修心小參 --
對於心不清淨者有為法還是用來保護自己所必需！
法爾禪修中心 善祥比丘（俗名張玄祥）撰
一二七、參問與師答：
善祥法師：您好！
非常感謝您的回答！我會努力的！
我的確在恒心、信心、專心方面一貫不足，一貫忽視，所以今天有這樣的結果也無可奈何，只能放下重新做人。今天看到您一語說中，真的很感歎。我的前路大概也是將是逃不出因果，我現在在學法語，準備去法國學廚藝，只有這類少說多做的事比較適合我。(註：恒心、信心、專心是心性柔和的人才能具足的特質，若是過去世無修心養性，今生出生又無家人的好好調教，當然是不容易有恒心、信心、專心的。所以要早早學佛、念佛來轉自己的習氣。)
我並非完全不想出家，而是我塵心未斷盡，出家的話恐怕會給寺廟帶出麻煩，我也不知道為什麼走到哪裡都是個麻煩都會上當，也許這是中國的特色，國外應該會好些。(註：出家是要有恒心、信心、專心，也要能知道出家是要做什麼，出家除自修成就外，還是要有大悲心能利益一切眾生的。)
我沒皈依過寺廟的法師，我在深圳，如果就近的話這裡有個有名的老法師本煥，我也從沒去見過，可能沒聽過他講經沒判斷所以心裡不在乎的緣故。現在我母親希望我去皈依，說不皈依就沒有菩薩保護，雖然這話本身不合理，我也有點是想去因為是想讓我的頭被法師摸一下會好點，這會不會有些目的不正？而且皈依佛、皈依法、皈依僧是常說的三皈依，好像是掛靠一個好點，以前我總認為佛也不在那些是形式而不想去皈依。您認為呢？(註：如法由法師皈依三寶後就能不墮三惡道─地獄、餓鬼、畜生道，若不破三皈依戒的人，是會有十一位護法神輪流守護的。)
最近頻繁念《法華經》和裡面的咒，還有楞嚴咒，那惡魔也很快發覺然後我念經時也會昏迷倒在桌上，醒了就繼續念，然後身體上的反應小了一點，而且昨天竟然有種非常淡的隱約的直覺觀感是“我一念經那惡魔就難受就開始練功讓我昏迷”。我上課偶爾發現空放「頂尊勝陀羅尼」能讓空中有無形的保護使讓我很清醒，不過告訴了我母親後，又開始暈。而且被我母親摸了頭後結果又大暈另一種東西罩上來，是念了六遍「楞嚴咒」眼前感覺的像黑雲的障礙才散開。還是不夠清醒記憶力大退大概前面的障礙未除盡，我沒路可走了，不敢再離開佛菩薩，離開法華經、楞嚴咒。雖然是有為法，可是我受到這個大打擊後，已經有種強烈的懼怕─不敢放下讀經，甚至天天「楞嚴咒」的掛件不離身，以前我可是什麼外表的事都不做而主要只看佛經想問題。(註：身心不能自主的人，就是要靠這些有為法，若是不自修、不持咒，自己又不行那要怎麼辦？既然自己不行，就要依賴佛菩薩的保護了。)
其實我實在是差得很遠啊！我前些天是又提起“恭敬觀世音菩薩”這個《法華經》裡有提到可以除淫念，雖然我還是認為根本是那個惡魔在作怪，不過我在上課時心裡也默念了結果老師有反應然後我沒敢再繼續，回家想起來才念一下。(註：恭敬觀世音菩薩名號是無所不辦的，您還是要繼續用功，直到各種事都能如意為止。)
還有就是您說的第八識停在哪？是心臟上還是像佛祖心中那個符號所在的地方？還是眉間額頭中間？說實話，我看過也不少佛經，理解不理解都忘記，有些囫圇吞棗的味道，這第八識我查了網上的知識，還是沒懂到底停在那裡。(註：心識是不在內、不在外、不在中間，有因緣就緣生，緣滅法亦滅，這是您對於高深佛法的認知粗淺，所以很難去跟您說明白。背背這法身緣生偈─「若法因緣生，法亦因緣滅；是生滅因緣，佛大沙門說。」此意思是說，一切有為諸法（有為法），皆因種種條件（即因緣）和合而成立，此理稱為緣起。即任何事物皆因各種條件之互相依存而有變化（所以稱為無常法），為佛陀對於現象界各種生起消滅之原因、條件，所證悟之法則。如阿含經典多處所闡明之十二支緣起，謂「無明」為「行」之緣，「行」為「識」之緣，識為名色所緣，名色為六處所，六處為觸所緣，六觸為受所緣，受為愛所緣，愛為取所緣，取為有所緣，有為生所緣，乃至「生」為「老死」之緣，「此有故彼有，此起故彼起」，以明示生死相續之理，同時亦由「此無則彼無，此滅則彼滅」之理，斷除無明，以證涅槃。)
此致 祝禮！
王XX