Quest002.gif (10734 bytes)Exclaim.gif (1443 bytes)修身小參 --

          打坐觀安般及數息法到底有幾種！

法爾禪修中心　善祥比丘（俗名張玄祥）撰 

四五九、參問：

您好：

敝人已於今日11/04/23收到貴方寄送過來的的健康綁帶了！特此感謝！

因為敝人當初投遞的郵資是一百元，原本是想要幫友人順便索取一份，不過經由再三確認，已經不需要了！

所以多出來的郵資，請貴方留作其他用途，因為就目前敝人從你們網站所瞭解到的，應該是很缺經費，可惜我自己本身因為受到兄姊拖累，負債累累，也沒有餘力能多作捐款事宜，當然我也不可能窮一輩子，若有那個機緣的話，我願捐一筆款項給你們，可惜目前還不是時候！

至於我那個朋友，因為本身是道教徒，而道教未過師門是不會傳授任何符籙或者打坐之類的方法的，而他又只是某個私人宮的桌頭「台語發音」，該宮的主持人有去拜師，當然也習得所謂的道教的打坐調息之法，然我這個朋友又很想學，原本他只是自由調息打坐，完全沒一個系統，於是我想起我十多年前大學時代只去上過一堂的哲學課「佛學入門」，當時因為衝堂，所以只去上過那一節課，課堂上外聘的老師「應該是某佛堂居士的講師之類的」很模糊的講到「數息觀」！於是我上網查找資料，發現談到數息觀的文章非常多，但是歸納起來有四種：

第一種，是我國中時，聽XX法師講到的，吸氣(阿彌)吐氣(陀佛)，阿彌陀佛可以用其他替代，一二三四亦可！

第二種，吸氣數一，吐氣不數，或吸氣不數，吐氣數一！

第三種，吸氣數一到十，吐氣數一到十！

第四種，則是法爾所教的，安那般那數息法，也是我至今碰過最詳細最有系統的數息觀了！

原則上，我那個朋友，他可以單盤也可以雙盤，不過通常他都金剛盤，算是有點根基了，沒有像我，老化到完全盤不起來，而且他學道的，修佛門的數息法也只是他的權宜之計，倒是他覺得非常受用，作為朋友的我，覺得，這樣也就對得起他了，所以基本上，剛剛與他確認過，他說不需要綁帶了！

至於我自己，則是非常感謝你們如此的奉獻，安那般那數息法，即使對目前單盤還盤不起來的我，感覺上，幫助非常大，我每天大概早上30~40分鐘，晚上也是，目前才打坐十幾天，不過可能是以前斷斷續續有依照慧律法師所說的方法打坐，所以感覺有進步，好像丹田有顆小乒乓球似的！在此非常謝謝你們！

謹此

祝 吉祥如意

林XX 拜上 2012-04-23

 

師答：  

林大德：

南無阿彌陀佛!2012.04.23.mail收悉，有關打坐數息法當然有很多種，如世間事本來就有很多。但世尊所說的法為最究竟者，其他都是方便法，所用不同結果當然各異。佛陀對於真實修法起初指示用觀安般(觀入出息)，如《中陰經》中佛言：「不見起滅者、分別內外身，繫於安般息，息長亦知長、息短亦知短，亂想亦知亂、定想亦知定，一向無亂想，清淨行正法。」

依此一個禪修者，就要能知修行之次第，「觀安般」或「安般念」能成就初步禪修境界，有初步成就即能漸入佳境、邁入聖流，聖流者即是初果以上之阿羅漢果位者。如《出曜經》云：「爾時，比丘執行精勤，得世俗妙法─不淨、安般，念四意止，煖法、頂法、忍法、世間第一法。以次，得證須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。」

所以禪修者初步成就是不淨觀、安般念，念四意止(身受心法止)，煖法、頂法、忍法、世間第一法(四善根)，一入四善根即得煖法、頂法、忍法、世間第一法，這時身心都已有成就了，所以可以斷內在根本習性而依次證入聲聞四果─須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。

聲聞須陀洹果斷瞋病與三結使(有身見、戒禁取見、疑)，斯陀含果要淡薄三毒貪嗔癡，阿那含果(除五下方結─三結使與貪、瞋)，阿羅漢果(已斷五上分結)證無生果位現起六神通，五上分結即：

(1)色界禪定貪，貪著色界五妙欲之煩惱。

(2)無色界禪定貪，貪著無色界禪定境界之煩惱。

(3)掉舉，上二界(色界、無色界)眾生心念掉動而退失禪定之煩惱。

(4)慢，上二界眾生恃自凌他憍慢之煩惱。

(5)根本無明，上二界眾生耽著禪定，而於真性無所明了之煩惱。

第二步是佛陀開示一心多用的「安般守意法門」，這時已不是只有被動觀安般，而是「能行」、「能使」、「能念」、「能多作」， 見《雜阿含經》云：「聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘：「有是比丘一法，為一法相行想念多作，為身得息，為意所念，所待能止無有餘，但念黠行法念俱行。何等一法？為一法相習安般守意。若比丘安般守意，為習、為念、為多住，便身得息，意亦所念所待，便止無有，便黠念法行滿具行，是為比丘所一法。為一法相便相行相多為身得息，為意相念相待，便止無有餘，但黠行法念增滿行。若比丘，是一法比丘能行能使能念能多作，得墮道。」所以禪修者能得墮道之先決做法是能行、能使、能念、能多作。

第三步是佛陀開示「大安般守意法門」，此法已加上數息，在一數一，在二數二，是為法行，便墮精進也。大乘禪修入門，就是《大安般守意經》(ānāpāna smṛti Sūtra)，專門在講用數入出息來守意念的就只這部經，其實體材是有問有答的論典。若將本論數息觀安般來細分，則有算數修習、悟入諸蘊修習、悟入緣起修習、悟入聖諦修習、十六勝行修習等五類。

您雖老化到完全盤不起來，但採用法爾安般數息法，已能有點成就，更應該努力以赴地用功，不要再停滯不前了，加油了。謝謝您的mail。

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