來。若是實際假我(人身)的哭泣，是眼淚、鼻涕、口水等全混合在一起，情緒失控似地痛哭流涕。當時您一個我覺得是莫名其妙，另一個您卻是傷感流淚，就是這個樣子。

灌頂是可淨化人心，但那是有為法，一切有為法是無常的，不能永遠保有的，若您不會即時利用它來修行色身及心靈，幾天過去後又是恢復以前的樣子，習氣還是沒有多大的改變。故修密法者有氣感者多多，心輪通者有之，心地清淨者少，因不真修心轉性故，成就也就有限，故脫離不了世俗間的種種欲望，也是您信後面所提懷疑您師父的德性之必然現象。

密法是末法時期不得已才生起的方便接引眾生之法，因都是靠密咒與本尊相應來修行，若無知之輩，相應後又如何呢？若不知修心、修空，到頭來還是凡夫一個，雖有天壽，壽盡照樣輪迴。故修初級密法是方便接引，某些上師也就輪為看風水、治病、幫人賺錢為主的師父，若有正知見的人，灌頂而不知修心者，這樣下去真是糟蹋了可貴的人生。

所以初步修行以禪淨雙修為佳，禪者心有靈知時對境練心，淨土者依彌陀加持力得氣脈通暢，到最後行菩薩道還是要靠高級密咒來度眾，所以元音老上師說：「以禪為體，以密為用，以淨土為依歸。」您要去親證三者，才是有大成就者，大成就者就無宗派之分。談到以禪清淨自我後，以密為用，密用是用高級密咒來與如來法身相應而施法用，以達到利益群生之目的，但不是為錢、為利，而且利益眾生時是默默地在做，不使人知地在做。以淨土為依歸，當然修行者不是發願再來，就是最後歸於淨土。但今生念佛也會有成就的，也可以開悟的，問題是您用的方法是否對、是否犀利。

您的修為已不是目前的密宗可以滿足您，因您真有悟性，也能看懂大乘空觀、無執的道理，所以當您的上師德性不能滿足您的標準時，您就會發起轉移的心，但起碼他是您啟蒙佛法的人，一日為師終身為父，這是儒家思想，此恩當然要記住。但接引者非是永遠傳法者，在佛教界很多這種例子，例如顯教的皈依某師父，但卻不向他學法。故您若不再跟他學法，也不用有罪惡感。

您對於修密的觀想已放棄了，那是可以修禪或修心中心法了。談到您觀想地獄眾生，我不知密法觀想地獄眾生的真實義，但當您修行中，周遭的眾生若心不淨或不能得度，您也是沒有成就的機會的。故有緣的周遭有形、無形眾生都要以慈悲心對待他們，若能以空無的心散諸於虛空，他門就能獲得寧靜，您心淨，他們也能心淨。您心有貪、嗔、癡、慢、疑等心病，除不能度他們外，更會受他們影響而發作出這些毛病，最後難免又在諸惡中打滾。故修行為何要嚴格守戒律，就是要淨化自心，因自心淨，周遭眾生淨，自然國土就淨。修行不是靠唸密咒得本尊加持，全身有氣，能見外世界，這樣就是有成就？不是的。

談到您對空性的體悟，您講得很好，但要能確實地證到，怎能判斷您對空體真如的親證與否，一定要色身的開悟，打開第八意識本來，自性顯露後，經千錘百鍊地對境磨練，順逆、大小、善惡事都能無著，才有空真如體的證得。您修密一年八個月沒有被有相密框框住，看來您就是有真大乘菩薩種子的，修密法只是引您入佛門的階梯而已。

談到您說的「妙有」不知是何意境？心能起妙有作用是無相的，是不能落於語言文字的，這也是修得「空、無相、無願」等三昧得解脫知見後，才能有超覺的能力，也才能產生「妙有」。不是能見外境諸人事物即是妙有，不知您所謂的妙有又是什麼？不同境界常有人會誤解「妙有」的意義。菩薩的妙有是於空真如中能化有相，如此才是已證得空不異色、色不異空，這是真菩薩的境界。故不能對一些半生不熟沒有人印證的名相，自下定論，或說已證得，這樣會犯妄語戒的。

粗的覺照於白天能做，是否於睡夢中也有覺照？若於夢中也能覺照歷歷，那是個好境界。若想陰盡就無夢，這境界好難耶！白天待人接物中是否能覺而不住，是否能知道眾生心、某些事的進展等等，對諸多事能覺而無礙，那才是證得空解脫的知見。若是目前只能觀自心起滅、善惡，而能調伏之，那也是一個好境界，但記得這是第一層次的修證而已，因第八意識沒有打開來，微細、極微細、極極微細心病沒有轉也。

談到對師父的信心危機，現舉《成實論》來說，經云：「疑法不能學得，疑師不能敬順之，疑自，非學時，生此三疑，是障道之根本也。」依經文言，是不能有此三疑。但《維摩詰所說經》又說：「依法不依人，依了義不依不了義。」這是大乘修行人的風範，祇取某人好的法，不去學他不好的一面。若講依法是依戒律，講依了義是講空、無之理。您不能從師父處得到法的滿足時，就要轉路徑是無可厚非的。

