Quest002.gif (10734 bytes)Exclaim.gif (1443 bytes)修身小參 --

         請問數息的時候可以只數出息麼？還有一些關於打坐以及生活問題！

法爾禪修中心　善祥比丘（俗名張玄祥）撰 

四六六、參問：

師父，您好！

Q1：我網上看了南懷瑾老師的講解數息法的視頻，不知道是否可以借鑒來使用，他老人家是告訴我們說數息法的“訣竅”在於數出息，是不是應該數出息好點呢？

Q2：我曾經在一個網站上看到“打坐先修班”的視頻，剛開始是按著視頻中您說的吸氣數奇數，呼氣數偶數，那會剛開始是按照這樣觀想呼吸從上至下，從下至上。曾經打坐一段時間感覺很舒服，好似有些境界，之前每天早上都會念念楞嚴咒配合。再後來感覺好像有一定境界了，說不上來，就感覺自己好像對身邊的事物更包容了，好像為人處事更從容了，感覺自己對身邊的事物都會莫名的發起慈悲心。那段時間也是吃素，還把煙酒都戒了。雖然說我沒去過寺廟受戒，不過後來還是犯了酒、肉、手淫。自從那次犯戒後，感覺都不太好了。我現在願意戒酒肉，但是這個淫感覺難戒又不難戒，感覺不難戒又難戒，因為自己有個小毛病暫時待在家裡，網上撈點小錢勉強糊口。我是94年生人，恰好自己又處於荷爾蒙很旺盛時期，身邊又是手機，又是電腦，到處是各種色情資訊，說能受得了誘惑是騙人的。我也想過交女友什麼的，說實話，以前沒信佛前，我都沒交過女友，在喜歡的女的面前會完全不知所措，經常容易怯場，考慮的特別多，有時候自己會想自己配不配得上，又會想萬一以後在一起了，自己做出什麼不軌的事當如何，更扯的是又會去想萬一她要跟我在一起出去看電影什麼的，我沒錢買票怎麼辦等等一系列問題，有時候在想的很煩就乾脆算了。後來信佛後，看了一些法師的講經說法，我更不想去交女友了，尤其是看了不淨觀略說後，是位名為法藏法師的師父所講的。

Q3：我現在就是感覺自己有點退步了，我以前沒練數息觀之前，也會有手淫，後來就像上面說的，慢慢練地舒服了，就一心投到上面去了，曾經一段時間沒有過淫心，那段時間很是舒服。現在自己感覺有點混亂，這段時間練得不好，念楞嚴咒也有時候隔兩天不念，前陣子在網上又去看過印度的一位叫薩古魯的說克利亞瑜伽，我感覺這個方法跟數息法很類似，都是關於呼吸的，但是並沒有數，自己也曾練習過。我現在有點茫然，《楞嚴經》說“一門深入”，我感覺違背了佛陀所說。還望師傅指點迷津。

 

師答：  

A1:禪修者要知道數息之目的是什麼?先把數息目標稿懂，就知道要數出息，還是數入息比較好。禪修者要知道─息的長短，出入息是會有變化的，初二禪吸氣長吐氣短。到三四禪境界時會反轉過來，變成吐氣長，吸氣短；一個禪修者有過這些現象，只要面對當下就可以了。再說一個初基禪修者，因初學者之妄心不定，數息在攝心，若只數入息，不數出息，息與數不能合一，此心太閒，又太野時，則此初學者就容易打起妄想。若出入息都數，即能全程攝心，不會有產生妄想機會的發生。

 

A2:看你還滿有善根的，所提酒、肉、手淫這三種要搞懂是不好的行為，但為什麼不好?

