心中心法先修班心得報告(1-3)
台中班 連俊隆居士
二、修懺悔印的心得報告(續)
2004年9月27日(星期一)
每天在同一時間起床做動功，然後打坐，坐滿二個小時下座，儘管在座中無法斷妄想(坐中後二十分鐘常用撐的方式度過)、色身也無法如意(想痛、想痠都未必定時、定處)，但生理時鐘好像建立了，在同一時間就會去做同一件事，今天亦復如是。(註：坐同一座久了後，約在一個半小時才會發生疼痛，這是在開發未通的經絡，所以定時產生痠痛等覺受，此時正是修四念處─觀受是苦的時候。)
今天手指的痛覺提前報到，一上座不到十分鐘尾指就有氣感(跳動)，不到三十分鐘就開始無名指刺痛、灼熱性地痛，這時中指也不甘寂寞地一起來痛。這種痛覺持續著，後因有太多處一齊來參與共同顯痛，我就懶得理會它了。
今天也有與平時不一樣的地方，例如：一上座就覺得左手臂手少陰心經的少海穴(事後查經絡圖對照得知)有如被蚊子叮住的感覺，但不會很癢，時間約有三十秒。另外有兩處麻感，先是從左肩向左上臂傳導，數秒後麻感消失，然後再由右臉頰發麻，沿右下頦、脖子、鎖骨、肩井穴、前胸(松果腺)，在右乳中穴停止。(註：修法中任何色身的變化都不要去管它，要專心於持咒，再加上寶瓶氣的運轉，可以讓您更能突破一些經絡。)
以上是上半身的覺受，至於腿部分，大致上都無特別感受，除有時痠到受不了會換腳外，其餘是日日相同，當然距離會有樂的覺受那肯定是還不知是多遙遠的事。(註：常換腳是習氣怕痛使然，在經絡還不通的情形下，換腳也僅是一時的解決疼痛，對於通經絡是沒有幫助的，當然對於定力與耐力也沒有增長的效果發生，最好由雙盤改成單盤後，即修法到兩小時都不要再換腳。)
今天在座中，雖然痛感很早就出現，但因心不去理會它，漸漸就忘記它的痛了，但痛感忘記，呵欠卻不經意地打起來了。連呵二次，突然憶起老師在我的修行報告中的批示語：「注意頭部的擺置姿勢，稍為內收下顎，若不大對當氣至後腦勺時，可能引起粗的昏沉，就會導致打呵欠，同時流出眼淚等現象。」我趕緊把頭擺正(頭當時確實已下垂，但自己沒感覺到)，然後內收下顎，精神突然抖擻起來，呵欠就不見了。
在座中很多情況都會一直發生，而且已發生並被自己警告不要再發生的現象，也一樣會不知不覺地再出現，就像今天打呵欠的事一樣，明明在九月二十五日從老師的批示中，我已知道自己的毛病，而且為警惕自己不要再犯，還把網站我所寫的修行心得報告內容及老師的批示，整篇列印下來，有空就拿來看，藉以提醒自己要留意，看能否去除粗心毛病，而藉此有所進展，但誰知一旦臨境時仍是不由自主地被染了，人真是如世尊在《地藏經》所說：「南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。所以地藏菩薩，才會在百千劫中，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。．．．但閻浮提眾生卻是結惡習重，旋出旋入．．．。」是地藏菩薩斯「勞」矣！
說真的！連世尊都不免興是言：「吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。」是老師面對我們這些習重、暗鈍之輩，在久調難化之下或興「寂靜最樂」之喟嘆，吾二三子當無所歸矣！(註：能知是一回事，是否能做到又是一回事，利根、細心者，祇要遇到善知識教以進道功程，就能發無量心，認真自我用功修行，終當會有成就。就怕知而不用心者，貢高我慢心認為已知、已懂而不必學去除妄習，這樣子當然會誤事。)
2004年9月28日(星期二)
昨天看法爾禪修中心九月二十五日上網「問題小參」單元，有一位學密的參問者，說出自己所學及心聲，老師不厭其煩地解答，真令我感動。實在說我自己也經營一個網站，每次要把新資料上網及回答問題時，心理我都不是很情願，但基於責任還是把它完成，但看老師回答這些參問者，不但老婆心切且鉅細無遺，怎不令人感動呢？。像這次我寫的修行心得報告，本不忍卒睹，但老師不但仔細看過還加以批示，其提攜後學使人人能就正道的心，真是菩薩摩訶薩的心腸呀。(註：只要是誠心參問者，抱著學習心態，虛心求教，不管任何問題，我都願意試著幫助他們解決。唯一不大願意看到的是，那些不懂境界又喜歡戲論佛法者，此等人不談真正實修的境界，或自己誤認佛法修證是什麼，而自以為是地大談特談一番。對於此等人，我也會不大想花寶貴的時間在他們身上。)
