想把打坐與修行做好，請教如何調理身心？！

修身小參 --

          想把打坐與修行做好，請教如何調理身心？！

三四六、參問：

尊敬的張老師您好:

因爲搜索打坐資料得以有因緣進入法爾網站，特別是看了修行法門和問題小參欄目，受益匪淺，自己自二十歲左右開始接觸佛學，八九年來，悠悠泛泛，無大長進，定慧皆無，徒增見聞而已。身心的習氣一堆，難可調服，由這些壞習氣導致的身心的惡果也屢屢現前。感覺自己真是一個沒上路的修行者，每思及此，總是覺得惶愧無地。現將平時遇到的問題一併向老師請教，請慈悲開示。

1.打坐的身體問題：對打坐總覺得一直沒入門，雖然開始學的時間早，但身在俗世，加以心裏總是得過且過，總也無恒，到現在能雙盤40多分鐘，但於氣機等等的一點消息也沒有，最多會陰處會熱，（以前後背沈重，但做一段時間的大禮拜後，也緩解了許多），有時候渾身出汗，有時能覺得手臂身體都沒有了，能覺出有另個我在身體邊，但氣從來沒覺得有沿著督脈向上走的迹象，是因爲丹田沒成型嗎？還是身體很差的原因？（年輕時曾犯邪淫，本身肝臟也不好，身體偏瘦），而且現在坐不長，最多四五十分鐘，原先的原因是因爲腿受不了，現在是心的問題，腿倒問題不大了，心定不下，如何解決？另外還有個問題就是打坐時，能否聽經典讀頌？這樣就不能數息了，心裏就去思量經意了，這樣能行嗎？還有就是最近休息睡覺時總覺得小腿處如走了幾百里路一樣勞累，上座和平時不覺得，是何原因？請慈悲開示。

2 .平時調心的問題：先前幾年的時候惡念時時有自己都不覺得，現在能覺得心裏的種種不好的念頭現前，知道不好，但總是有戰勝不了的時候，惡念現前時，即使是在做不應該做的事時也知道是不對的，但就是沒有力量去停止，如同看見強盜在搶東西但卻沒有膽氣與力量去制服他，平時也有持觀世音菩薩聖號，但即便如此也有時時犯混的時候，難道是持的次數少的原因嗎？這是現前最大的苦惱，請老師開示。

3 .處世學醫問題：因無福德出家，不得不面臨世間的一些問題，如人際交往等等的，許多時候不知道是該方便隨順世間，還是堅持自己？總是還在意別人的看法，說法。有時感覺自己是孤獨的，被人說爲怪人，甚至還被人見笑，難道真的如《金剛經》說的自己應墮惡道嗎？另末學業餘想學學中醫，已在看一些中醫典籍如《皇帝內經》等等, 看健康教室欄目，老師應該也是大醫王，請老師指點一下學醫的次第及路徑方法。

最後一個問題可能比較大，是請老師方便解說一下《楞嚴》第2卷文殊菩薩與佛的一番對話及後邊2，3卷交界處的五陰六入十二處十八界本如來藏妙真如性的意思。每次讀到這裏總感覺不懂，想要避開一樣。

問題多多，請老師慈悲開始。頂禮善知識
                                                末學： xx

師答：

張大德：

阿彌陀佛！2008年4月2日mail收悉，因有段時間未回mail了，至今才來回您的mail，怠慢之處，尚請見諒。您所提問題回覆如下：

1.      因爲搜索打坐資料得以有因緣進入法爾網站，特別是看了修行法門和問題小參欄目，受益匪淺，自己自二十歲左右開始接觸佛學，八九年來，悠悠泛泛，無大長進，定慧皆無，徒增見聞而已。身心的習氣一堆，難可調服，由這些壞習氣導致的身心的惡果也屢屢現前。感覺自己真是一個沒上路的修行者，每思及此，總是覺得惶愧無地。現將平時遇到的問題一併向老師請教，請慈悲開示。很多人號稱是在修行，但是都隨外境流轉，耽迷在事相上或神通異能上，完全沒有修到心裡去，沒有去挖出心底的垃圾，真是枉費一生﹔您有緣接觸佛法，又能觀察到自己的習氣毛病，也算是一個起步了，要認真斷除廿隨煩惱─有忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、害、憍、無慚、無愧、掉舉、惛沈、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知等二十種及六種根本煩惱─有貪、瞋、癡、慢、疑、惡見等。關鍵只在於有沒有用對方法，要真正修行就要依戒律而修，要修得好就看您有沒有發大心要走下去。

