禪修中身體失覺、亢奮、發熱是何現象？
要如何克服？
法爾禪修中心 善祥比丘（俗名張玄祥）輯
2016.11.22更新
七十六、參問：
張老師你好！我從接觸法爾已經有好一陣子了，從老師的文章中獲益不少。 因為我自己也有些問題，不知道老師能否給我解答？
我在大約一年多前開始靜坐，坐的方法是依我以前的老師所教的，觀想吸入五方氣，然後閉氣。閉氣至氣悶，再觀想吐出濁氣。這樣坐了兩個多月後，有一天突然覺得沒有身體的感覺，在進入這個狀況的一剎那，可能是由於從來沒有這種經驗，心中突然有了恐懼心，也因此張開眼睛，而這個感覺也就消失了。
張開眼睛之後，才發現自己出了一身大汗。因為在當時我已經跟以前的老師失去聯絡， 所以我也沒辦法請教以前的老師。後來有遇到對靜坐有經驗的人，請教之下，對方也不知道這是什麼狀況。想請問一下老師，有沒有聽過有類似的情況？
在這之後沒多久，由於後來晚上坐都精神亢奮睡不著，就沒有再坐了。但後來發現好像精神比較能集中，而且心境也比較能保持在一個比較平穩的狀態。之後頭部開始有清涼感，一開始時只有在做晚課的時候有這個感覺，後來這個感覺就越來越強，在平時也有這種感覺。我請教了一位師父，但他也不知道這是什麼情形。
最後還有一個問題，我在做晚課時身體時常發熱，冬天時還無所謂，夏天時就有點受不了。所以現在都會用一個小電扇對著牆壁吹。不知道這對身體有沒有影響？這裡要謝謝老師提供這一個園地給大家，祝道安。
師答：
魏大德：
南無阿彌陀佛！2003年7月25日mail收悉，所問的問題其實是很單純的問題，若知道了就不會緊張的。很多教打坐的都有自己一套方法，但學打坐不是只要會入門的方法就行，之後連帶的發生問題，尤其更高的身心靈的問題，都要能得到指導者的良好教導，使他們能順順利利地走過去，故禪修是要有長時間的接受教導，在練習與體驗中，才不會碰到事情因無知而慌張，不然有時會因是好事而變為不可收拾的大問題。
現在來談談您的幾個問題：
Q1：我在大約一年多前開始靜坐，坐的方法是依我以前的老師所教的，觀想吸入五方氣，然後閉氣。閉氣至氣悶，再觀想吐出濁氣。這樣坐了兩個多月後，有一天突然覺得沒有身體的感覺。
A：一般不見正法的人，都是會用外道法，不是持不正當的戒想要除心病，就是在色身上只練氣不修定；此種悶氣方式，當然氣會很快產生與突然增強，兩個月後氣就漲滿頭部，並壓住後腦部位，讓知覺傳導神經失去功能，所以妳說沒有感覺身體存在。若是依佛陀所說的打坐方法，不是從白骨觀、不淨觀修入，就是用安般數息法；前者是從下盤起修而觀，氣通也是在下盤先起，不會影響到頭部；若是用安般數息，配合內身等住循身等觀，此種究竟的止觀雙運方法，更不會造成此種不正常的現象發生。
打坐時觀想吸入五方氣，然後閉氣，閉氣至氣悶，再觀想吐出濁氣，這是練寶瓶氣的簡單方法，沒有配合往後禪修打坐中的技巧，僅能當練氣功之方法而已。所緣的目標是空氣，吐出去還是緣氣，根本沒有用心緣鼻頭，再觀空氣進出，更不知息長息短，所以修了半天與己心無關，當然也無定可得。
若正統禪修的次第是：欲界五識身具足，即是眼、耳、鼻、舌、身等五識俱在，同時與意識共起作用。若是入初禪根本定境界，僅有眼、耳、身與意識相應，此時行者要能除五蓋心，即摒棄貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑等五蓋。妳雖然身體失覺，回神後貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑等五蓋全俱足沒除去。這是標準的外道禪修法，所以修了半天還是欲界眾生，也沒擠入色界梵天。
這樣坐了兩個多月後， 有一天突然覺得沒有身體的感覺。妳練寶瓶氣功夫不錯，兩個月就有這種進境是非常不錯的。但因為妳打坐中做寶瓶氣，做得有境界了，內氣被您逼入後腦處，此處有一身體的覺知腦細胞，忽然受氣的壓制而失去神經傳導的功能，故會有失去身體覺知的現象發生。若用打坐方法進入這種境況，是行者已進入二禪境界，身體失覺，但心的覺知還很清楚，這時若要出定，身體是不受您意志力的使喚的。可惜，妳僅是一剎那失覺，不是真的永遠處於長時間失覺，因妳恐怖心也嚇醒了。
