修身小參
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四禪境遇捲舌誤為魔境！？
二七四、參問：
老師您好:
我有個問題想請教^^
平常時我有在打坐.
最近晚上正要睡覺時人還非常清楚的躺下.馬上舌頭高高捲起，隨著氣，愈咬愈緊，舌頭愈捲愈緊.快無法呼吸又怕是否像別人說的著魔不.
已經連續2次都在剛要開始睡覺時{意識清楚狀況下}所以寫信來請教老師.還請老師幫幫我一下這是怎麼一回事^^謝謝您喔!感恩!
師答：品大德：
阿彌陀佛！2009年9月29日mail收悉，您所提的現象是第四禪的人，色身所會現起的境界，這時舌頭捲起要蓋入喉嚨，舌頭只要一捲蓋入喉嚨，就是不再呼吸了，進入世間禪有色天最高的禪定中，一入定可數天，也可以數千、萬年，這是世間禪定最殊勝境界。遇上舌頭高高捲起是氣已從胃底上升，拉動舌根部位，所以舌頭會自動捲起，要蓋入喉嚨。但對於我們現在的人，不能居野外深山去禪修，所以不必一定要入此四禪境界，以後再發生時，您要把嘴巴大大張開，舌頭就會自然捲高，這時它不會捲入喉嚨，但胃底的氣會反嗝而出，然後真氣會走過喉輪，再進入頭部或眉間輪，之後最好的現象是能現起第七意識的妄念，您不想它自然而飄出，因第八識相分被第七意識所見而成的第七識之相分，您自己覺知心可以讀到它，念頭善惡法塵現起，這時才是真正修心的開始，見善念讓其增長，或採取行動。若見惡念，自知有此惡心、惡習，要斬草除根。以後再遇到此種狀況，不要再驚嚇，記得把舌頭捲起讓氣打嗝而出就好，之後再繼續看如何發展。學習佛禪，只要有般若智慧就不會著魔，所以不要看到魔就害怕，最重要的是要用般若智慧觀其無所有、不可得，這樣就很容易度過各種魔境。有些外道無知，喜愛辯論，談禪說密，甚或吟詩作詞，這種人不知修行真實，才會真的著魔。
一般初學人喜談著魔，很怕著魔，卻不知其真實義；也很多人確實著魔，但自己與其徒眾都不知道自己已著魔，為讓您懂得著魔是怎麼樣，藉此機緣來看經典所說著魔人的樣子。
契經云：爾時梵王復白佛言：世尊！云何降伏魔波旬。佛言善哉諦聽！梵王！欲降魔者，先降汝等心魔。梵王言：世尊心魔者，何也耶。佛言：心魔者有降魔思慮是也。欲降魔思慮，苟正思惟者，即為降魔也。云何正思惟時有心外見法，則群魔競起。心外見法思惟，外見法生所謂緣生則煩惱魔起。心外求菩提，則菩提魔起。心外見輪迴，則輪迴魔起。心外求佛，則魔佛現來。心外見持戒，則律魔現起。心外見眾生，則眾生魔起。心外修定，則禪魔起。心外求法，則眾魔競來。心外見國土山河，則觸處即為魔鄉。心外見魔，則魔族轉盛。梵王！心外無得失，心外無是非，心外無貧富，心外無嫉妒，是故令降心魔。苟不知如是事而別求是者，狂亂顛倒，內外魔族競起，為惡趣導引。作佛之事，永斷如是等。則諸佛弟子見外法恐思惟攀緣，則心目為之瞑眩。而四識移動如斯等見聞覺知為心魔所感。苟降心魔，則一切外魔，皆悉歸降，而即侍左右。如是則佛界魔界，不見其同異。苟不降，則佛魔各立。苟降，則魔即順於正法，梵王汝等，降伏佛魔二邊矣。是故心則諸修行人之行法本也。苟不降則一切修多羅，悉為外魔所說也。雖佛子穿法服讀誦，悉魔法魔業(注正眼妙心暗故)。梵王諦聽，我發心已來，覺樹道成時，始降下(心魔)焉。梵王心魔降，則必能降服外魔一切諸法。一切有識，悉順歸我正法，不二法佛也。梵王！如來密意正法佛魔如是。梵王言：唯然，世尊！心魔者二邊心也。一切心魔一切法，佛性無心性不可修無可證者。…。(註：本經紙蟲食闕字多，僅試補入，希不違佛意焉。)
