修心小參 --

         何謂真心？何謂妄心？請說分明！

 

法爾禪修中心　善祥比丘（俗名張玄祥）撰 

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一三五、參問：

敬愛的師父：平安吉祥！

幾個月前，將已有三、四年的”口唸”阿彌陀經，改成”心唸”阿彌陀經。而在兩個月前的某日早課，”心唸”阿彌陀經時，”驚覺”有兩個心，真心與妄心，同時且分別的存在。不知是何道理？在那當下，不知真心與阿賴耶識的關係？

懇請師父能為弟子開示。感恩！感恩！再感恩！

南無阿彌陀佛！

弟子 莊XX恭謹合十

 

師答：

莊教授大德：

南無阿彌陀佛!2016.01.09.Mail收悉，因時間點正忙著，沒辦法即時回函，甚感抱歉。修行不識本來面目，修行當然會有迂迴，能認識諸識就好修行。真心與妄心要這樣認知，若一切法具四相─生、住、異、滅等四相中，僅有生滅法起滅，都可以說是真心，若有住、變異等二法，是謂為妄心。如此定義時，八個識都是真心，是為住境不生心。

阿賴耶識是藏識，所藏種子為緣起之種子，這是因緣果報之根本依緣。若是阿賴耶識純淨如佛陀，則此性等虛空性，只待緣起時才會產生法相，這才是真正本心，所以本心是無相。那個虛空性又可成自性，也產生一切法，此自性可謂覺性、佛性，是無執一切法相，又會受因與緣和合始緣起此自性，稱為成性自性（niṣpatti-svabhāva），或簡稱成自性，這是諸法之實性(空性)，即淨法成就之如來藏自性清淨心。

此自性清淨心可以隨因自性與緣自性而現一切法，所以您自心念佛或同時起妄想，始覺有兩個心，其實可說有三個心：阿賴耶識自性熏習佛號念佛為一心---賴耶熏習識心念佛號；第七意識突起另外妄想，是為第二心起；能警覺我有兩個心，是第六意識分別心起，是為第三心起。

一切法緣起都是由因法與緣法合和，如此要成就一法，還是要「成性自性」來主導。成自性源頭是阿賴耶識，所謂因性自性（hetu- svabhāva），即諸法生起之親因之性。而緣性自性（pratyaya- svabhāva）即諸法生起之助緣之性。根本一切法總源頭還是此如來藏自性清淨心(虛空性)。回歸到原點─三心、八識其實都是賴耶為其所依，故《解深密經》云，三心(賴耶、末那、分別識)都是與阿賴耶識自性無別。

結論：我們雖有此空性真心(佛性)，能緣起就有一切法相，可惜我們多了妄想執著之凡夫境。但要知此佛性(覺性)之自性雖受因自性、緣自性等緣起諸法，此自性本自清淨不黏一切法，故說佛性等如虛空性，在如來位即是法身無相之真實義。　　　　　  

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