學佛學得不快樂
是方法的錯繆，
是不知如何修心故
是方法的錯繆，
是不知如何修心故
八、參問：張老師！您好！來印度已有三週，住持師父與陳老師都要我斷一切緣，電視不能看、電腦不能碰、不能與別人閒聊，要好好打坐、遶塔，有空就要閱讀經典。我知道他們都是為我好，我對他們的要求，也只能照單承受，但我本來鬱悶的心卻更為鬱卒，未學佛前不快樂，既學佛後更不快樂。每天的打坐心不寧，遶塔也遶得很痛苦，他們天天唸我，我也覺得滿煩的，我快受不了了，請老師告訴我該怎麼做呢？(伊大德傳真參問，6.14.2000)
師答：
前後兩張傳真均已收悉，看妳六神無主，不知如何修行，怪可憐的。也難怪妳，因妳聽法聽得很少，聽了又不會用，若會用，只要一句話，就能化解一切的煩惱境。人因為不快樂才要來學佛，學得快活一點。若學佛學得更不快樂，是妳不知如何學佛，方法不對、習氣不斷，才會覺得痛苦。若也修到平等法，快樂無覺、痛苦無覺，怎麼叫做快樂、痛苦？心對境如如不動，還有分別心嗎？
若在禪中修行時，要先把主客關係搞清楚，會煩惱的心、心起心滅的妄想是客塵，能知煩惱或念頭起滅的是主人翁
(覺性)，打坐時無念頭起時，就保持那種覺知歷歷的主(覺性)在，若有念頭起時，就用覺知歷歷的真心(主)看著它，不要用感情、覺受去相應，只要靜靜地看著它。若無法做到念起不隨，會有情見產生時，就要用第二層次的有為法，用第六意識(起意動念)起一心念說：”搞什麼！放下！”此時妄心自會滅卻。若掛礙心再起，再如法炮製。禪修中一定要做到不通商量、絕情絕念，煩惱心才會死掉，才能無黏、無著，悟入空境，得解脫知見。禪修中所起的有念境較容易克服，但修行時應是行、住、坐、臥中，均要有能力用覺知的真心
(主)，觀照所面對的一切境，此境包括順、逆的外境緣及內心所起的妄想念、煩惱境緣。一切的違逆心想，均來自於自己的心不空，垃圾一大堆塞滿心靈，故不能容納外界所加給妳的任何事物、境況。古德有云：「萬境本閒，庸人自擾之。」任何人的言談、行為是萬境、是外境，若妳能聽而不聞，聞而不動心，怎會不耐煩？千百萬次重復聽，亦能甘之如貽。記住！若無事境時，妳將如何修行，每天所接觸的人、事、物之有境，妳面對它時，觀照自心起何念頭相應，有念要反應時，不管喜惡心念均是不清淨，心想要將喜惡反射回去就不對，要練到對一切法、一切境都能不動心。能練習不說話，就有獲得此境界的機會，照顧念頭時最好不要說話，保持沉默，有必要回應時才開口，這是修入空無，悟得體性的不二法門。很羨慕妳能在印度菩提伽耶聖地修行，遶塔是有很好功德的，但看妳遶塔遶得很痛苦的樣子，表示妳心靈的不平靜。不管今後會怎麼樣、要走何條路，暫不去管它，先把心放下、安好，學習「活在當下」是斷妳胡思亂想的好方法。目前就要把握住機會，以遶塔、禪修、歷緣對境修等方法，好好加以禪修。若要遶聖塔前，覺得心不清靜，得要趕快先禪坐、念佛，待心靈謐靜後，才去遶聖塔。遶聖塔要以虔誠心、感恩心、發菩提心，為眾生離苦得樂想等種種心來遶塔。若身體無病痛，氣機能上來的話，應該在遶塔時，馬上會進入心靈謐靜的禪定中，當然會生起法喜的。
好好用功，一切逆境都是考驗妳的信心，抱著一心無著、無欲、無願、無求、無念，好好修行吧！
(06.17.2000)