修心小參 --

             無為法能破一切逆境得忍功夫!

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一一三、參問：

法爾的老師們：

您好!感謝老師解惑!!

末學因為小孩還小，需要專心照顧!!所以靠上網自修，近日一直在思考老師所說的----無為法。

末學實在無法明白(無為法)在日常生活的運用，感覺好像自己懂，但又不是那麼確切。

末學的認知是指---不要著相，當心感覺不安時，不要認為不安，要當平常。

不用任一法門來對，凡事平常，靜觀，靜覺，靜受，時間過了就不去想，即放。

以上是末學認知，請老師指點，感恩!!

                      常X 敬上

 

師答：

常X大德：

阿彌陀佛！2009年元月8日mail收悉，您所問的無為法，有好多的次第，若實修上要歷經六階段：

(1)虛空無為，謂離煩惱、所知諸障所顯現之真如，其無障礙恰如虛空，故稱虛空無為。

(2)擇滅無為，此係就正斷障立名。擇滅，即離繫之意。離一切有漏之繫縛而顯真理，故稱擇滅無為。

(3)非擇滅無為，真如之自性本來清淨，離諸雜染，以其非由無漏智之簡擇力，故稱非擇滅無為，此乃大乘之解釋。又有為法之緣缺故不生，此不生若滅，即顯真理，故稱非擇滅無為，此亦非由無漏智之簡擇力，為大小乘共通之解釋。

(4)不動無為，指顯現於第四靜慮之無為。第四禪唯有捨受，而離苦樂二受，故稱不動。於滅苦樂受處顯現寂靜之真理，故稱不動無為。

(5)想受滅無為，乃顯現於滅盡定之無為。於滅盡定中，滅盡六識心想及苦樂二受，故稱想受滅無為。

(6)真如無為，無為乃真實如常而不虛妄變異者，故稱真如無為。六者之中，前五者為詮法性之相的假名，後一者為詮法性之體的假名。

以上名相是阿羅漢修證的境界與過程，難免很難懂得，簡單講是不住一切法，目前依您的境界言，看您的認知是對的---不要著相，當心感覺不安時，不要認為不安，要當平常。不用任何一法門來對之，凡事平常，靜觀，靜覺，靜受，時間過了就不去想，即放。今生您若能做得到，雖然微細法塵沒辦法斷盡，也是個好的境界。因要斷微細習氣，要達真開悟後，始可以斷微習，但要完全清淨也不可能。若依《解深密經》講，作有為，不作有為想、不作無為想；作無為，不作無為想、不作有為想。這是菩薩不住涅槃而能度眾生之修證工夫。謝謝您的mail。

  

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