修密法都會出狀況的，修禪、淨也一樣，但此狀況若是身心的異能，那是一種善境界的表現，不是一定著魔了，無此等狀況反而是沒有成就。問題是您的師父要有能力，來幫助徒弟導引他們度過此狀況。除非這種狀況是犯戒律的、誘起淫欲心，或結婚的人好淫欲念時時起，或邪心邪術地為人做事，這是真著魔了，是真出問題了。不然色身、心理的變化問題，是修行中必然會有的狀況，指導者應有心通力及方便法門來幫助徒弟度過，不然什麼叫做師父？只會皈依、灌頂，其他遇到實修的境界要處理時，就不會帶領徒弟度過，那不是真正的上師或師父。我也曾經為台灣外道師父處理過女弟子的事，此女弟子已進入精神紛亂狀態，他師父沒見過這種狀況，認為是犯精神病了，叫她去打把病治好再來。

您所提的《中論》、《成實論》、《入菩薩論》，您師父他們有沒有讀學過還是一回事，但這些都是大乘菩薩法，是講實性空性，對於密宗崇拜本尊的觀念是有衝突的，真正的佛法、解脫道是無神論者，是以自我為中心，以自力求出三界者，佛陀、大菩薩也僅在旁邊以無相的語、意在化導、指引我們而已，這與密教是相逕庭的。現您提的問題回答如下。

1.      我不知您修前行要花多少年，但一般老上師在給人灌頂後，要求無根基者修六字大明咒一年。您花了20個月修前行，卻只能打坐40分鐘，可見您修密法都是皮毛的氣動，沒有進入丹田中，以後拙火怎能發起？依您的智慧及對空理的領悟，是可以從禪門入手，加強數息法自我開發丹田氣機，待有成就時且能雙盤一小時，改單盤能再坐一小時後，就能去修心中心法的功課了。問題是您要每天修一座而不能中斷，如有職業工作的話，是很難做到的。

2.      第一印是走三焦經，此印是萬印之王，卻是誘發身上氣脈基礎的重要一印，名叫菩提心印，又通懺悔印，我代授您此印是以懺悔印授您的，也相當於您修密法的前行。心中心法第一、二印也可說是前行，在修法中去除業障，尤其是身體氣脈的不通暢等障礙。第三印才是正修，名為正授菩提印。若您真的修不來懺悔印，就改修六字大明咒，唸滿千遍的咒，約一小時就能完成，往後可慢慢增加修法時間至一小時半或兩小時。網站上有六字大明咒的修持法門，請依之而修。

3.      在此修心中心法者大部份是有禪修的底子，當然都能修滿兩小時。但也有不會打坐的人來參加，因為我們有共修三個月期間，每週日來一次，每修完一印再給新的手印，故三個月最艱難期都能在我們的協助下熬得過來，只是痛苦是難免的，手痛、腳痛等那個不會痛，祇是大痛、小痛而已，因您要自我成就，就要忍得痛苦。

4.      因手不柔軟故結印後會移動，我們有一套功法幫助修法前後的運動，您可以先做十指屈張運動，要做到160~200下。這樣做後手指比較柔軟，不會再滑落。腳是可以雙盤改單盤，也可以換腳。但這些都是初學者的毛病，所以我們要開先修班來訓練學員，讓每個人能真的長坐得住。坐得住代表心靜，才能專心持咒，持咒中才能有感應、成就等。

5.      健康綁帶原始作用是在矯正脊髓不正，此理論上網去看「力學療法」文章，我們修行人是用此來誘發氣機，綁後氣會從腳部發出熱、能量來，尤其冬天一綁，手腳就會發熱。有人整晚都綁著睡，幾個月後氣既然能通到頭部，但當氣要通不通時是很痛的，她卻能忍耐得住。記得綁時要綁緊，才會有較多的氣發起。

6.      禪坐後全身發冷有數個原因，(1)是穿的衣服不夠，當禪坐中毛孔張開，有風或冷氣，就會受風寒，故禪坐最好能穿長袖的衣服，不要因熱穿太單薄。(2)是有外在非人干擾，邪氣進入時會發冷。若是禪坐後僅發冷一陣子後即沒事，那是前者衣穿少之現象。若是接下來還有身體的不適服，甚至有生病的樣子，那是受外力非人的干擾。這時可用綁腿讓氣能通就沒事了，或甚至抓抓手，讓氣通上身也能去病。(3)記得手印要結得對，不然就較易受外邪干擾。

7.      至於對您的建議，說來很難有具體的建議，因具體的建議對修行有用，但對於現實的生活中，常常不能兼顧做得到，說了做不到等於沒說，還是看您自己的因緣與造化了。但要提醒您的是，隨時要做改正自己的習氣、心病等，這是修行人一定要做的，「捨識用根」是禪修者第一階段的用功法門，意即能視而不見、聽而不聞，嗅而不覺，舔而不知酸甜苦辣，觸而不知軟硬堅實，五根對諸塵都能無分別心去面對，這樣您起碼的定力就有了，就不會去做一些看來熱心卻是常與人結怨的事端。感謝您寫那麼多的事，我也花了近一天的時間回答您的問題，若還有不清楚的事，請不用客氣再傳真或mail來。

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