法爾禪修中心
2015—2016年山東元音寺心中心打七報告 (8)
－－第七七之心中心打七報告
大陸 優婆塞戒子 法德
◎2016年1月29日(七七第一天) 農曆臘月二十日
第一座，雙盤腿一直向下滑，要更換另外一套居士服，布料比較不容易滑。或者可用防滑橡膠墊在滑落處（在家中未帶來）。咒音和妄想都好像水上畫圖，畫的時候都沒有痕跡，畫完之後要再找也找不到。最後忽然冒出一個聲音：“打坐時間到了，請哪位師傅敲響木魚”，是位打七的女眾在說話。當時嚇到我心臟都快要蹦出來了，靜坐4小時突然聽到有人說話的確是嚇到了。
(註：現在要體認的是外塵與自性之距離，若是自性顯露出來多少，可以依外塵與自性遠近來分別，若覺知聲塵是從遠而近，若聲塵發生時，感覺從自性當下起，如是體知，外塵即是自性，自性即是聲塵。若突發奇聲猷如從自體而生，不驚不怖，是為定力。若聲音起有驚嚇，是為定力不足，未能於禪定中同時含容法界之法塵，法界識別證知不足故。)
今天開始過午不食。早上未去齋堂，吃了4粒紅棗。首要解決雙盤腿滑落的問題。觀照和持咒要保持在坐下不要間斷。
想到達照師的一首詩。
根塵迥脫事非常，緊把繩頭做一場。
不經一番徹骨寒，哪得梅花撲鼻香。
(註：黃檗斷際禪師語錄，原文是『塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。不是一翻寒徹骨，爭得梅花撲鼻香。』此語最親切，若將此偈時時警策，工夫自然做得上，如百里程途，行一步則少一步。不行，祗住在這裡，縱說得鄉里事業了了明明，終不到家，當得甚麼邊事。)
第二座，把坐墊下的毛毯繼續放平，高度降低。因考慮到要想雙盤時腿不下滑，兩腿的水準高度要增加。如此調整後，似乎要好一點。有些迷迷糊糊的。今天未出太陽，後來背後很有些涼意。如果不出太陽，第二座背後要披一件衣服，還要穿上薄羊毛衫。
下座後，因想到日中一食可能會餓，中午就多吃了一點，吃了一個半饅頭，肚子有些脹。應該只吃一個就夠了，下次注意了！
同宿舍的那位張師兄，昨天中午出去到現在還未回。和另一位同修商量，決定要向主七師父反映一下情況，以免出現其他什麼意外。
第三座，雙盤4小時。腿還是有時下滑，反復的又盤上。時間仿佛很快就敲了開靜木魚。一直是持咒、聽咒。外面溫度有降低，後來似乎16點鐘左右出太陽了。下座之後要不斷的持咒才行。過午不食使氣機生發，努力！觀照要有一股如太極拳一樣的勁力貫穿在其中，而且不要斷勁。
◎2016年1月30日(七七第二天) 農曆臘月二十一日(每座6小時)
第一座，雙盤約3個半小時。其餘是放下腿在休息。感到時間過得很快，雙盤是有幾次腿痛的厲害，一些穴位刺痛跳痛，只好忍著。最後渾身開始晃動抖動才會舒服一點。有想起《真氣運行法》一書，如果任督二脈和正經十二脈、奇經八脈都通了，腿應該就不會痛了。注意到自己有一些思路方向可能不大對，要按達照師講的感恩的心態來處理。無論碰到任何情況，其實都是人家給了我們一次鍛煉和提升的機會。一定要感恩，而感恩也是能夠幫助我們放大心量的。看事情看到好的一面，積極的一面。下座時發現坐墊又沉下去了，要調整一下。
第二座，坐墊旋轉了180度。打坐中便又陷下去一個坑。只好在第二座完成後，把底面翻上來。每座結束時都要檢查並調整。羊毛衫未穿在身上，而是披在背後，最後感覺整個小臂都涼了。因為今天未出太陽，要穿上羊毛衫才行。下午調整。一直持咒，但並不是清楚明瞭，還散印把披風披上了。每天天氣情況不同，要根據情況的變化隨時在上座前做出調整。前高後低狀態雙盤腿確實不打滑了。