又卍027云：何為知見差路障魔，當有十類：
一者禪坐不得迷魔，(禪坐不得要領，如不依手印、坐姿、安般數息、如法攝心、…等等，易為魔所迷。)
二者辨達不悟迷魔，(分辨不了真悟、假悟，真悟是悟知自心妄習性，有待修習斷除，無力分辨，就為魔所迷。)
三者凡聖不別見魔，(聖者軌範尚不懂，聖人德性行為軌則也不懂，凡人不懂凡聖之分別，就為魔所迷。)
四者慮難不發見魔，(真智思慮本不能執取，自己思慮疑難以不發，或發不能安住而發起諸邪見，就為魔所迷。)
五者慮易差路迷魔，(善於思慮禪者，因知見不真，常起差別路思慮，就為魔所著。)
六者知見不修見魔，(知見不正又不修正知見，修習般若智法，就為魔所著。)
七者能修不見迷魔，(能修般若智不見一切法，不能學習見諸法無相，空有不二，就為諸魔所迷。)
八者見空不中迷魔，(以見空理，不能於空中應緣守中道，就為諸魔所迷。)
九者見滅不實迷魔，(所作見滅諦不實，衍生異行，就為魔所迷。)
十者心教不同見魔。(大小乘法、顯密二法，不能心空法了去學習，有所執著，就會魔以為魔佛。)
如是等有無量魔見，但以略示此十類魔。學士觀察，勿墮此中。
1.何為禪坐不得迷魔：趣向知見，一乘道人，為工夫故，修行禪定，從朝至晚，從夕至曉，但空靜慮，日久年久，如是漸了見無，物心寂然空，無想無念，見此空，入為是佛性道。我禪中，得佛知見，更無顧故，不知諸佛知見道者，心是聖是智，是覺是理，但空寂體，是知一端，又未真實，如是久修，習練定心，得定中靜，又以非真佛性故，無起時靜，故於定中，心靜空淨起故，定時心散，生平有人道之定時起時，心差別非於此。又迷不知心散，是依不得實知見故，還唯心散，是依修禪尚未練，故益修空定，隨修入空。唯見絕空了，不得實佛知見道。學者須知，勿入此魔。若誤入者，設經劫數，不得知見，魔恐此魔。
2.何為辨達不悟迷魔？趣向見知，一乘道人，見維摩等住不思議解脫大士，機辨活發，無礙自在，思知見性機辨妙，而專代辨達，行住座臥，唯行機活，久修之故，終得習練。而至得自在。而惟我巳得諸佛知見辨自在。心不顧理。理不知諸佛知見道者。是誠是雅。是靜是德。但辨達機德。是知見一端。而未真實。
另外還有心不淨、喜談論佛法、貢高我慢等…，都是易著魔的。契經云：天鬼領氣障魔十：
一高智破戒報魔。
二持戒輕智報魔。
三修定著怪報魔。
四智戒四見報魔。
五依寶不法報魔。
六妙解無報報魔。
七智行慢心報魔。
八有智無質報魔。
九表學誑人報魔。
十長辨樂輪報魔。
外道邪見障魔：一歸氣斷滅見魔，二成神無果見魔。
釋中邪解障魔四：一文字博學見魔，二肝文要約見魔，三易行倦厭見魔，四難行奇怪見魔。
以上種種魔難，末法眾生要確實了知，不得迷魔。這些是讓您知道什麼是真著魔？總結，歸於有氣而不能轉而修心養性者會著魔。有神力、異能而無淨其心者，會著魔。喜歡玩弄文字以為博學者會著魔，該說很多文理解釋而不說，或不能為，而約說者也會著魔，專找容易修行法門厭倦苦修者亦易著魔，非常困難的行為，具有奇奇怪怪能力著亦易著魔、…。以上供您參考，抓住重點就不會著魔了。謝謝您的mail。