念佛與數息法可以同時共用嗎？
九十五、參問：
張老師法安:
阿彌陀佛！修行需一門深入，請問念佛與數息可以融合嗎？或是只能擇一而行，或先修數息待有成效深入後再修念佛？請老師不另指正！先賢常有聞法或經開示即證阿羅漢果位事蹟，是否一定需先突破色身氣脈等方能證果？
師答：
Hao大德：
阿彌陀佛！8月5日mail收悉，您所提兩個問題回答如下。
1. 修行需一門深入，請問念佛與數息可以融合嗎？或是只能擇一而行，或先修數息待有成效深入後再修念佛？本來修行法門很難分得很清楚的，但念佛法門是念佛法門，數息法是數息法，後者屬於禪修，但兩者共修時即謂「禪淨雙修」，並不是不能相合的。一個念佛的人，若根基不雄厚，念佛時僅是嘴巴在念，不會念到心裡面去，修十幾廿年還是老樣子，要修行或修心就修不來。若是有禪修的底子，把數息法做好，丹田有氣感，這時再來念佛，人就能專心，一專心時，一句佛號不斷、不雜、不亂，真氣就會從丹田或身體發起，這樣就達到禪淨雙修的目的了，就能從口念耳聞，修到心念耳聞、心念心聞的境界了，這才真是修到心裡面去。故念佛與數息是可融合的，但融合前須要有數息成就的功夫始得，這樣講您應該了解何者應先修，何者往後再配合了吧！
2.先賢常有聞法或經開示即證阿羅漢果位事蹟，是否一定需先突破色身氣脈等方能證果？聲聞、獨覺、阿羅漢者不必破色身，還是在色界天禪定中，但只要把佛法道理搞懂，嚴守戒律，心不受我、法二執的控制，當然還要修四聖諦、十二因緣觀、卅七道品等，加上修般若波羅蜜等六法，就能得無生法忍，就能悟無生。此等行者雖得聲聞菩提及獨覺菩提，但非能得究竟涅槃，故佛陀說這是下劣轉位者，應該再往上求如來菩提，才能得究竟菩提、無上菩提。故世尊鼓勵得小乘果位者要迴小向大，轉入菩薩道的修證，才能得無量、無邊的智慧，最後能成就無上菩提，無上正等正覺的佛果位。
反觀要成登地菩薩者就要突破色身，在四禪天時要加修四加行心，才能有機會突破色身進入無色界天界的境界，再以十度波羅蜜來修證，就能成就十地菩薩道，菩薩是無果位的，是要求如來果位的，所以說因地菩薩位。但從初地到八地菩薩位也要有一大阿僧祇劫的時間來修行，若從 八地至成佛果位，又要一大阿僧祇劫，這樣才能成為如釋迦牟尼佛的果地佛。謝謝您的mail。