第三座，整座未太注意腿。腿上沒感覺，雙盤可能不到兩小時，羊毛衫還加上了披風披在背後。後來開始熱，而且心臟不太舒服。是否此時正在經過手少陰心經所致。心裡煩悶，雙盤也不想盤上。寶瓶氣用不上，是否中午吃的較多，氣機有堵塞，明天中午飯量要稍減。後來更換第四印，不久能正常，故又換回第二印。小時候許多遊戲或者節目，如跳房子、跳橡皮筋、抓布子、擲布子等等。一一呈現。心好像是一面鏡子，呈現時只有一個前面的像，滅掉才能再進後面的，悟在當下，修在當下，證在當下，用在當下。
◎2016年1月31日(七七第三天) (每座6小時) 農曆臘月二十二日
達空師淩晨打坐咳嗽較厲害，似乎以前參禪時受過內傷。以此為借鑒，平時要注意命功的修煉，性功修煉同時要抽出部分時間修命，功道家功法均可。
第一座，雙盤4小時。如意跏趺坐累了換成金剛跏趺坐，後來又換成如意跏趺。有4個同修沒有進禪堂，法師責令去叫進來。
奇怪的是，妄想的出現可以完全不重複。這應該就是大腦第六意識玩的把戲，第六意識就喜歡新穎、刺激、驚險、奇特等等各種光怪陸離的事情。(註：這可不是妄想，妄想是心思所現，延續相承。這應是法塵，八識心田中物，零碎雜陳。)
只要看到各個媒體中充斥的各種資訊就知道，凡夫之人都喜歡新鮮事。而我們要證的本體恰恰是最不起眼，最平常，最平淡，最不稀奇的。這樣就極易錯過一次又一次。就在你眼前也不會認識他。我們的主人翁越是真，越平淡，不需要任何包裝。最直接，最真實的，所以要仔細體悟。
(註：真妄費思量，能覺妄者是真，無妄又不現真，不知令主人翁長得如何平淡法？)
第二座，雙盤4小時。金剛跏趺坐上座，換了幾次腿。妄想會不重複的出現。雙盤的功效真是好，越盤越輕鬆，以後可以金剛跏趺上坐來練習。要仔細體會什麼是大心量。
(註：空無等如虛空即是大心量，非如來莫屬，非如來莫證。)
第三座，雙盤4小時。妄想來時看見，知是幻，馬上消失掉了。幾次似乎在夢境中一般。出現一些兩難的事情影像。一發現是妄想，整個場景就消失掉了。學了幾年《金剛經》，用起來真是方便。下座後走路時還在不斷地持咒。周圍的師兄走來走去，就好像妄念來來去去一般，了了分明而又無所掛礙。
◎2016年2月01日(七七第四天) (每座6小時) 農曆臘月二十三日
今天六齋日，第一座，雙盤大概不到兩小時。大腿外側痛的厲害，頻繁換腿，功夫還是不到家。功夫應該是平時一點一滴累積起來的，不能靠短時間的突擊。妄想並不多，但咒音卻也未專心的聽。此座感到效果不太好，不過這也正是無常的道理。
(註：第四印其座須結跏，若是非第四印，可以不必強要雙盤，因您腳換來換去，也沒有大用，徒增亂意。您大概是丹田沒有真正誘發起真氣，身體氣機是靠打太極拳練就的，所以氣都會聚身體外表而不入內丹。)
有一個大的妄想就是，修心中心法的這三年是否要同時找份工作做著，還是就待在家裡修法。要養成良好的生活習慣，學習習慣，要勤快，乾淨整潔，不能懈怠懶惰。稍有懶惰即是妄想在做主。要仔細體會如何做人，發現自己的缺點、毛病，努力改正過來。德為立身之本，口為禍福之門。
(註：修法中不要起妄想，覺知力不足，內觀毘婆舍那vipaśyanā不懂，又進入一大串的妄想念，這是習氣外，可能也有障礙，不讓您認真修法。這部份要聽真正的佛法，學些古德阿羅漢們所留下的智慧。自性分別、憶念分別、現觀分別、顯示分別，這四種名相要稿懂，這是聖人的知見，也是修行人要用的法門。不然您都是處於此─自性分別、隨念分別、推計分別的凡夫境界。聽過公案否，文殊菩薩與無著古德對話，五台山道場有幾人，答：凡聖同居，龍蛇混雜。其數是前三三、後三三，龍蛇混雜，您還是屬於後三三之類。)
第二座，腿很痛。妄念出來都是更加細微。左側不知哪來的寒氣，後來打噴嚏、流鼻涕。要披上披風或者加一件毛衣。下午看看情況，感覺每天這樣打七要想見性不行，還得在事情上去磨練。雙盤腿還下滑。下午換一套居士服。