2000年我因大病一場，就更努力讀誦《金剛經》，並每日以毛筆默寫《心經》一遍，以求福報。當時也每日唸誦「六字大明咒」五百四十遍。有一天在唸誦大明咒時，居然自嘴角飄出一串串的「卍」字符號，還有過幾天在默寫《心經》完畢時，一抬頭居然看見三位喇嘛(戴著褚紅高帽及著同色袈裟)向我禮拜，我非常吃驚，但定晴再看時已無該喇嘛蹤影。(註：凡所有相皆是虛妄，當您定睛一看又不見了三位喇嘛，更是虛幻，也許是那一生的前塵影事，何必當真。若您《金剛經》解讀得好，應不會將此事當真而去告訴別人此等事，《金剛經》不是說「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」所以修法中、睡夢中所現之境，都不必去當真，實不必去告訴別人，以後當抱著此種心態修持，就不會著魔。)
我事後去拜訪我大女兒的從醫師父(他以醫為業，但具有他心通及觀前世的本領，是一位有相密的行者，平時幫人治病、消除業障等)，他說我曾在尼泊爾呆過，同時表示要我拜他為師，他會教我上彌陀淨土、下地獄的法術及替人消災解厄，我當時未答應，結果他很不高興，事後他常常暗示我說有多少人要求作他的徒弟，他都未答應，我為何如此頑固不予答應？(意思是責怪我不知機會難得！)(註：是真菩薩不現身，假菩薩才唯恐人不知。是真、是假自行判斷！修法時亦當如是觀，《大般若經》云：魔會化成佛、菩薩、比丘、父母等，來修法者處，說些不是真正的解脫道佛法，亂無智修行人的心。懂佛法者講求的是因緣觀，有緣即住，無緣強留也不得。)
其實我本有意要拜他為師，但我看他常常為人消災解厄，自己也生病了，而且他常常與陰靈打交道，在結手印及發咒語時都非常嚴峻，我都會害怕，根本不敢學他的工夫。(註：這是明顯的道家法，不是真正的佛法，佛法是以德感化眾生，化解兩造之因果報應，冤親平等觀之，這就是平等性。)還有一點會拒絕拜他為師的原因是他指示我不能隨意看經書，他說經書要由他加持及允許後才可以看，否則會著魔，如果未經允許就看，後果他不負責。(註：標準的外道邪師，才教人不用看經書，佛教的三皈依卻說：自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。我看他連三皈依都不知，還有能力去彌陀淨土的法門。)我一聽當然畏懼不前，因為看書是我的最愛，我不能捨棄看經書，而且這樣時時要受他人監督管束的生活，是不自由的，我無法想像要如何生活，所以遲遲不答應，最後他也放棄了我。
以上是看了這期小參老師的慈悲開示，讓我想到這段前塵影事，說起來真不會形容「機緣」到底是如何的一件事？
再說今日打坐現象，今日打坐一如往常上座如儀，並耳聞咒語(還不會背)，但把手印舉高與眉齊(老師在傳懺悔印時雖有說及手印應提高與眉齊，但未要求，這次我在小參中看老師開示：「修法方式是雙手結印後舉至眉間處，這樣背部會很難受，但背部的膀胱經很重要，祇有如此才能早日打通，建立往後修法的基礎。．．不能把手肘挾緊，要左右張開，．．，修懺悔印是很苦，但它是萬印中之王，以後施什麼法要利益眾生，都要先用到此印。」我是一個初步入佛門的人，老師這麼明白的開示，我當然要認真照做，期能趕上其他同修。
今天我將手印舉至眉間後，二十分鐘後背胛部分就非常不舒服，我將頭順逆時針各緩轉十下以求解輕痛苦。但不多久我還是受不了右肩胛骨(飯匙骨)連到右頸上的僵硬、痛麻，就把手放至胸前。至於手的反應、腿的反應似乎都差不多，只是今日散印時，無名指特別疼痛，我要將其撥回原位時，也就非常小心翼翼了。
2004年9月29日(星期三)
昨日是中秋節，鄰居來邀烤肉，我婉拒，晚上小孩子邀一些同伴在四樓烤肉，我事先告知他們不要拿任何東西來給我吃，所以整個晚上在平靜中渡過。我個人對於節日一向不重視，過年也一樣，將近二十年了，每年的年初一我們除去佛寺走一趟外，幾乎是躲在家裡看書或工作，何況是中秋節呢！像我這種個性，以前常被鄰居或親友視為不合群，現在他們則見怪不怪了。(註：心平自然獨居也怡然。)
