禪宗開悟跟色身氣機經絡有無關係？
法爾禪修中心 善祥比丘（俗名張玄祥）撰
八十七、參問：
張老師你好！有幾個不解的問題想請教你，你在網站曾說談到世間禪的神足通，當任督兩脈通，能「轉河車」時，再連結其他正經十二脈、奇經另六脈都通時，一個人的色身都會一直要浮起來了，到達那個境界的行者，也可說是開悟的行者，為什麼這麼說呢？你這裡說的開悟是指悟的禪宗所講的自性法身嗎??定是共法，假如如此的道教開悟的人也一大堆了，色界無色界的天人也是開悟的囉~是否你一時說錯了呢？
師答：
龍大德：
阿彌陀佛！3月26日的mail收悉，老毛病還是老毛病，不到那個境界常質疑人家所說的，您未達那境界，怎知說我說錯了？南老師也是過來人，是否也這樣講過，若您到那個境界，您才知道現在的您所知所證有限，以質疑的態度及問問題的語氣，真是慢心無法改呀！無色界的天神當然也是開悟的，因已破色身束縛，只是他們不知去修十波羅蜜(六度加方便、願、力、智等為十)，而沒有證悟菩提真如性，被妄習所迷而妄執所見之一切境界，才迷失菩提自性，這是《楞嚴經》五十種魔相中，世尊一再提醒佛弟子的，不要妄執一切境界，而要能體驗世尊在《楞嚴經》中所說的魔相，也只有開悟的行者才能知悉世尊在說什麼！若無知的行者，貢高我慢，不依世尊教悔或無緣見《楞嚴經》，那開悟後還是淪為世間禪的天神，天壽盡就再輪迴，因此等行者沒證得解脫知見故，要記得世尊雪山六年也曾在四空處定中兜轉過。
就如真正道家行者、婆羅門梵志也能證得法身活起，只是知見上迷失菩提自性而已，才會感召諸天而生到四禪八定天中。就像您雖在學佛法，但因無知無證而以主觀的見解在學佛法，還在分別佛教、道教、波羅門教、外道等的禪修境界，其實修行中色身及法身的境界發起現象都是一樣的，只是外道沒有修六度，尤其最重要的是沒有般若波羅蜜多的熏習，不能以無所有、不可得的般若智去破一切境，反而去執取那個境，如此才迷失菩提自性，當然沒證得解脫知見，得不到漏盡通的境界。就像您知不知、懂不懂、到不到那個境界，都一定要追問到底，這就是一種法的妄執，妄想心的毛病，沒有般若波羅蜜多的知見，以後會障礙您的修行路。
登地菩薩即已開悟(破身後)，或法身已活起，此與無色界天神修證境界沒有兩樣，祇是無色界天神讓其心處於四空定中---空無邊、識無邊、無所有、非想非非想等境界中，而不去破內在習氣的妄執。而登地菩薩依布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、方便、願、力、智等十波羅蜜多，也行菩薩道利益眾生，如此巧妙地躲過四禪八定諸天及無想天的感召，而能證得解脫知見，度到正等覺彼岸。最後還可透露一點消息給您，若真正依正法、佛法而修者，有諸佛、菩薩護持者，也真正能斷除五蓋(貪、瞋、癡、慢、疑)及一切惡心、邪行者，開悟的行者修到心清淨後，其打開的門戶還要閉關，由諸佛、菩薩加持，把開悟的門戶閉起，而讓行者回到凡夫相，此時行者雖現凡夫相，但其內心已清淨已！這些您知道嗎？這就是禪宗講的，不到重關不閉關的理由與道理！
《成實論》嘗言：「多疑者，一切世間、出世間事，皆不能成。疑法，不能學得；疑師，不能敬順之；疑自，則非學時。生此三疑者，是障道之根本也。起決定心而學者，不可有此三事。」您非我的學生，沒經我直接教化，卻常問些亂七八糟自己沒有經歷的境界，我雖應緣回答您，但都是成為虛論一番，料您也不會體會得也！希望您未得到的境界，少來發問，回答了您也不會理解的，況且我們都是很忙的，謹此回覆。