修身小參
--
真正修解脫道的佛法要怎麼修？
一八六、參問：
對您的回信我是翹首以盼，因為我是半道修行，對佛的理解還不是很深刻，所以我很需要您無私的奉獻精神，對我不辭辛苦的一一教導。在這裏我先向您頂拜。
對您在回信中對我的指點，我如感醍醐灌頂，猛然醒悟。我現在也常常在法而網站上流覽，但我以前從來很少接觸佛教，對佛教的理論瞭解很少，所以上面講的一些佛教名稱不理解。比如您在來信中談到的阿羅漢果等等。我修行是自發自覺，只有一種修煉心。少了些向佛心，看來我要多多學習佛理，希望老師不厭煩心，多多指點。
在這段日子裏，我每天堅持靜坐。一般是清晨五點和晚間十一點，有時半夜醒來，感覺心身一片祥和，也就起來靜坐，待到雙腿不堪忍受或者心中煩燥時，就下坐休息。待到週末，我一般早、中、晚都靜坐以下。
在這段時間，我有以下幾點知覺：
一、靜坐的時間慢慢長了，從一上坐半小時雙腿就不堪忍受到可以坐到一小時。
二、我在靜坐時由當初的些許輕安現象到雜念又紛紛冒起，想停也停不住，但是有一點變化，就是上坐以後我胸腹、大腦、手臂感覺很清淨，就是雙腿，雖然能放鬆，但還是酸麻不堪。這是我下坐的主要原因。雖然心想坐，但腿不同意啊！
三、最近幾天，我在久坐之後，突然間雜念少了，也不在冒起，我又以前在靜坐時只能感到心那裏一片清到明顯感到我的心念和自己整個色身在一起，身心感到穩穩不動，即使有雜念也絲毫撼動不了我。同時覺得從腦門到胸腹、手臂一片暖洋洋，很舒服。就連雙腿也有些涼意，不在那麼酸痛了，也就坐的長一點了。
四、在靜坐中，我比較煩心的是，每到我到樂融融，暖洋洋的觸境時，胸腹之間總是要打嗝，只沖上來，沖的耳朵嗡嗡響，有時連吸氣也感到耳朵也在吸氣。這樣，我又要重新靜下來。
請教大師：我現在要如何？
另請教：（真修解脫道佛法）要如何去修？
弟子拜上 2006.4.3
師答：
王大德：
阿彌陀佛！4月3日mail收悉，您的問題回答如下。
1. 對您在回信中對我的指點，我如感醍醐灌頂，猛然醒悟。我現在也常常在法而網站上流覽，但我以前從來很少接觸佛教，對佛教的理論瞭解很少，所以上面講的一些佛教名稱不理解。比如您在來信中談到的阿羅漢果等等。我修行是自發自覺，只有一種修煉心。少了些向佛心，看來我要多多學習佛理，希望老師不厭煩心，多多指點。佛教名詞是很多，譬如說修行境界與果位等，對於名相不知，修行境界就不能知道，修行次第也不清楚，這樣境界高了，就很容易迷失掉。阿羅漢果是不來人間受生，亦不生於天界而真正得解脫三界者。您說您在修心，阿羅漢 果是因修心而得到的，祂已永斷貪、瞋、癡三毒，並斷十結，一者身見、二者戒禁取見、三者疑病、四者貪、五者瞋(以上是斷五下分結)、六者離色界定、七者離無色界定、八者去我慢、九者除掉舉、十者去無明。所以心地有清淨到這種境界，就是已證得阿羅漢果者。
2. 在這段日子裏，我每天堅持靜坐。一般是清晨五點和晚間十一點，有時半夜醒來，感覺心身一片祥和，也就起來靜坐，待到雙腿不堪忍受或者心中煩燥時，就下坐休息。待到週末，我一般早、中、晚都靜坐以下。打坐在於有恆，每天定時打坐，久而久之，就會有境界產生。打坐中或打坐後，若發生煩躁，就是您潛意識中還有不耐煩的妄心、妄習，剛好面對此境來修。所以打坐、禪修都要誘發妄想、妄念，但能不隨妄想走，這樣就是在修行的。
3. 坐的時間慢慢長了，從一上坐半小時雙腿就不堪忍受到可以坐到一小時。打坐持之有恆，每天就會進步，所以要能熬腿，慢慢增加時間。若是痛得人不能忍受，就要下來休息，不然腿會受傷的。
4. 我在靜坐時由當初的些許輕安現象到雜念又紛紛冒起，想停也停不住，但是有一點變化，就是上坐以後我胸腹、大腦、手臂感覺很清淨，就是雙腿，雖然能放鬆，但還是酸麻不堪。這是我下坐的主要原因。雖然心想坐，但腿不同意啊！要讓氣充滿身體，打坐就可以自在地忍痛，目前還不能久坐，那也沒關係，慢慢增加打坐時間，不然腿受傷就麻煩了。
