修身小參
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打坐禪修中的呼吸四相是什麼狀況？
二七九、參問：
呼吸當中出現的風、喘、氣、息四種現象。我對其中的氣和息沒有一個深刻的理解，請大師能在百忙中給我一個對這氣和息兩像的深刻明瞭的解釋。先謝了！
師答：
吳大德：
阿彌陀佛！2007年8月10日mail收悉，您要懂的不是只有氣和息，因氣和息不懂，其他喘也會不懂的。《佛說大安般守意經》云：「息有四事，一者為風，二為氣，三為息，四為喘。有聲為風，無聲為氣，出入為息，氣出入不盡為喘也。」所以四相者，風相是我們呼吸的空氣進出，當氣還不能被丹田所利用時，就只是空氣進出鼻孔，這就是粗的風相。若呼吸時，息雖不綿延不絕，但已能無聲，則名為氣相。若是風相變微細，入氣相後，再能入綿綿不絕地微細進出鼻孔時，就是所謂的息相，此時丹田應已成形，可以納氣後轉為真氣，所以行者能資神安穩，得初步定力。當於息相中丹田氣不足外送，會造成身體上下真氣不能連貫時，就會有喘相發生。無知者不知喘相之真實，會一直喘、喘、喘，不會閉氣再誘起真氣，讓真氣補足就能不喘。
另天台宗開山智者大師(頤)的《釋禪波羅蜜次第法門》說：「息調凡有四相，一者風，二者喘，三者氣，四者息。前三者不調相，後一者為調相，風相者，坐時鼻中息，出入覺有聲，喘相者，坐時雖無聲，而入出結滯不通。氣相者，坐時雖無聲亦不結滯，而出入不細。息相者，無聲、不結、不粗，出入綿綿，若存若亡，資神安穩。」習禪者，若守風者散，守喘則結，守氣則勞，守息則定。雖然智者大師所說，無有世尊所講之精確，甚至於境界有顛倒，這是此古僧大德個人的體會，也提出可以給您參考。謝謝您的mail。