因為昨夜未參與任何過節活動，早上照樣在同一時間點起床作動功後上座。
這幾天都一樣，在上座後十分鐘左右無名指就痛，但痛的時間多半不是很長就不痛，然後過一陣子再痛，因為痛也不會痛到需要咬緊牙根來撐，所以感覺上肉體的適應至今尚可，不過今天在色身上也有一些新的覺受。例如大姆指部分，以前都不痛，現在有氣感，這種氣感由姆指基座連結至手腕中間的筋路游走，只一下子並不見了；背後的肩胛骨仍然受到我手舉至眉間的影響，很快就酸痛，在受不了時，我就把手放至胸前，休息一陣後又把手舉至眉間，綜觀手擺置的位置，放至胸前的時間是遠長於舉至眉間的時間。另外腳底湧泉穴周圍(連同湧泉穴)也開始跳動，時間約三十秒就不跳了。
時間大概在一小時十分左右，光碟機播放的「一切如來心真言」咒語，突然跳不過去，我當時想可能是機械故障，所以張開眼睛看著它，數秒後它回復正常，我就繼續修法。在繼續修法時，我突然覺得剛才咒語中斷事有蹊蹺，因為當時我興起「邪淫」念頭，等到我停下來看光碟機時淫念已斷，所以它又回復原狀，我一思及此處，不禁內心惶恐，事實上這種情事也不是第一次，記得最近一次是上個月我去吃早餐，吃過後在回家路上，突興淫念，在過馬路時差一點就被車子撞到，諸如此類好像幾個月都會上演一次，其發生情況有時是自己無意絆到自己而跌倒，有時差一點撞到人，有時還把人家停放在路邊的摩托車撞倒了，要不然就有詐騙集團來電訛詐，雖然每次都有驚無險，但幾次後，自己本也加緊提防，沒想到今天在座中又再犯，真是太不自愛。(註：修法中色身無反應到男根處，卻會興起淫欲念，真是不應該，顯示此種子深植您的八識心田中，若不好好反省，想辦法斷除，當內氣更旺時，更易誘發淫欲念，到時成佛不成反得成魔。)
下座後，同修問我為何剛才咒語會跳動？我本說我怎麼知道，後來覺得應坦白，就告訴同修說我剛才興起淫念，不知是否與此有關？同修馬上扳起臉說：「正在修懺悔印，您還有淫念，真是的！」我馬上跟同修說，平日行為是在明處，我有把握控制，但在坐中意念的變化，我實在愛莫能助！同修聽後尚能諒解，看來爾後起心動念無論身處動、靜皆應加強調伏，才不致罔修佛法哦！(註：您是要學習如來菩提，得如來心法，所以己心要有清淨心，三毒貪欲擺在第一，當然最不易斷，但不斷要成什麼菩提道？)
2004年9月30日(星期四)
從星期一至昨日星期三，每日一上座就全身熱呼呼的，然後汗自額頭沁出，沿眉毛、臉頰順流而下，約五分鐘至十分鐘不再流汗，人也稍有涼快之感，今天雖然一上座還是熱及流汗，但卻是持續一個鐘頭才不流汗，流汗後先是覺得有點涼意，後來真的打了一個冷顫，而且覺得自己好口渴，很想起座喝水，但不敢離座，因為嚴格的同修正在旁邊打坐，我不想被她唸：「不精進」，所以就忍到下座才喝水。(註：修法中口渴是心火上升，可以將舌頭在口腔內由右往左上下觸轉動口腔周圍七次或十四次，自然就有口水流出，解決口渴之事。)
事實上今天不只熱渴而已，肚子也很餓，記得昨天白天上過好幾次廁所，雖然上過大號後身體並無不適，但心裡不禁想「我又沒吃很多東西，為何有那麼多廢物可排出呢？」這些排泄物是從那裡來的？難道是宿便？而今天下座後，一個小時內也跑了兩趟廁所，在上過後好像身體輕鬆一些。(註：修懺悔印當經絡初通時，會使大小腸蠕動加速，排出腸中的大便是個好現象，不用耽心。大小腸長度約為人體身高的六倍長，若是160cm身高，就有約10公尺的消化道。而大腸則約其佔六分之一的長度，這樣算來也有160cm長。若連小腸的未熟化的食物也排出，當然其量就很可觀了。)
上座時仍然將手印舉與眉間等高，二十分鐘後才覺得頸部兩邊連接肩部的筋很緊(大板根筋)，只好將手擺回胸前，至最後三十分鐘才再舉至與眉間齊高。
今天仍然有過去的學生打電話請教我不動產法令問題，我說我已忘記了，他說那你現在在做什麼？我回答說在打坐修行，他問我能打坐多久，我說照規定要坐兩個鐘頭，所以我都坐到二個鐘頭，他幾乎不相信地說：「真的嗎？你能坐這麼久哦！你的腿受得了嗎？」我說：「還好咧！」然後他說打擾了就掛上電話。
