要如何修心？
用提示法安其心可嗎？
用提示法安其心可嗎？
三、參問：老師！請教您，在感知自身不良習氣時，能否用自我暗示法輔助轉它？比方說自身有些不良惡習，就自我暗示：我會改善此不良惡習等等，如此做會增強自身我執嗎？學生在廣研大正藏時，發現經文中，佛要弟子們發願時，所用字句竟然也有 "我當........."。老師！此問題已困擾學生十多年，而見佛教界好像尚未對此方面問題，做一正式說明，因為佛經上也有此境況。學生長久思惟以自我暗示方法，和佛門發願原理似大同小異，都以"我"為開頭。老師！請教您，這是何原理，禮請您能否為大家解惑。謝謝！
(台南成大蕭同學E-mail參問)師答：
首先對佛教界沒人對您關心的問題提出說明，及經文中發願
”我當----“的意涵會否產生我執的疑慮，提出我的看法，雖然這也是戲論。佛教界高僧大德大概少有像您常在鑽牛角尖，同時您又向誰請問過此些疑慮？開始修行，理念懂不懂，本無所謂，因般若智慧沒開發出來前，對經文、對一切佛法，都是意解，有所解知，都是似是而非。請看中土初祖達摩祖師在其《血脈論》中所示：「見本性為禪，若不見本性，即非禪也。假使說得千經萬論，若不見本性，只是凡夫。非是佛法至道幽深，不可話會，典教憑何所及。但見本性，一字不識亦得。」故建議您放下一切的妄想、執著，讓心清淨，無所執著，無所攀緣。果能如此，智慧自然應運而生，一切法從自性起，不假他人，屆時，我執當自然而去除，不必現在常擔心，希好自為之。現在談談比較實際且重要的事，您問：「當您感知自身不良習氣時，用自我暗示法輔助轉它？暗示：我會改善此不良惡習。」您覺得此法管用否？有效否？有用、有效就可。本來法有八萬四千，無所謂好或不好，就是告訴您無上心法，您用不來亦屬不好的法，起碼目前您用不上。但您自想的法，只要目前有用就是好的、有效的法。
現把諸種修心方法告訴您，從無上心法至一般有為法都告訴您，您要選一法來用，能得力轉您的習氣的就是好法，採取某法用段時日後，也可以再慢慢轉用別的法門，只用有效就好。
無上心法是果證行者的法，是證得第一義諦空。此境界是行者靈心妙覺對一切因緣法、一切境，只體知但無一法相應，意思是應緣後無第二念(第二念起是妄心所現)。行者可證得「來無所黏，過無蹤跡」之境，因行者已證到法執滅，故有此功夫。
悟後行者有覺有知，但尚有餘習會相應，因靈覺自性已具，遇妄習起，可用覺觀直接觀照它，因真心觀照而不與妄心妄習狼狽為奸，妄習自然無法繼續妄發而終暫滅。
剛開悟行者，因素法身才現，智慧力不全，雖有所覺照，但妄習還有，雖有所觀照，但乃不得力，仍得求佛、菩薩多加持、多磨練，也終會有所成的。
因某種逆因緣(如冤親債主的糾纏)而心性亦顯露，因智慧力不全，也不知覺照，又妄習還重，故行為怪異。若能遇善知識，教以觀照方法，另求佛、菩薩多加持、多磨練，也終會有所成的。
地前菩薩未有覺照的自性，或覺照心不強，不知如何觀照，此等人只得利用所學的佛法，來疏導、安慰、呵責他的妄心，讓它暫時放下，這個方法不能究竟，因色身未破，修起來較不會得力，且還反復無常，煩惱、習氣依舊。
對佛法無正知見，認為念佛、拜佛、誦經，就是在修行，不知用覺知去觀心地的變化，此等佛弟子，只可說在積福德，還未進入實際修行的行列。
您所提的方法，暗示自己會改善此不良惡習，是屬於上述第
5項，用來安慰您自心。如果目前您認為管用，那就好好用。若過一陣子，您的覺知更清楚，妄習較淡薄，一定要改用覺照的方法，不是只有在打坐時觀之，要隨時隨地，面對日常中的人事物時，觀您的心地反應，使它在您一觀照下，它自然就滅卻，這樣不是很簡單容易，久而久之，我執、法執才會調伏。