Quest002.gif (10734 bytes)Exclaim.gif (1443 bytes)修身小參 --

            一位修禪師的參問--如何破解身心之道？

法爾禪修中心　善祥比丘（俗名張玄祥）撰 

四五四、參問：

尊敬的上善下祥比丘慈悲：

末學專修淨土法門，但一直找尋適合的禪修方式，能幫助更專注的念佛，以及對自身色身氣血不足，虛弱多病，有所助益的修行，乃至對內心煩惱習氣的降伏，如今看到「法爾」的資料，內心十分歡喜，於是很認真的看完「打坐入門上下集」及「一Ｏ八參」的書，心中幾個疑問想祈請法師慈悲回答：

１．  如何藉氣機來修正自己習氣、心病、執著而得自在解脫？

２．  練呼吸感寶瓶氣會引發心悸，為何還是以寶瓶氣來化解？減緩呼吸次數，不是就是會引起心悸嗎？見「一Ｏ八參」。

３．  有智慧與定力者，心守上盤（一Ｏ參師父的解答）那我們平時是否也該這麼練習？那就不一定要守下丹田囉？

４．  師父說氣進腦中，會產生許多妄念，甚至幾年的時間，那要如何對待那些妄念？是看著它就好嗎？可用佛號來取代妄念嗎？如何能大翻種子？

５．  常講修心，如何修？是控制念頭不起貪瞋癡嗎？還是只要呵責它「妄念」即可？

６．  當我們病苦時，是專注念佛好？還是注意觀病痛？

７．  平時不打坐不昏沉，為何一打坐就容易昏沉？（有一陣子睡不著覺，只要腳一盤就能睡了）很喜歡坐，一次單盤可坐一個半小時，但為昏沉所困擾，不知要如何去除昏沉？

８．  練心中心法的人，一坐坐很久，沒喝水，體內不會缺水嗎？

９．  聽說打坐完不要上廁所，是真的嗎？

　１０．依南傳的禪修法（四念處觀），好像對念頭不可壓它，是何原因？趕快打斷不想它？算壓它嗎？念佛號取代它？算壓它嗎？

　１１．為何念佛十多年了，還是不能在夢中一直念佛？可如何培養？

問題很多，很對不起！要麻煩法師解答，因為這些都是很重要的問題，因為不會上網，也沒電腦，若網站有解答，可否列印郵寄？感激不盡！感激不盡！恭祝

法體安康、長久住世

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　末學

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　釋OO  頂禮

　　　　　　　　　P.S.末學修學背景：民國八十三年於XX寺剃度出家

 

師答：  

禪長老慈鑒：

南無阿彌陀佛!元月廿日來函敬悉，知悉您目前修行上的瓶頸，只是不知您年紀多大，若是四、五十歲應還可以改善，若是已六、七十就比較困難，所謂年老體力就衰了。不管如何，提供些意見讓您參考。

1.     如何藉氣機來修正自己習氣、心病、執著而得自在解脫？若心眼沒打開，主客不能分清楚，就難以修行心地。若已打開心眼，起心動念自己都能、察覺或警覺，雖不能每念都能控制，但80/90%應是可以抑制，讓它不動心繼續發展成第二念。如果沒有到達此境界，就是心沒有打開，這樣再怎麼修都是緣修，不能做到實修的階段，不能直指人心。所以要先問問自己心眼開了嗎？怎知道自己心眼是開不開呢？除真氣通各脈絡外，周遭的人事物應有能感知的情形，若是這樣再能從源頭管控起，怎不能斷習、除心病，得初步解脫呢？

2.     練呼吸感寶瓶氣會引發心悸，為何還是以寶瓶氣來化解？減緩呼吸次數，不是就是會引起心悸嗎？見「一Ｏ八參」。您已出家修行20年，應已建立丹田氣機，所以您念佛禪修中若是呼吸粗大，風大引發力強，又注意心臟部位，就會造成心悸更厲害。這時不應再練深呼吸，應是坐中止靜，吸口氣滿、吐氣盡都可以，然後閉氣止靜，或用似有若無的補氣方法，微吸一點點氣，補到舒服不憋氣就可以，不必吸太多。且不應注意到心輪上，要把意念蓋括整個身體，如此氣機分散全身，不會聚集於心臟，就不會造成心悸。最好方法是攤屍，在沒有壓力下，做寶瓶氣，也是心蓋括全身體範圍，然後輕鬆閉氣，如此身體有氣機就會往身體四周擴展，不會只有走心輪這裡，這樣微細氣也是可以通過心輪，不會造成心悸。若您是沒有丹田氣機，強閉氣太久，除會很辛苦不自然外，當然缺氧過多，就會造成心悸，這是另一種心悸。所以自己要判斷是何種境界，才能用何種法門來對治。若還有疑問，要把您的境界說明清楚一點，才能採取正確的對策。

3.     有智慧與定力者，心守上盤（一Ｏ參師父的解答）那我們平時是否也該這麼練習？那就不一定要守下丹田囉？不懂佛法，尤其是唯識學的人，才會恐怖自己的念頭，凡所有相都是虛妄，能不執取一切法，可以不守何處。如果是唸佛，其實就是守上盤(腦中)，念佛的念頭出自於腦中，這應該很容易產生異相才對，難到您還沒有此體驗嗎？若真的沒有，可能您太注意下丹田，讓氣下沉氣又不旺，也不知要用點似有若無的寶瓶方法來擴展真氣，這樣當然就沒體驗了，這樣難免都是在虛耗時間。