其實我回想我打坐盤腿好像也沒有多大煎熬的樣子，以前連著數年我每天早上讀《金剛經》都是採如意坐法，久而久之單盤就習慣了。大約一年前，有天我突然想雙盤，結果一結就成了，只是腳很痛，所以馬上放掉，過幾天我又盤起雙盤，時間居然可達五分鐘腳才痛。就這樣一直累積時間至現在單盤可維持兩個鐘頭，雙盤一個鐘頭。(註：若您上進心夠，希能突破雙盤兩個小時，以後能灌頂修法會更得力。)
當然為使單盤時間加長，我也採取一些方法，例如原先讀《金剛經》，時間是盤二十分鐘左右，後來就改讀《法華經》或《地藏經》一天一卷，至適應後則每次盤腿讀兩卷，時間及身體許可，就加讀一卷。我都不設定要盤坐時間一定要多長，也不設定每天要進步多少？我只管讀經，只管盤坐，所以在家裡自己坐時從未有因腿受不了仍應硬撐的狀況發生，我發現我很容易原諒自己(前次看見老師對我的批示：「也許護法神在考您，您是否是個很容易妥協的修行人」，我當時真不好意思)，所以我常懺悔自己的不精進。不過參加法會或共修我都會照規定來，像今年八月七日我們到台北法爾禪修中心，參加求大悲水法會及金剛法會，我都第一次參加，不但禮儀不懂，連海青也不會穿著，雖表面上菜裡菜氣十足，但盤坐時只專心跟著讀誦經文，也是未換腳就撐過去了，由此看來，人還是要稍有壓力(或受逼)才會比較長進，也似乎如此，同修才會常常盯著我吧！(註：以前人說嚴師出高徒，末法時期嚴師可能就沒弟子了。)
2004年10月1日(星期五)
記得前四天我在坐中都有見到水的景象，只是該景象都是一剎那就消失，所以下座後也就忘記了。今天同樣有見到水，讓我想及前四日之見，乃一併記下：
(１)9月27日(星期一)：在坐中見到森林中一漥死水，很多枯葉浮在水面，水看起來很髒。
(２)9月28日(星期二)：在坐中見到台中市中山公園的湖水，綠色的，也是髒的。
(３)9月29日(星期三)：在坐中見到像土石流的水，夾帶著黃沙流動。
(４)9月30日(星期四)：在坐中見到小河流的水，可見到水底，但並不是很清澈。
(５)10月1日(星期五)：在坐中見到一個臉盆，裡面有八分滿的水，很清澈。
以上景象不知代表何意？因為每日出現，而且水的範圍從大變小，水的濁度由髒變清，有其規則性，是否有參考價值，所以才想到記錄下來。(註：以般若波羅蜜多智觀之，就不必去說有無參考價值了，般若智說觀一切境無所有、不可得，不要以水清來憶測您心已淨，那是一廂情願的想法。)
今天一上座全身仍發熱，但稍出汗後即皮膚像被裹住一般，悶悶地無法自由發汗，這種現象持續到下座，不過還未到難受的地步。下座後同修也提及其情況相同，所以我想是天氣的關係吧！
今日上座後，先將手印舉至眉間高，經過四十分鐘覺得不舒服就放至胸前，至最後三十分鐘才再舉至與眉間齊，二次加總時間已較手擺胸前之時間長，同時好像也比較沒有那麼難受。
今日在座時，因心比較定，所以有餘力觀察自己的身體，我發現我的身體常常在動，坐一下身體就躬起來，然後自然地把它伸直，可是不久又彎了，所以二個小時的打坐，就常在挺直、彎腰中度過，我突然覺得我為何打坐時都不覺得腿累，原因就是我常常在動，等於是無意中一直在調腿的氣，當然腿不會太難過呀！不過這樣是不如法的，所謂「滾石不生苔」，打坐如果常常動，真氣何能凝聚呢？記得劉師兄也說過，在坐中應儘量把腰桿子打直，這樣氣才容易順、容易通過。還有在坐中如果常常換腳，應該也是一樣不容易聚氣吧？所以明天開始，我要特別剋制自己不要亂動才是。(註：腰力已不足，若以前沒有受過傷，也許是已老化了，所以翻白蛤蟆功法要早晚各做四次以上，每次50下以上，自然情況就會改善。)
另外我發現打坐的覺受好像不是每天一樣，有時候覺得時間容易過，有時候覺得時間很難捱，這種現象好像五天就一輪或七天一輪，我沒有仔細體會，可是發現確有循環的徵象，也許這也是氣候的因素，但不管成因為何？想必都不是好現象，記得老師曾誨示：「天地同根，萬物同體，一個禪修者，應修到與天地不同根，當萬物同體時能感化萬物。」我目前只在資糧位，距離老師所說目標尚遠，但應有決心要向老師教誨的目標前進才是。(註：注意觀察是否發生在六齋日前後，或是節氣的轉化日期，這都是會發生影響的。)
2004年10月2日(星期六)
