修心小參 --

         有修道心無智慧選擇道路走該怎麼辦？

 

法爾禪修中心　善祥比丘（俗名張玄祥）撰 

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一三四、參問：

頂禮本尊釋迦摩尼佛：

頂禮阿彌陀佛

頂禮十方三世一切諸佛，法，僧三寶

頂禮上善下祥上師：

不好意思再次煩惱上師清修！煩請見諒。

弟子辭職之後，這兩個月，放下萬緣，全心修習。不過，弟子內心中總有還一種不明之處，一直在尋找一種永恆的“有相。”

於是，弟子再重閱了上師您講的『五蘊魔相』，也再次翻閱了密宗大圓滿的相關理論，但一直無法靜心下來閉關，內心很是煩惱。因為此時的我根本沒有了回頭路。冥冥間，在弟子很無助時，突然,靈光一閃，弟子看了臺灣釋體方大師所講的原始佛教《解脫之道－四聖諦與緣起與大乘不共慧》,身心一下豁然開朗，所有的佛學知識基本融會貫通，終點又回到起點，原來佛所講的一切就是“緣起性空，法爾如是”。根本無一法可求，也無一法可得，“我”亦本空. 弟子對師傅您之前同我所開示的于萬法不動一念（類同大圓滿的無修佛道）原理才有了根本性的見道，原來就是“法住法位，原本寂滅。”

但是見道是一方面，實修卻是另外一回事，弟子原本不想寫此信，恐怕上師您再次責訓弟子，弟子真的想閉關實修時，才發現，原來自身有的業力，習氣流如此之大，沒有正規的地方實修, 哪有這麼容易，另外，實修中，每一個細節，每一個要點根本沒有上師指導，而且，「瑜伽師地論」在網上根本沒有一個大德進行過真正開示。最後一個問題是面對業力，習氣流內心根本無力改變，就如文殊菩薩所講“明知生是不生之理，為何卻被生死之所流轉”。答：“其力未充”,弟子也不知如何正確生起力波羅密。

在這裡，懇請上師開示。

祝上師一切吉祥安康！

弟子：許○○跪拜

 

師答：

許大德：

南無阿彌陀佛!2015.12.26.mail收悉，每次讀您的信，不是不想看，就是會有凡夫所謂的哭笑不得之感，還讓人不知要如何回答您。您對於一些名相，不查究竟，都是自以為是，什麼緣起，什麼性空，什麼四聖諦，什麼見道，什麼法住法位，什麼大圓滿法，您把佛法與密教修持法混攪為一談，難免不能自拔。若我是無言以對，默然不答，枉費您迷途中要走更多冤枉路。

您明知其力未充，還在等待什麼？何不認真依安般念，老實座上安坐、座下經行中觀安般、攝心念，培養無上定力，無定有慧胡亂解讀經文，是為散亂，永無得定之日，如此何能出離，難免又被生死之所流轉。

什麼叫見道，見道梵字是darśana-mārga，字解是給您da神通力ṛ之性寂śa之名相na，再修自己mā，除滅我執法執ma而走入ga除內心微塵ra之實修境界。所以見道者即能自知妄心與自性起滅之現象，如此才能進入修道，這已是初禪者覺觀之境界。

什麼是大圓滿法？不老實依佛所說而修行，當然無章節法則，所以胡亂修學，不知走在何處？前後該如何走？經云，見道以前者為凡夫，入見道以後則為聖者，如此您自以為是聖人了嗎？見道是見諦道、見四聖諦，與修道、無學道合稱為三道。見道即能以無漏智來現前觀苦集滅道四諦，徹見照知其理之修行階位。見道後更對具體之事相反覆加以修習之位，即是修道，修道是與見道合稱有學道。相對於此，無學道又作無學位、無學果、無學地，意指既入究極之最高悟境，而達於已無所學之位，即是證四果之阿羅漢，三果人雖有五通，餘習猷未盡也。

您自問有見道了嗎？若有見道怎會如此無定力？初禪已能除五蓋心(貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑)，如此自性本自清淨不黏，怎會再起妄想及煩惱？心性未淨前本是二者，心淨者心性始為一，何有心與性之別？理可頓悟，事還得漸修，妄想是習氣，不隨緣淨盡，胡亂用功。叫您閒言語，少入網上去亂看，要讀經就看世尊所說，原經典經文，懂多少就是多少，慢慢除心病，這樣即是修行。保重！南無阿彌陀佛!　　　　　　　  

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