(註：不真實的佛書或不真實的佛法看多了，才會一直想要”見性”，色身不成就，受陰不了知，心無明故，怎能見性？「還得在事情上去磨練」這是真的話語，身體氣脈通或不通沒關係，好好除心病，不要執一切法。修行不入四念住，什麼法都是不懂的，起初進入四念處，要不見名、不見事、不見性、不見相；能於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦不見名、不見事、不見性、不見相。如是修行，才能有個真入處。)
第三座，基本上都是單盤。下來有太陽出來，穿秋褲便顯得太熱了。下午特別注意秋褲一定不能穿，否則在禪堂外似乎很冷，進了禪堂坐上去就會很熱。另外羊毛衫穿上了，太陽照過來溫度升上約十來分鐘就過去了。妄念還是不停，都是之前未出現過的新妄念。第六意識喜歡玩這種遊戲，改頭換面出來吸引你的注意力，就是一種習慣，讓你輪回不斷。
(註：妄想念不起於六識，是第七識之習性。認知境名法是第六識功用，所以六識又叫分別事識，識梵語 vijñāna，悉曇字義解是有智ñā發起ja，分別名法na，用六識來區分、分析此法相。第七識是末那識manas，意譯為意，思量之義。為第六意識vijñāna所依緣，所以六識又稱mano-vijñāna(依七識意之識)，乃是依末那之識。但第六識實是依七識給名法，所以七識又稱為阿陀那識ādāna，dā有給予、造成名法na，然後寂靜不動ā，但因它七識執持性不斷，才能給六識名法，因此新譯家將之意譯作執持、執我、執法。末那識有妄想、善司量，所以就有有十種不同之名稱，即：七識、轉識、妄相識、相續識、無明識、解識、行識、無畏識、現識、智障識。)
坐墊四面都塌陷下去，很影響盤腿，只好把坐墊又朝天翻過來。找到一邊稍平一點的，墊上毯子。
今天要熟悉常寂常照，徐恒志老上師講過：一方面寂然不動，一方面觀照分明。常寂常照以後呀。這個心越來越定，定慧俱足，定幫助慧，慧幫助定。
(註：常寂常照是果，不是因地修行者能達到。所以您要先修忍法，先得四忍(苦法忍、集法忍、滅法忍、道法忍)然後能成欲之四法忍智，四忍是苦集滅道各有一忍，是為四忍，忍是觀照禪定之因。智是自在能觀照苦集滅道四法而成為四智，四智是果，自然能觀照、如實觀照，不必強忍，因已得自在力故。)
下座後要洗澡換衣了。晚上去法堂聽法要穿3件毛衣及毛褲。那裡溫度太低。六齋日當天總是會比較不順利，坐的情況也不大好，可能是在接受考試吧！
◎2016年2月02日(七七第五天) (每座6小時) 農曆臘月二十四日
一方面寂然不動，一方面觀照分明。
第一座，雙盤4小時。金剛跏趺坐和如意跏趺，各換一次腿。現在發現腿功基本上過關了。如果在允許換腿的情況下，應該可以完全不受時間限制地盤下去。這次打七才發現，兩腿能夠自己盤上去。可能是受四川無臂女孩雷慶瑤的影響，把腳開發出類似手的功能來，那麼手的靈活性當然可以自己盤上了。如此方便許多，在包好腿的毯子下，雙盤累了可以換另外一條腿雙盤。好高興，這是打七很大一個收穫。
覺照功夫的層次。自我體會：照住——照見——照破。以舞臺報幕員打比方。報幕員站在舞臺中心，聚光燈亮起，照在報幕員身上，此為照住。由表及裡，聚光燈是X光，照到的是一副骨骼架子和一灘血肉，此為照見。繼續骨架和血肉都空掉了，此為照破。
(註：不要從文字上解，要從佛所說的法相去解。照住可說是自性(svabhāva)起用，產生自性分別svabhāva-vikalpa，即是您所提”照住”。”照見”可說是見其名法、法相，此時當起憶念分別(憶名分別-saṃjñāna-vikalpa)。知物之名後即”照破”，您所知的照破，有自己異想之體會，怎能觀骨架與血肉都空掉，不可能的，除非聖人。所以凡夫禪能做到現觀此物境，要用現觀分別(abhisamaya- vikalpa)，現觀分別是趨向abhi於心等持、平等觀(samaya)，所以能不動妄想念專注觀其境就不錯了。)