2.      打坐的身體問題：對打坐總覺得一直沒入門，雖然開始學的時間早，但身在俗世，加以心裏總是得過且過，總也無恒，到現在能雙盤40多分鐘，但於氣機等等的一點消息也沒有，最多會陰處會熱，（以前後背沈重，但做一段時間的大禮拜後，也緩解了許多），有時候渾身出汗，有時能覺得手臂身體都沒有了，能覺出有另個我在身體邊。「人身難得今已得」，縱使身在俗世，仍可發大心勇猛精進，若您不痛下決心，而照樣虛度光陰，一眨眼又將是十數寒暑過去，一旦屆時依然一無所獲，豈不懊悔？身心是一體兩面的，初學的人往往專門在身體上作功夫，卻忽略了身心息三者的密不可分；進一步有成就的人，則就算身不得力，心也照樣可以自在。建議您在初步階段要按照世尊所教導的＜安那般那数息法、粗心控制法＞來做(網站上有，自己找出)，加上練習寶瓶氣，並且節制飲食，慢慢身體契機就會好一些了。至於「有時能覺得手臂身體都沒有了」，以及「能覺出有另個我在身體邊」，若不是經常出現的狀態，則表示氣感依然不強、心眼依然未開，還要繼續多多打坐，力求開發丹田。若真的覺得有個神我在身外，那是所謂出陰神了，這種是外道修持的方法，若您過去世是這麼修持的，此種毛病就會一直出現。您要體驗如來者無所從來，亦無所去，神我身不要亂離身，除非要度化眾生，才要有化身、幻我身出離。

3.      氣從來沒覺得有沿著督脈向上走的迹象，是因爲丹田沒成型嗎？還是身體很差的原因？（年輕時曾犯邪淫，本身肝臟也不好，身體偏瘦。）依您上述身體已有點異樣，可能丹田已有點樣子，但您不知導順，有氣機後要知能導入督脈，再轉任脈，然後回歸丹田。若真的氣不足，其原因有很多，當然您所舉的事項也是其中的因素。另要注意盡量少熬夜、通宵，對肝臟不好。而關於「犯邪淫」一事，由於淫慾心的種子未斷，加上年紀尚輕、飲食裕足、或受非人影響等緣故，就會產生這樣的問題。如果您真的知道慾心是導致輪迴的根本，又能了悟生死輪迴的可怖，就會真心想克服此毛病了。要斷除此惡習可參考法爾網站上＜犯手淫怎麼來根除此惡習？＞、＜丹田成形受淫欲影響，要如何控制？＞及＜文殊菩薩所說斷淫欲咒、除我慢咒＞三篇文章。《楞嚴經》有言：「若不斷婬修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，無有是處」，願深思之。

1.      而且現在坐不長，最多四五十分鐘，原先的原因是因爲腿受不了，現在是心的問題，腿倒問題不大了，心定不下，如何解決？過去不專心，所以身心進步少。禪修、禪修，要能禪修，就要常打坐，經年累月做下去，心就會慢慢定得住。您身體的底子本不佳，心又沒有足夠的定力，所以兩邊會輪流出現考驗是正常的。如何解決？就看您的勇猛心有多強了！假定尚無法久坐，可以先去禮佛，一來消業障，二來柔軟身心，三來打通氣脈，故對您而言，與其枯坐久耗，倒不如打坐與拜佛兩者並用，雙管齊下的效果會比較好。先拜佛半小時，再上座一小時，有能力的話逐日加長時間，不要貪心或躁進，日子久了自能看見成果。重要的是每天都要做，否則一曝十寒，猶如熱水還沒燒滾就又熄火，總是燒燒停停，豈有煮開的一天呢？