打坐時，如果一直換腿，除氣難聚外，我想他的心也是不安定的，所以剋制自己在坐中不換腳，不但可使氣容易上來，其實也可以訓練「定性」。其實綁健康帶睡覺也非常容易使氣上來，但很多人卻不想綁，因為綁著睡覺很不自由。之前我也不想綁，但自從修懺悔印後，每日都要坐兩個小時，我擔心氣會不足，所以我也開始綁健康帶，從綁二十分鐘就會把它拉掉到現在我可以綁兩個鐘頭，可見好東西，也要有好的心性才能受用。
有些人腳很痛不得不換腳，劉師兄就教我們，要減輕腳痛就去觀它，看著它就會減少疼痛的感覺了，但是有些人卻愈觀愈痛，像發生這種情形，是他自己不懂觀的要領，還是他體內氣不足呢？我個人打坐腳幾乎都不會痛(多半是腳痠)，所以沒有用過劉師兄教授的方法，但有人或會有此疑問，懇請老師釋疑？(註：心觀何處，氣就會到該處，所以您觀痛處，氣更往痛處聚集，當然會更疼痛，因氣更旺而經絡窄，要通過當然就會更痛，但通達後就好了。劉師兄講的是四念處的觀法，要有能觀的覺知心起，與所觀的肉體又已沒有連結關係，如此就能「觀受是苦」，到最後能觀此痛不苦，因痛的人不是真我，與我無關。您腳不通而是痠，各人體質不同，痛是骨頭不正常擺設，所以造成痛覺。若是酸是因經絡處不通而導致。)
星期一(9月27日)我第一次在家中聽老師發音的咒語，初聞時內心有一種說不上的難過，因為我聽到老師的唸咒的音調，感覺上老師實在很累、很疲倦的狀態錄製的，心想老師在日理萬機中，為我們這群芸芸眾生，如此勞累錄音，真是辛苦呀！但是今早一上坐，仔細聆聽咒語，卻覺得咒音很慈悲，很慈悲！同樣是老師的發音，也是同一片光碟，何以先前聽起來很累，現在又覺得很慈悲，心的感受究竟為何呢？(註：同是一音，但因您的心境不同而感覺有所不同，是您的心在變遷，不是我的聲音會變。就像同一物本是一樣，但時間、日期不同，您觀它的覺受就不同，這是您心有憂喜心，所以物就現憂喜相，您說是物在變還是心在變。再說我就是再勞累也是同一心境，這樣說希您能體會得。)
今天我結手印，手都不會痛。不過經過這陣子的規矩打坐，我發現我額頭、臉上冒出很多小痘痘，就像小男孩長的青春痘一般，我聽人家說，這些痘痘是自己體內毒素向外排遣所致，我想我體內怎會有這麼多毒素呢？因為除了這些痘痘外，連同今天已經四天連續在下座後，如廁的次數都增加且量也多。尤其今日一下坐，直接就衝進廁所，幾秒鐘工夫就將體內的廢物泄盡，如廁後感到身體很舒暢。(註：修懺悔印或其他印都會有此現象，有毒就會排毒，通經絡就會產生排毒現象，這也可以說是打坐產生負磁能，此在修復體內細胞，排毒是個必然現象。)
有關打坐後馬上上廁所，有人戒之不可，他的理由是坐中凝聚的真氣會因上廁所而被洩出，反而不利於身體，此說對乎？像我及同修最近幾天都在打坐後忍不住就去上廁所，如憋住不上，肚子就絞痛難以忍受，如要上又受上述說會洩真氣的話影響，內心真有點不自在。是敢請老師開示，以解迷津，謝謝老師！(註：當然打坐完直接上廁所，不是很好，但不是一上廁所真氣就會散掉，您把真氣都灌到大小腸或膀胱嗎！真氣是在經脈中，不是在腸道、膀胱內，廢氣(屁)才在腸道中，若要放屁也放心地排放，不會礙體內真氣的。排便會排出真氣是無稽之談，不足以採信。)
今天打坐至一百分鐘後，突然臀部氣在轉圈圈，接著感覺另一股氣從背脊上來，人也上下搖動，同一個時間我看見一艘帆船在大海中隨著海水搖幌而波動著，我感覺自己的身體就是那艘帆船。不過這種景象只短短不到十秒就結束了，儘管如此，景象卻非常清晰，而且有舒服的感覺。(註：真氣衝到腦中，現起前塵影事，不用太在意。)
2004年10月3日(星期日)
今天是星期假日，早上起來先坐一座，但因想及到法爾道場後還要再坐一座，所以未結手印。其實我結手印並不會很痛，但不知為何截至目前為止，只要一天坐兩座時，我都會逃避一次不結手印。
今天在道場上座前，阿香師姐說老師交待給大家喝一些藥酒，以利今日的打座，有人就問酒是五戒中一戒，怎能喝呢？阿香師姐說：「這是藥酒，不是酒。」我則認為「酒是五戒之一不能喝」這是小乘戒的身戒，菩薩戒則有通融之處，因為菩薩戒是心戒，著重在起心動念的清淨，不是身犯與否的問題。(註：菩薩戒心，但菩薩的智慧應能分辨是藥還是酒，就像素雞有人看了就想到雞，我們看的是高蛋白的食物而已，心智不同觀念就不同。)
