修心小參 --

             小悟有覺有觀始可真修心！

法爾禪修中心　善祥比丘（俗名張玄祥）撰  

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一二O、參問：

敬愛的老師尊鑑：

昨天跟老師問及『沒突破雙盤疼痛，是否就無法開悟？』,老師回答『妳已經開悟了』,不知是老師口誤，還是學生我耳誤？當時我沒膽量追問，但實在也真好奇，老師能滿足我的疑惑嗎？謝謝。再者老師也提到，『要耐得住寂寞』,其實目前的我,一直是個人清修，偶爾去寺廟打打佛七，修行路上，我因有目標，倒不覺得寂寞，是否寂寞的時刻尚未蒞臨？

老師日處萬機，甚是忙碌，不敢叨擾老師提筆答覆，我日後再打電話給老師，請老師解惑，謝謝。

 附記：(妳已經開悟了！) ----------- 是指我已經開悟明白，要先空身，才能開悟這道理嗎？
                         

師答：

吳大德：

阿彌陀佛！2009年6月13日mail收悉，我說您的開悟是小悟，是一般世間禪天界人的開悟，世間禪或修小乘人的開悟，只要能有初禪境界者都可以說是開悟，至此境內是有覺有觀、能覺而觀，因能見自己妄心習氣，管住此心修行，就是在作明心工作，外界的人都說這樣子是開悟了。但大乘菩薩的開悟是要打破黑漆桶、第八意識心現起，大量種子翻起，《楞伽經》雲：是自心現妄想之相，此時法身才真活起來，中陰身也已現起，甚至於要有往生現象發生，這樣會有死亡、入滅的危機，沒有過來人護持是不行的，可能會有真正體會死亡的狀況，中陰身脫離之現象。之後，行者的心就會起靈通力，感召周遭人事物無有分別、智慧無量發起、正知正見具足，不會違犯戒律，行為語詞嚴謹，不惱眾生，不讓眾生起煩惱，也能隨緣講經說法，說法能不違背佛陀教義，…，等等現象具足。因此等人有正知見故，才是大乘佛法的真開悟行者，而開悟後，也才是要修心養性的開始，另一修除微細習氣之開始，不是一個修行的結束，這也是沒什麼大不了的事。

多人雖說有世間禪之悟境，或是佛禪的小悟，但在保任過程中誤入邪途，善著有為諸法，被鬼魅魔眷等所趁、所入、所控，然後無覺中廣傳邪知邪見的人一大堆哩！此等人不知去學如來正法，不入金剛經住般若深義，這些人都是有悟，但著寫有邪書一大堆，因魔力故邪人也跟隨著一大堆，所以說是邪悟。

談到開悟，就像某些佛弟子可能也偏屬於小乘修行，您與他們是走相似的路。若是真佛弟子者應善能分辨，關於禪宗真開悟、小乘人開悟、世間禪者開悟等不同狀況，您可以參閱網上問答。所以我說您開悟，就是指您與一般人所謂的開悟，因您說有預知事情能力，怕您努力打坐不能再突破色身，可能不見得能讓法身真活起，所以這樣告訴您有世間人所謂的小開悟境界了，讓您知道自己境界與程度，真是比上不足，比下有餘。不管今後修行境界如何變化，能隨緣斷惡習，去除我、法二執，真能證得入空性、住心涅槃也不錯了，若不求入小乘涅槃，發菩提心改行菩薩道，誓願度一切眾生，累劫度眾生也很好哩。

而所謂『要耐得住寂寞』不是指您生活的孤寂，因您說已能預知很多後事，也知道人的心地好壞、事情因緣、…等等，所以我說您要『耐得住寂寞』。『要耐得住寂寞』當然是指修行者要有十幾、廿年的潛默將養，這時候您心雖有靈通力、超能力，但都要注重默默然地修心養性，都要能以般若波羅蜜智觀一切境，實不值得去給別人聽說什麼，也不值得去顯示您的什麼超能力，因這些事情都是五蘊魔相之修行過程而已，是天性之真如性功用，真正的佛弟子都應該避免誤入此歧途，最後才能真的悟入伏心菩提、明心菩提、…等等。

您的ps：「妳已經開悟了！---是指我已經開悟明白，要先空身，才能開悟這道理嗎？」您雖有些心的靈力、超能力，是心眼有點開了，但色身經絡都沒完全打通，也就是「空身」未完全做到，您知「要先空身」是沒錯，色身沒有打破、看破，色身沒有完全突破(未證須陀洹)，若還說要真入「明心」(斯陀含果)是不大可能的，還說要能「見性」(阿那含果)更是離譜，所以我們修行貴在知道自己修行層次與過程境界，不要如外界的無知之徒，動不動就說是開悟、是明心見性，主持者自己說開悟，還印證徒弟開悟者更是無量無邊，違犯大妄語戒也。想想您三結斷否(身見、禁戒取見、疑)，瞋心斷否，若還沒有，就是悟了也沒有一點果位可言，所以身體繼續突破，心靈妄性繼續歸零，這才是真正修行該走的路。謝謝您的mail。

      

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