Q2：在進入這個狀況的一剎那，可能是由於從來沒有這種經驗，心中突然有了恐懼心，也因此張開眼睛，而這個感覺也就消失了。
A：現在妳的身是有二禪失去身覺的現象，但妳卻失去了知覺，這是屬於邪禪、邪聚定；禪修者此覺知心，在諸禪之中都不會消失的，覺知後只有動念與不動念而已，攝受得住、攝受不住的問題，不會失去知覺的。
一般沒有受正統佛法教授的禪修者，會於禪修中見相著相，這還是產生正統禪定境界的人，只是會誤入世間禪境界而已。若知道禪修就是要不動心面對一切禪境，於諸禪境界中，都要能不動心。
在進入這個狀況的一剎那，心中有恐懼心，因此張開眼睛，這個感覺就消失了。您能張開眼睛，表示意志力還能控制自己身體，這代表非真的進入二禪的境界，二禪只有意地相應，即僅有第六識、第七識的心起滅而已。
是因為您練寶瓶氣中，因氣太旺而通過腦部細胞，使細胞們不能發揮神經傳導作用而失覺。說得也是，沒有先入初禪境境界，怎會有二禪的境界呢？
Q3：張開眼睛之後，才發現自己出了一身大汗。因為在當時我已經跟以前的老師失去聯絡， 所以我也沒辦法請教以前的老師。後來有遇到對靜坐有經驗的人，請教之下，對方也不知道這是什麼狀況。想請問一下老師，有沒有聽過有類似的情況？
A：妳說失覺僅一剎那，但張開眼睛之後，已發現自己出了一身大汗，這不是短暫的一、二秒，應有數十秒才有可能會冒出大汗。妳失覺中起了分別心，有了恐懼心，當然人的神經就會促使腎臟分泌很多的腎上腺素賀爾蒙(Epinephrine或Adrenaline），短期間加速心跳，會冒出大量冷汗出來的。這是一般驚嚇的反應，沒有什麼大事的。會驚嚇是因為無知而造成，若能預先有人告知這種現象，就不會造成害怕而有驚嚇的反應。要修禪定的人，最好應該依止正統的佛法修行，依數息觀、安般念入門較為穩當。
Q4：在這之後沒多久，由於後來晚上坐，都精神亢奮睡不著，就沒有再坐了。
A：可惜沒繼續用功，因而斷掉了前進的大好機會。精神亢奮是氣聚集頭部，氣前無去路後有旺氣直來，就會造成腦神經亢奮睡不著。
但大修行時是不吃不睡的，一般人沒有這種心理準備，想過正常生活，卻又想修行很有進境，這兩者是不互相融的。
若是依佛陀所教化的禪修法而修，就不會有此種現象發生；白骨觀是從下盤腳趾處修起，氣通全身才會到頭部，不會發生此精神亢奮的問題。若從不淨觀起修，是觀腹部三十六物不淨，到腦部已是最後了。若用安般數息法，是從鼻端循頭部而胸部而腹部終止到腳趾端，此法雖有經頭部，但很快可以前進到胸部，不會造成頭部氣滯亢奮睡不著情形發生。
若是已進入初禪境界行者，剛好要先破除睡蓋，剛好因初禪心定力已起，就是不睡眠也不會造成心慌意亂。
Q5：但後來發現好像精神比較能集中，而且心境也比較能保持在一個比較平穩的狀態。之後頭部開始有清涼感，一開始時只有在做晚課的時候有這個感覺，後來這個感覺就越來越強，在平時也有這種感覺。我請教了一位師父，但他也不知道這是什麼情形。
A：在沒有禪修打坐的狀況下，心境保持平穩意即是沒進步，只會有輕安感覺而已，不能得佛法的開悟自心性，再觀照自心習氣，終得解脫知見的增長。
所謂做晚課是誦經或誦咒嗎？頭部開始有清涼感，可能是心眼有點開了，比較敏感了。心眼開就會接觸到外境，剛開始在做功課才有清涼感，若沒有邪思邪念，可能是感知佛教護法神、菩薩等在周遭護持。
之後感覺越來越強，代表心的覺知範圍越大，若真的心眼打開，心的靈知力更強，到那時正是修行解脫無黏功夫的時候。現在到此狀態，要麼好好專心辦道修行，若因緣不成熟就依目前的狀況過生活，一天過一天，有更新的現象再聯絡可也。
Q6：最後還有一個問題，我在做晚課時身體時常發熱，冬天時還無所謂，夏天時就有點受不了。所以現在都會用一個小電扇對著牆壁吹。不知道這對身體有沒有影響？
A：身體發熱是腎臟分泌激素旺盛，當誦經時氣刺激內分泌功能，致使代謝增加，身體當然會有熱的感覺。夏天是可以用電風扇側吹的，這樣不會有大問題，但還是要避免風邪為要。若夏天不用電風扇吹，讓自己大大地流汗，是可以達減肥之效的。若是不做功課也發熱且熱得難耐，那又要有另一套方法來化解的。
以上回答，謝謝您的mail。