像前幾日我看到有一位新聞主播李晶玉小姐請問上星下雲法師，有關美國出兵攻打伊拉克的事是否犯殺戒？上星下雲法師即說，行菩薩道的是持菩薩戒，是著重在救度眾生，如果是為多數人的利益而犯戒者，其形式上是犯戒，但實質上則不算犯戒。(以上星下雲法師所說言語，是我在電視上看到的，當時並未記錄，所以如有誤寫，純屬學生之過。如學生所寫與上星下雲法師所說有所出人，也敬請老師法施普惠大眾。)
喝過藥酒後打坐，對我而言好像時間上容易過些，而藥酒的效力對每位學員好像有不同的功能，像許師兄在下座後很高興地對我說，他是有始以來第一次單盤兩個小時沒有換腳，也沒有覺得不適之處，但陳明君小姐則沒那麼好，因為她喝過後，藥酒的效力在胃中作用，使她忍不住而滿臉脹紅、氣往頭頂上衝，最後是由阿香師姐將她放倒，然後在臥中唸咒，也蠻新鮮的。也有人喝過藥酒後全身發熱、一顆心悸動不已，反而難以安座。(註：方便有多門，能用就用，有必要用就用，若認為不必要也不用勉強，若有副作用更不必去喝了。)
下午唸佛，我覺得頭頂百會穴右側一片，麻麻地，但到第二枝香時是觀音法門(寒山寺鐘聲)，我又覺得左面眼睛以下的臉頰、沿著下頦發生抖動的麻感，由於我二姐曾得過顏面神經的病，所以我突然間害怕起來，還好這種情形時間並不是很久(只有幾分鐘而已)，所以當不再抽動時，我就放心了。(註：是氣在通經絡，修行中所發生的現象，有時不必太在意，總是體會一下就好了。)
下午四點多，由徐師兄示範如何降伏自己的雙腿好盤坐，徐師兄因重聽又把助聽器遺忘在車上，所以只管解說及示範動作，無法接受發問，甚至我們拍手感謝他好像也沒聽到，這也很新鮮。
徐師兄的示範真是精彩，每一個動作都非常仔細解說，每位同修也全部聚精會神地看，也有人邊看邊學，徐師兄說他每天他都要花九十分鐘來柔軟他的雙腿，這時大家終於明白為何他年紀這麼大，還能夠打坐二個小時以上的原因了，實在是不簡單。其實我想每天自己上座前所作的動功雖不到九十分鐘，但在保護色身上，應該也很具功效才是。(註：想當初他考試還是補考才勉于修法的，但現在他也能真的入「心念心聞」的境界，第八意識自心唸咒聲，反而要用第六意識來觀第八意識的念咒。修行只要看是否有心，若無心又不努力，縱然有智慧，說會有成就也難。)
當徐師兄示範後，謝班長的同修學做後，很高興地說：「我也能雙盤了。」大家聽到時都向她恭喜。可見徐師兄這套柔軟操確實管用。
晚上一位學生來電，問及他學佛又替人卜卦，是否犯戒？我問他是否受戒，他說尚未。於是我對他說明：「未受戒者，即無犯戒。如果你卜卦是為解除人家迷惑的話，只要不做違背良心的事，不言過其實，也不倡言迷信，應該是無所謂的。所謂法無好壞，心正者邪法可正用，心邪者良法亦成壞法，所以應看你的心念而定。」事實上，不是每一位眾生都能得聞佛法，而幸能聞佛法者也只有少數人能得解脫，芸芸眾生中被情愛、金錢、名位所苦者，比比皆是，如我們能善巧方便用五術使當事人解開束縛，我覺得並無不妥。只是身為佛弟子應力求智慧而不是把命運交付術士依通，才是正辦，不知我的見解是否有誤，祈請老師教正是禱。(註：學佛要知命也要能轉命，轉命靠修行自心、懺悔轉業力，要富有當布施，要長壽要能愛護生命，不殺生不食眾生肉可能還活得愉快一點。若一般人光能知命也轉不了業有何用，不如不要知道命運，平常心面對順逆境。若真佛弟子是要學解脫道的，《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經》有云：推步盈虧、咒術、醫藥、曆算、卜筮等等，均非佛弟子所當為。若佛弟子也信這一套，跟外道有何不同，所以不要鼓勵人家做此種事。有智之士見有人問此事，不會說好不好、犯不犯戒，應說您自己看著辦，不然您造無量業都還不自知哩。)
三、結語
修心中心法先修班，依法爾禪修中心公告的對象有三種：
１.欲修「心中心佛密法」以便接受灌頂修法者。
２.為學習正統打坐，建立禪修基礎者。
３.欲修心養性，學習一些正法修行法門者。