4.     師父說氣進腦中，會產生許多妄念，甚至幾年的時間，那要如何對待那些妄念？是看著它就好嗎？可用佛號來取代妄念嗎？如何能大翻種子？此段所講的就是大翻種子，若真的氣能入腦中，不是只有今生的事，過去世的種種妄念都會現起，法塵飛揚，不可抵擋，當然沉寂下來要花好幾年。能不能用念佛號壓它？大翻種子時如打開石門水庫，您能用臉盆去接這些水嗎？這些法塵不是妄想，妄想可以回神就沒有了。但法塵不能壓它，只能讓其自然飛揚宣洩，最後終會自己平息下來。且這些念頭不是思維心所起，所以無系統，觀看也看不出個所以然，就只有習慣它飛揚。當然在這個時候，自性已顯露，要固守空寂，您想要用唸佛來壓它，自己會覺得不舒服，要回到空體，所以連話都難得說，怎會再想用唸佛來取代它呢？此時念佛也多餘的。

5.     常講修心，如何修？是控制念頭不起貪瞋癡嗎？還是只要呵責它「妄念」即可？不打破黑漆桶，就是緣修，不易入實修境界，所以不叫修心養性。若是行為已起，表示習氣很粗，這是廿年沒修進心坎裡。若是貪瞋癡現於心中，應馬上警覺，不隨它就無有繼念，無相繼念，此念自然平息。若是不覺則會隨緣造作，這是未見自心性才會如此放縱。若禪修中現起這些貪瞋癡念，不是考試，就是餘習再現起，能不相應自然就息滅，不能息才用呵責，只怕覺遲，不怕妄念起。呵不呵責隨緣看著辦，法無定法，不是絕對，只要不失去自己。

6.     當我們病苦時，是專注念佛好？還是注意觀病痛？若注意病處當然更痛，專注念佛，可暫時忘記痛苦，若感招佛菩薩慈悲攝受，病痛也會好一點吧！若是自修自利，不是因為幫助眾生招來病苦，只因自己病痛可以不加理會，勤於念佛、拜佛應可克服。但是若因無知造成身體慢性疾病產生，不用醫學、營養學去調理，繼續惡化下去，老來除自己受苦，更要連累別人。所以要看是什麼病，要不要加以處理。學佛應有智慧，世間智、出世間智都要能利得，除利益自己還可利益別人，世間智就包括醫明，經絡、氣脈、中草藥都要能懂得，也能隨緣充分利用。

7.     平時不打坐不昏沉，為何一打坐就容易昏沉？（有一陣子睡不著覺，只要腳一盤就能睡了）很喜歡坐，一次單盤可坐一個半小時，但為昏沉所困擾，不知要如何去除昏沉？若是您有擔任執事，白天體力耗過度，當然夜晚打坐就易入睡。容易昏沉主要是真氣不具足，所以才會一上坐就昏沉。若有氣機誘起，打坐只會腳痛，精神是越來越明覺。若是自覺有氣機，也有感覺氣在身體走動，那是您的頭頸支擺得不對，才會引起昏沉，下顎要內收，頭頂要先往前再後下拉壓，讓氣不堵塞在腦後睡穴處(瘂門穴)，就不應該產生昏沉的現象。若是魔障，毘那夜迦專門障礙人修行，那就要持咒來克服了，不知您學過什麼咒？若要古梵音大悲咒，可以寄給您DVD片，或把CD片裝入隨身聽，塞耳機聽著打坐，應可以克服魔障。

8.     練心中心法的人，一坐坐很久，沒喝水，體內不會缺水嗎？兩小時怎會是久呢？七天不吃飯也不喝水才會死人，何況是僅有兩小時呢！

9.     聽說打坐完不要上廁所，是真的嗎？不要馬上上廁所，怕氣漏掉，說是說，但法無定法，若是已要尿褲子了，您要不要上廁所？

10.  依南傳的禪修法（四念處觀），好像對念頭不可壓它，是何原因？趕快打斷不想它？算壓它嗎？念佛號取代它？算壓它嗎？若是散亂得不得了，您不壓它、轉移它，您就不能專心修持了。若是能覺而不礙到您，談壓不壓念頭，這有何關係呢？實無大必要。所以要依每個人的狀況而論。不壓它有好處，只有覺照，不失覺照下，妄心起滅是了了分明，這樣自起又自滅，可以說是內觀禪或說默照禪吧！若是一起心就壓它，較不會進入妄想沒錯。但要保證說您今生定能悟入，不能悟入妄想法塵還在裡頭，沒有機會做一次大清倉，那不是今生就沒成就了，念佛號當然也是變相的壓抑念頭。

11.  為何念佛十多年了，還是不能在夢中一直念佛？可如何培養？唸佛不知您是怎麼唸？不能夢中也念佛，那您有先進入心念耳聞或心念心聞的境界嗎？若是念佛沒進展，可能您方法要改正，先吸口氣後，不吐氣或緩慢漏氣，口唸或心念佛號時，每個字要清楚地用心跟著觀字，這樣您也唸不快，也能專注，專注中無事不辦。不要只有嘴巴在唸佛，這個心讓它空閒不安穩，甚至於亂飄動，這樣是不對的。要能身口意三都合一念佛，都攝六根，怎不會達淨念相繼呢？

12.  問題很多，很對不起！要麻煩法師解答，因為這些都是很重要的問題，因為不會上網，也沒電腦，若網站有解答，可否列印郵寄？感激不盡！感激不盡！出家人很少像您如此虛心，還特別寫信來。我雖很忙，也要好好花點時間答覆您，希望您能實際受益，以後也能為釋迦牟尼佛盡些心力。謝謝您的mail。釋善祥比丘敬陳

                                  2015.01.22.

    

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