平常靜坐時，能意守明點嗎？
二、參問：請教老師！在《禪修之經歷與體驗》一書中，有提到腦中明點就是大約正在松果體間腦處。請教您，是否我們平常靜坐時，都能意守該處明點？下坐後有空閒沒事做時，也能否繼續意守該處明點？另您也曾有教觀音耳根圓通法門，學生請教老師，是否正是一邊意守此處明點，一邊同時聽聲音?
( 成大蕭同學 09.13.以 E-mail參問，同意網上周知。)師答：
修行是有漸次的，當然所用的法門，亦要配合不同的境界而用。意守明點處是禪修的高階段，恰如心繫緣於上丹田 ( 眉間輪 )。而一般道家書籍均言，意要守下丹田(小腹)，只因下丹田能使內氣集中於下腹部，內氣不易上升入腦，也就不易發生心亂幻影之事，故道家是修身命而非修解脫道。而佛禪是講求解脫道，是從心地法門入手，故要懂得大乘佛理後，知心是幻化不實，不為心起心滅所欺騙，直趨入佛性本來體空之認知，也同時認知心鏡的鑑照功能。如此這些佛理若不去聽聞、熏習，使用高禪修法門，對您並無好處，還是一句話：要多聽、多學。
守明點只要功能在打通頭部內的經絡，若禪修過程中內氣逼得頭脹不通，心繫緣於後腦、鼻尖，最後守住明點，即能將頭內部脹的位置打通。若無此境況，意守明點不是多餘？您不如直接觀您心之起滅，面對身外之人事物時，心起何種反應？是瞋心、害心或柔順心，或根本無所謂心。由自我的觀照，時時刻刻的觀照，就是在修行。若見心對外在的人、事、物均起善、惡念相應，知是您的習氣相應，不好者就要轉它、改它，如此就是真正在修行。
另提到觀音耳根圓修法門，是一殊勝的修行法門，機被上中下根機者。然修行亦有漸次，耳根聞聲、聞性聞聲、盡聞不住、覺空滅、寂滅現前，等等境界，非一初習者所能了知。謹在此提醒您，要知觀音法門重在修證過程的認知，而不在聽聲音的方法。您要觀看《楞嚴經》中，觀世音菩薩所教的觀音法門修證過程，不要被一些無知邪見的人，欺騙說觀音法門要如何聽什麼聲音！觀世音菩薩在闡述境界時言：「初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既寂，寂滅現前。」此是詳細說明觀音法門的修證中，破滅動、靜、根、覺、空、滅之六結使的過程，其詳解無法在此說明，有興趣時請參閱法爾《參證篇》講義之解說可也。