我參加先修班，主要是因為自己看了很多佛經、佛書(例如《金剛經》，我就看了約十多本著作，合計二十多次)，但無法契入修心養性，也常覺得各家說法未能深獲我心，而我智慧又不足未能自啟般若，因此長期間我認真在尋覓正法所在，幸運地在今年二月間進入法爾網站，得償宿願，故台中先修班開班，我即不暇思索報名參加，目的在藉聞正法，以達修心養性之功，爾後能好好做人並接引初機之人。
至於參加「心中心法正修班」與否，尚非報名時初衷所及，何以故？因我看網站「我們這一班」的修行報告，多半是腳痛、手痛的，而我這個人一向愛自由不想受拘束，再加上怕苦，所以有自知條件不合，不敢興修此大法的念頭。但經過這一次老師傳授懺悔印後，依法實修，感覺上並不那麼可怕，也就想如果自己機緣好的話，當能通過考試獲准參加正修班才是。
綜觀三個多月來，我參加先修班的感想可區分為色身狀況、心性感受及佛法正念三方面來報告。
(一)色身狀況
參加先修班，老師教導正確的打坐方法，讓我們打下禪坐的基礎，尤其各種動功都是以最少的時間，賦予最大的效益，對學生的身體健康可說是裨益非常。動功方法有呼吸增長法、手中乾坤對對踫、雲手三式．．．等。我個人則最受益的有兩種功法：
１.抓手功：我原來左右手無名指通往肩部的筋不順暢，常麻麻的，第一次做抓手功時，三十五下就抽筋，第二次則五十下就抽筋，就這樣累積，我現在可以四方向各做一千二百下，所以手抽筋及麻的現象消失了。
２.腳踝旋轉功法：我原先打坐解谿穴在下坐後非常疼痛，而且從小就很容易扭到腳筋(翻腳刀)，經我每日做此動功，解谿穴已較不痛，腳筋則不再扭到。
其他如「曲膝扭胯」可鬆開雙膝韌帶、「骨盤脊柱調理」可加強脊椎支撐力，也是我每天必做的功法，這樣三個多月後，我發現我更有精神，爬樓梯已不再腳酸，頭髮好像也黑些，總之；更健康就是了。
(二)心性感受
心性感受方面，我是受益良多，茲分別述說：
１.素食想法：我雖不喜吃葷、腥，但也不願自承為素食者，主要是受到(1)五戒中無素食戒；(2)西藏修行人未素食；(3)佛陀時代未規定素食；(4)中國是梁武帝時才規定素食；(5)目前市面上素食者，仍有製成雞、鴨或動物腸狀等食品，這種口、意不一致的現象，我最是不同意。但自從參加先修班後，老師常有意無意提起修行人要素食，而且也在我的修行心得報告中批示：「修行人吃葷易著魔難外，血氣真是混濁不易前行，所以真正的修行人那個不是素食者。」而我有意願要成為真正的修行者，所以現在我對素食的概念障礙排除了。(註：您很多觀念都是似是而非，不深入去探討就執意認為就是這樣，就是那樣。(1)五戒中無素食戒，菩薩戒中亦無素食戒，但戒殺就是要不食眾生肉，因末法時期眾生根基淺薄，諸法師不得不退求其次，方便說不用素食，這是末法時期的悲哀。(2)西藏修行人居處少有豐富的蔬菜，不能以此為藉口。就是西藏人若是真性顯露者，葷食也是嚥不下喉的，除非他們沒有大成就，才會葷食一生。(3)佛陀時代是托鉢而食，並有佛陀的佛力在，可護住諸小乘弟子，並超薦諸死亡眾生。但您若看《楞伽經》中佛陀就告訴徒眾，要證得無上菩提者，不應食眾生肉之十五種理由。經云：「大慧！有無量因緣，不應食眾生肉，然我今當為汝略說。(1)謂一切眾生從本以來，展轉因緣，嘗為六親，以親想故，不應食肉。(2)驢騾駱駝、狐狗牛馬，人獸等肉屠者雜賣故，不應食肉。(3)不淨氣分所生長故，不應食肉。(4)眾生聞氣，悉生恐怖，如屠戶及獵者等狗見憎惡，驚怖群吠故，不應食肉。(5)又令修行者慈心不生故，不應食肉。(6)凡愚所嗜，臭穢不淨，無善名稱故，不應食肉。(7)令諸咒術不成就故，不應食肉。(8)以殺生者見形起識，深味著故，不應食肉。(9)彼食肉者，諸天所棄故，不應食肉。(10)令口氣臭故，不應食肉。(11)多惡夢故，不應食肉。(12)空閒林中，虎狼聞香故，不應食肉。(13)令飲食無節故，不應食肉。(14)令修行者，不生厭離故，不應食肉。(15)我嘗說言，凡所飲食，作食子肉想，作服藥想故，不應食肉。聽食肉者，無有是處。」若您修行只想求個鬼神道，您可以食肉。(4)中國是梁武帝時才規定素食；此時正是大乘菩薩達摩祖師來中土之後，所以才有真正的大乘菩提法，也因而才開始要真修菩薩道者吃素食，因達摩祖師是攜帶《楞伽經》當印心之寶。(5)目前市面上素食者，仍有製成雞、鴨或動物腸狀等食品，這種口、意不一致的現象，我最是不同意。您見解與一般不修行者一樣，見形起識，我們只知道那是素食之物，不會想到生物之形象。若生意人不做成此等動物型態，要怎麼分別，做成同一樣形象，他就只能賣一種。而對於我們來說，豆類就是豆類，再怎麼變型，我們腦中認知的是黃豆。再說一即數，數即一，隨緣而應緣，不思其他，這是名相問題，若不執取世間名相，諸法如義，就已悟道矣。修行人不能擺脫世間名相，才一直生活在痛苦的深淵中。)