(1)酒會使人下一世愚癡、無智慧，佛言：「人於世間喜飲酒醉，得三十六失。何等三十六失？一者人飲酒醉，使子不敬父母，臣不敬君，君臣、父子無有上下；二者語言多亂誤；三者醉便兩舌多口；四者人有伏匿隱私之事，醉便道之；五者醉便罵天溺社，不避忌諱；六者便臥道中，不能復歸，或亡所持什物；七者醉便不能自正；八者醉便低仰橫行，或墮溝坑；九者醉便躄頓，復起破傷面目；十者所賣買謬誤妄觸觝；十一者醉便失事，不憂治生；十二者所有財物耗減；十三者醉便不念妻子飢寒；十四者醉便嚾罵不避王法；十五者醉便解衣脫褌袴，裸形而走；十六者醉便妄入人家中，牽人婦女，語言干亂，其過無狀；十七者人過其傍，欲與共鬪；十八者蹋地喚呼，驚動四隣；十九者醉便妄殺蟲豸；二十者醉便撾捶舍中什物破碎之；二十一者醉便家室視之如醉囚，語言衝口而出；二十二者朋黨惡人；二十三者踈遠賢善；二十四者醉臥覺時，身體如疾病；二十五者醉便吐逆，如惡露出，妻子自憎其所狀；二十六者醉便意欲前蕩，象狼無所避；二十七者醉便不敬明經賢者，不敬道士，不敬沙門；二十八者醉便婬妷，無所畏避；二十九者醉便如狂人，人見之皆走；三十者，醉便如死人，無所復識知；三十一者醉或得𨠖面，或得酒病，正萎黃熟；三十二者天龍鬼神，皆以酒為惡；三十三者親厚知識日遠之；三十四者醉便蹲踞視長吏，或得鞭搒合兩目；三十五者萬分之後，當入太山地獄，常銷銅入口焦腹中過下去，如是求生難得、求死難得千萬歲；三十六者從地獄中來出，生為人常愚癡，無所識知。今見有愚癡、無所識知人，皆從故世宿命喜嗜酒所致。如是分明，亦可慎酒！酒有三十六失，人飲酒皆犯三十六失。」

(2)至於食肉者，若此畜生冤魂不散，今生常跟隨著你，等待你償命，造成事事不順遂。

(3)三者手淫如你所說，你是處於荷爾蒙很旺盛時期，而身邊手機、電腦是魔鬼的工具，若自己按捺不住，要到處各種虛幻色情影像網站，能不動情衝動者幾何？所以不要亂進入此等魔鬼的世界裡，能受得了誘惑者是騙人的。至於年輕人週期性的賀爾蒙作祟，當你進入幻想境界時，要用禪修的方法，採用心意念觀照"腦島"部位，大約是腦視丘部位，道家俗稱"明點"後方，用注意力觀此「淫慾念」僅是一個念頭，此心念是虛假的，無有實質的意識而已，這樣子一直觀照此處與念頭，不久你的衝動與激情都將化為烏有，煙消雲散，心靈再現光明，如此即已戰勝邪性淫蕩心念。

 

A3：你本來就沒有所謂「進步」，怎麼能說有「退步」?所謂進步是98種煩惱習氣，你有拿掉幾個煩惱、習氣，這才能說有「進步」，如真的拿掉的習氣，是不容易再熏習回來的。總歸一句話，你只是隨意練個打坐、數息方法，也沒有入門，稍微有異於平時的好現象，因為無實修的境界，所以很容易遇緣就退失了。修行要分階段，佛陀教的數、隨、止、觀、還、淨，某一習氣、煩惱一達到「淨」，就不容易再被污染。數者數息，因初學妄想心熾盛，所以用數息來綁住妄念，然後數息中專住即於無形中慢慢培養丹田成行。已能於一口氣從鼻端吸至腳趾頭端，算初不數習成就。所有修行法門只有一切智者釋迦牟尼佛所說的法是最簡單易行，而有階段性的步驟，不是只有簡單一句「數息」就完了。只是現在人不懂，常問數息是數出氣?還是數吐氣?還是你所提的sadh guru 所說的就觀呼吸就好了?

這部份四月十八日下午兩點開始，我們上《妙法蓮華經》時會於臉書face-book直播，屆時會把真正釋迦牟尼佛所教的數息法介紹給網上學佛者，希望你若要好好修行，就要如時觀看。

還有你對《楞嚴經》所說“一門深入”的義理搞不懂，一門若指方法是依四大種(地水火風)之一開始，或依六根─眼耳鼻舌身意等一根下少。若在義理上講一門就只能守住空寂，中間怪力亂神之事排除，一門空寂直趨清淨自性。「深入」梵文nyanti，是說修行過程中要能融入任何境界與法相，善用菩提離相智慧直趨入真如自性為根本，不要搞些魔性魔力。這樣一門當能得好，契而不捨就能探究到清淨自性。如《楞嚴經》佛開示：「阿難！汝今欲逆生死欲流，返窮流根至不生滅，當驗此等六受用根，誰合？誰離？誰深？誰淺？誰為圓通？誰不圓滿？若能於此悟圓通根，逆彼無始織妄業流，得循圓通，與不圓根日劫相倍，我今備顯六湛圓明，本所功德數量如是，隨汝詳擇其可入者，吾當發明令汝增進。」

這段經文─誰合？誰離？誰深？誰淺？誰為圓通？誰不圓滿?—都是無明自作妄執性耳。南無阿彌陀佛！ 

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