2.      另外還有個問題就是打坐時，能否聽經典讀頌(誦)？這樣就不能數息了，心裏就去思量經意了，這樣能行嗎？至於打坐時能否聽聞經典讀誦，您已自問自答，說出答案了，要先成就色身，就要專注於數息、呼吸上。您的程度還沒到要自己思維的境界，禪修是棄惡、聞思修、靜慮等三階段。一般初學者心思皆太過紛雜，容易顧此失彼，故無須貪多，免得兩頭不著岸；老參則有另一番境界，可以外相是在盤坐，而內心已如一輪滿月，此人還要數息嗎？還要觀自性心起心滅嗎？所以依照自己的程度去做該做的事就對了。

3.      還有就是最近休息睡覺時總覺得小腿處如走了幾百里路一樣勞累，上座和平時不覺得，是何原因？請慈悲開示。有一可能是吃得太飽，就會阻礙血氣流動，若不是當再找原因，是否肝、腎、脾經有問題？若睡覺時總覺得小腿勞累不堪，表示下肢真氣不足，體能也不太好，可以補充泛酸(pantothenic acid)，此是生化電子傳遞之營養素，缺乏時走路就會有無力感。平常在活動或打坐時因為處於勞動或盤腿狀態，下盤聚氣較足。但睡眠因為平躺使氣平均散至身體各部位，腳部就會明顯感覺無力。當然也未必每個人都會如此，要參看其體質與工作形式。可試著用本健康教室製作的綁帶，在睡眠時連續綁腿三週以上，這個情況就會改善，另外還要注意營養之攝取有無均衡與充足。

4.      平時調心的問題：先前幾年的時候惡念時時有自己都不覺得，現在能覺得心裏的種種不好的念頭現前，知道不好，但總是有戰勝不了的時候，惡念現前時，即使是在做不應該做的事時也知道是不對的，但就是沒有力量去停止，如同看見強盜在搶東西但卻沒有膽氣與力量去制服他，平時也有持觀世音菩薩聖號，但即便如此也有時時犯混的時候，難道是持的次數少的原因嗎？這是現前最大的苦惱，請老師開示。不知您所謂的不該做的事還去做，這是什麼大事？若不是犯殺、盜、淫、妄等大事，那就是習氣作怪而已，慢慢修正心地就好了，不然什麼叫禪修呢。不曉得您是否為正式佛弟子了，若還沒有，建議您趕緊去領受三皈依戒，若能如法受持三皈五戒，必有護法善神從旁監督，修起心來當會更加得力些。末法時期斷惡、修善本即不易，除非菩薩再來，否則一般人累劫以來不斷習染三毒，積重難返，此等無力感確實容易令人心生退轉。然而多誦佛菩薩聖號，的確可以增長定力與智慧，多誦《般若波羅密多心經》，亦有助於提升您對空性的體解，不妨多試。

5.      處世學醫問題：因無福德出家，不得不面臨世間的一些問題，如人際交往等等的，許多時候不知道是該方便隨順世間，還是堅持自己？總是還在意別人的看法，說法。有時感覺自己是孤獨的，被人說爲怪人，甚至還被人見笑，難道真的如《金剛經》說的自己應墮惡道嗎？若有足夠的定力與智慧，才能離群。既然離群，就不怕人家說怪或不怪。若沒有智慧與定力，個性就要隨和，因您還怕人家講東講西，修得心地還不夠如如，不能離世間人事物。人是可以有主觀意願，但意願歸意願，有時父母意見也要參考，這是所謂孝順父母。若父母沒有大意見，就可以自己主導自己的命運，但努力以赴後，成敗就要自在，若成是您命，若不成也是您命，坦然去承受。凡事能由因果的角度來看，心境就會豁達一些。若暫無福德出家，在家好好修行也是可以的，何況出家是為了「了生死、脫輪迴」，您能秉持這個目標念念不離心，善因緣自然會轉至助您滿願為止。若您的目標是設定在自度度人，不出家也還是可以行菩薩道的。尤其能夠深入人群中磨練，更能看出自己的毛病何在，更能砥礪智慧的增長。面對一般的人際交往，隨緣酬酢即可，恆順眾生也是去除我執的良方，如果執著性這麼重，怎麼修行？進一步還要做到對緣不起心相應，把心練成銅牆鐵壁，對內外境皆能如如。所以在修行過程間，不要隨意攀緣，不用企圖要讓全數人滿意，儘量使六根對六塵亦能無粘無礙。如此一層一層地修入，才可能證得佛世尊所教導的解脫知見。修行本來就是自己的事，雖孤獨但也要有「雖千萬人而吾往矣」的氣魄。至於會被人說爲怪人，甚至還被人譏嘲，一來是因果使然，您們之間或許素無善緣，二來也可能是您流露出了一些高高在上的脾氣而不自覺。只要您更謙和地勤修內心，有朝一日，您散發的氣質與證量自能感動旁人。