5. 最近幾天，我在久坐之後，突然間雜念少了，也不在冒起，我又以前在靜坐時只能感到心那裏一片清，到明顯感到我的心念和自己整個色身在一起，身心感到穩穩不動，即使有雜念也絲毫撼動不了我。同時覺得從腦門到胸腹、手臂一片暖洋洋，很舒服。就連雙腿也有些涼意，不在那麼酸痛了，也就坐的長一點了。妄念是從無到有，再從有到無，這樣過程才能叫悟得心空，心地如如不動，身體會有諸多變化，這些都是五根、六塵境的變現，還是屬於色根魔相範圍。魔相是一種修行中的善境界，但不能去執著，一執著就有可能真著魔呢！身體有八觸的現象是正常的。人一得初禪定時，身中所生之八種感觸。即：(1)動觸，坐禪時，偶爾身起動亂之象，盡量要放鬆身體，心念指示自己不要亂動。(2)癢觸，偶爾身會有癢覺難耐，如置身無處，背部癢不能抓到癢時，可以去沖個熱水澡就能解決了。(3)輕觸，偶爾有身輕如雲如塵之覺，有欲飛起之感，這些是氣旺身輕而起妄覺，不用當真。(4)重觸，偶爾身體重如大石，不能稍動，這是初打坐或身體有異常病痛所引起的現象，地大堅硬不調之症。(5)冷觸，偶爾有身如 冰冷，由體內逸出，是過去世所熏的意識引發身體反應冰冷現象，可不用在意。若是問題嚴重，可用心觀想處於火爐邊，或火堆裡。(6)暖觸，偶爾身熱如火難耐，若異常現象久不能退，還是要用觀想處於冰冷處、坐於冰塊上，用意識轉化身體妄想所生之境。(7)澀觸，偶爾身體感覺澀如木皮，是氣未全通至皮膚表皮，導致皮膚缺失血氣所導致。(8)滑觸，偶爾身體會滑如乳，若氣通者一生皮膚都將滑潤不退，老來皮膚皺紋亦較不會起來。此八觸發生之原因，以欲得初禪定時，上界之極微入於欲界之極微，二者交替，地水火風狂亂發動。而善境界則是氣脈通順後所導致的結果。或不明此法相之人，驟起驚懼，以為發病，馳迴不已，遂亂血道，真為狂氣所惱。
6. 在靜坐中，我比較煩心的是，每到我到樂融融，暖洋洋的觸境時，胸腹之間總是要打嗝，只沖上來，沖的耳朵嗡嗡響，有時連吸氣也感到耳朵也在吸氣。這樣，我又要重新靜下來。初步妄想念起，都是近來的事，重大掛礙事，您能夠不隨境煩，這樣下座後也能觀照自心，也能不隨念轉，如此真的就是在修行。打嗝時要打舌頭往上高捲，做嘔吐狀，這樣嗝就很容易被打出來，一打嗝後胃底的氣上行，就不再打嗝了。耳朵嗡嗡叫不要緊，是氣通到耳部位，感覺、體驗一下就好了，就是有異聽也不用在意，這也僅是一色蘊短暫的魔相而已，不執著就會過去。
7. 請教大師：我現在要如何？還是繼續打坐，在打坐中一口氣有多長，您要吸滿、吐盡，這樣正精進用功，慢慢就會再進步的。若是丹田有氣感產生，記得先引氣入督脈，再轉入任脈，做時要能意守下列各穴道，待氣到達該穴位處，再往下一點守住，這叫作心繫緣處。守的定點次序是──尾閭穴、命門穴、神道穴、大椎穴、腦戶穴、百會穴、眉間輪、鼻尖、膻中穴、中脘穴，最後回小腹丹田處後，此後即意念守住此點而認真呼吸，有多餘的真氣就會依督任脈而擴散擴及全身的。(女眾生理期不要守下丹田---小腹處)
8. （真修解脫道佛法）要如何去修？打坐、禪修中，日常應緣接物中，能夠依下列次序修持，斷除心病，能斷除三結(有身見、戒禁取見、疑)得須陀洹果，能不墮三惡道(畜生、餓鬼、地獄)，天上人間來回七次，得證阿羅漢果。再進而淡薄三毒(貪、瞋、癡)，能得斯陀含果，死後升天，天壽盡再來人間一次，得證阿羅漢果。再來能斷除五下分結(有身見、戒禁取見、疑、貪、瞋)，得阿那含果，稱不還果，居天上五淨居天中，有於此天得證阿羅漢果者，有來人間證阿羅漢果者。阿羅漢果得證永斷三毒，還有斷五上分結(色界縛、無色界縛、我慢、掉舉、無明)，發起五神通、證漏盡通，這就可以真正得阿羅漢果。以上是自我解脫的修證，往後要再發菩提心，廣行菩薩道，往如來菩提前進，最後幾大阿僧祇劫後即能成佛道。謝謝您的mail。