２.分別心趨淡：以前是非、人我觀念較盛，每在看電視時，品頭論足議人是非是常事，現在則幾乎有看而沒意見了。不但如此，日常生活也漸有隨緣自在的快感。(註：先斷外境之人事物等是非，進而才能斷內心的法執性。但問題是關乎己事者也能自在乎？)
３.妄想心易察覺：以前自己不良習性一大堆，小至生活起居，大至人我關係，可說是貢高我慢，不可一世(因人生行順境太久)，但在先修班內受老師謙和、慈悲、智慧德相感召及各位師兄姐的熱心、誠心熏染，我已較能內觀自省，當然距離斷習性的階段還早，但總是在進步中。
４.禪坐的定性：以前我認為禪應該落實在日常生活中，不是坐在那裡不動的。但真正進入禪修才知道，如果沒有定性，如何能落實在日常生活中呢？儘管「理」上已洞悉瞭然，但境風一吹就倒了，所謂「藉事練心」那是已悟道者的修行法，像我這種未見道者，還是需要在打坐中體會本體界(心)與現象界(腳、手痛)的作用，了知現象界有生滅，本體界應如如不動的道理，並真正做到心寂寂然，這樣才能說是及格了，才可不坐。(註：開悟了或說氣脈通了，心現靈知靈覺才是練心之時，這時才可以不坐。因行者此時坐與不坐都一樣，因氣太旺坐不住，行住、坐臥一如，都在禪知的境界中，剛好對禪心來斷妄執性，真修行就在此時也。)
事實上我個人就體會安般守意法是最好定性之法，因為老師教「在一數一、在二數二」必須在息上數，這就是一種磨練心性的方式，因為心急者未至息即數，慢性者又往往息後數，只有心定的人才會抓準。我個人就常用此法來安定一顆易動的心。
(三)佛法正念
１.佛學、佛法：以前我認為佛學就是佛法，所以大量汲取佛學知識而不願體會佛法真意。現在知道佛學是用來闡述佛法，佛法是要「事上修」，是須經修證的；佛學是理上解，能解不能行，非佛法正念。(註：對真佛弟子言，應說學佛，不是佛學。我們要學習佛陀的德性與智慧，使自己達到解脫外，要能發菩提心，度化無量眾生。)
２.三法印：諸法無我、諸行無常、寂滅(涅槃)為樂三法印，是在末法時期，區分正法與邪法的利器。前二者是為成就後者「涅槃」而存在，是需經我們去修的，但「涅槃」是無修無證的。(註：對！不取一法、不取一境，才能悟知真性，才能空去所有一切法，才能得真正解脫。不依戒而善說者，定不是已悟道者。悟道者隨眾生意而說，但終歸無所說。)
３.修行人應具「不可得」的心態：老師常常告誡，《楞嚴經》五十魔相，學人應避，你們如要不著魔，就應謹記：「應觀一切境無所有、不可得。」但如何是「不可得」，我個人認為它與不能得(這是能力程度問題)、不要得(這是意願問題)、沒有得(這是現象界問題)都不同。「不可得」是不預期境界的出現，但當有境界現象時則不予貪著，既不可攀緣也不執取，善境界不樂著，惡現象也不惡棄，心保持寂靜自然就好。我這種說法對嗎？敬請老師鑒批。(註：境有順逆，層次有高低，惡緣、逆境要觀一切法無所有；對於修行中出現的善境界，要觀成不可得，這樣就能擺脫業緣牽扯，而不會生至不究竟諸天或仙道、魔道，不然天壽盡再落於輪迴之流。能用此般若波羅蜜多智慧，就能斷內外因緣，而做到您所說的理念。但您只知其名相與知見，不知如何控制身、心、性、法等不同層次的修證。所以要真能空身、空心、空性、空法，才能得阿羅漢果位，也才真正悟得脫離三界，這是何等難也，但我們道理要知，行為要去做，才知道是真的能做到與否！不能做到，來世再來。)
以上個人對參加先修班三個多月來的感受，因礙於筆拙，如有訛誤，並非所願，尚祈見諒！
總之；法爾禪修中心的修行法門雖嚴格，但卻是學人在短期間能真正得窺如來大道的捷徑，有志氣的修行者，應善加把握此難得之機緣。(完結)