6.      另末學業餘想學學中醫，已在看一些中醫典籍如《皇帝內經》等等, 看健康教室欄目，老師應該也是大醫王，請老師指點一下學醫的次第及路徑方法。若沒有智慧開顯，學世間工巧就會失利。世尊講每個修行人初階，不要涉入醫學、草藥、算命、工巧等，若已修到要行菩薩道了，才好修學這些。誠然，菩薩五明中，涵蓋了「聲明、因明、醫方明、工巧明、內明」，要當菩薩，什麼都要懂，不是只有佛法要懂。站在日常實用的角度而言，經絡學是對己、對人都要了知的醫方明，是個不錯的入手處，尤其身體有氣流轉之後，您更可以把書上理論與自身體驗交互印證，獲益會更大。又如刮痧、拔罐、調配養生茶飲這些事類，可在略有研究之後，拿自己的身體作實驗，也會有意想不到的收穫。中醫的範疇蠻廣的，如果您不是為了拿學位或者開診所，只純粹是為了救助有緣眾生，大概就還不用深入讀徧。簡言之，基礎藥方、經絡學、人體體質論、針灸學、食物營養學、五臟六腑對應的常識……等，是您現今可自行涉獵的領域。再深入的話可能就要尋覓良師從旁提挈指導了。提醒您，若您不是專業要修學佛法的，學醫之餘，不要忘了修心，除了不至迷失了修行重心之外，也可以在達到一定程度時，若病者的業力因故移轉過來時，可以有效化解。此外，許多人患病的成因，不僅在於生理，因此您也可在融通佛法之餘，善巧方便開示對方，使其醒悟而日漸痊癒。法爾網頁上健康教室的文章亦可自行列印，隨時翻讀。

7.      最後一個問題可能比較大，是請老師方便解說一下《楞嚴》第2卷文殊菩薩與佛的一番對話及後邊2，3卷交界處的五陰六入十二處十八界本如來藏妙真如性的意思。每次讀到這裏總感覺不懂，想要避開一樣。這個問題對於您似是主要的，但我沒有那麼多時間，同時此經意境，非開悟者不適合去認知、證知，已開悟者，不用人家講自然能懂得。所以您要真懂得，就要先自己有成就。若沒有色身成就，要懂這些，可以先看看某些大德所解說的。真的，解說這個又要花費許多功夫，難免耽誤我時間，我已把最重要的《楞嚴經五蘊魔相解說》出書，若您連五蘊魔相諸境界都沒有，就不可能懂得妙真如性的問題。而且說了半天，不曉得您又能領悟多少，畢竟對於這些名相若僅是知解也無濟於修行。注意！對於真心實修者而言，經典是用來印證的，不是用來增進知識的。所以那段文字您可先行放下，待出現相應的五蘊魔相境界了，可再重新來函陳述個人之身心變化，我們當會為您更詳細地解說的。

最後我們會依照您的地址寄上書籍、綁帶。匯款及供養金之事就不用掛礙了，請直接護持您當地的寺院與師父即可。我們很高興有人願意走上真正的修行之路，更樂意隨時幫助這樣發大心的菩薩，祝您能福慧雙修、廣度有情。謝謝您的mail。

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