在任何情況下都保持覺知，保持寂照照寂，此觀照也可以說是覺照功夫。要多加練習。
(註：欲界禪行者多多利用顯示分別(saṃjñā-vikalpa思維法)─欲界禪定行者欲界五識身，有一種分別，謂自體分別。雖有念不能憶念，雖有慧不能了了現觀，所以未到地禪欲界行者，要能善用顯示分別，顯示分別是有依止眼耳鼻舌身等識識。此分別以依五根，及顯示為相，亦是所分別亦是能分別，即是六根及六識。六根是所依止，六識是能依止。)
外面雞叫了，4點鐘到了。還是上次那個離鐘最近的女師兄出聲提醒說：“到點了”。我感覺她是不是經常睜開眼睛在看鐘？
第二座，雙盤4小時。座中出現之前兩次賣書的妄想，回收舊書的其實就和廢品回收舊紙的價格一樣。二、三百多本書都當廢紙賣了。現在和當時都感覺的很不划算。應該留下不賣的，可想到那麼遠把人家叫過來不賣好像不好，而且也沒多少空間去放置。只能汲取教訓，以後不賣舊書了。座上打這樣的妄想，也是很不應該。
第三座，雙盤約4小時。妄想不多，有少數時候能夠很清楚的聽咒、念咒。想到回去讓爸爸修六字大明咒改善脾氣和高血壓。早上紅棗8粒太多，被子太暖和，中午午飯吃的太多，明天調整過來。
◎2016年2月03日(七七第六天) (每座6小時) 農曆臘月二十五日
第一座，雙盤約4小時。外面公雞開始鳴叫，時間就快到了4點了。感到時間還是有些漫長。一直在聽咒音。要體現那三個步驟：照住——照見——照破。
(註：內觀毘婆舍那vipaśyanā，或稱內觀智慧禪禪修，首先要認知三分別名相，此禪修中的三分別，是有修行人的境界，或未成就前行者所要學習使用功課方法、行法。自體分別者，謂覺是也。憶念分別者，謂念(名)是也。現觀分別者，謂慧是也。若不能認知，怎知道如何”照住”—“照見”—“照破”。)
下座時一方面寂然不動，一方面照見。要在平時仔細體會，在各種對境和外緣來時，自己的進步才會更快。即碰到過的問題越多，解決問題的能力就越強。
第二座，右腿環跳穴部分痛的厲害。感覺時間過了很久很久，後來開靜。有寒氣，兩個小臂下座時都是涼的。而外面太陽是很大的。第二座要更換成厚毛衣來增加衣服厚度。
昨晚19點睡到21點，醒來就再也睡不著了。一直觀照，寂然不動和觀照同時存在。故第二座之前睡的時間較長，約1小時20分鐘。第三座下來要洗被套和床單。離開宿舍時自己用過都要洗乾淨。
(註：心中心法只有座上修，還沒有學習到內觀智慧禪，就不知要如何在行住坐臥中修行，所以就不知如何做覺知、觀照、標記、正念正智觀一切法。。)
第三座，雙盤約4小時。妄想變得很微細。下座後想找卻又找不到。盤腿到最後一點都不累，很輕鬆。越到後面越輕鬆，希望明天能有所突破。
◎2016年2月04日(七七第七天) (每座6小時) 農曆臘月二十六日
第一座，雙盤6小時。換腿幾次，人非常清醒，且有精神。之前睡眠不深，似乎一直在覺照之中，一方面有一個寂然不動的，一方面照。
自己心量要放大，要做到大氣豪放，不能小家子氣。氣度要非凡。此事要大心承當。小心量擔當不起。不要斤斤計較於自認為的得失。慣性的思維要轉換，要時時懷著感恩之心，內心常常感恩於萬物，心量才能大的起來。下座後吃了7粒紅棗。
第二座，雙盤約6小時。中間換了幾次腿，有些輕微昏沉現象。手印總是散開又結上，腰也彎了，然後又直起來。右邊坐墊不舒服，下座後要調整。時間仿佛過了很久。持咒的要點到後來才又恢復。剛上座時就要照住。腿是最後越盤越舒服。下座後未吃飯，服了7顆紅棗，3顆核桃。要排盡體內污濁。
第三座，雙盤6小時。中間換了好幾次腿。咒越念越慢，最後念不出來了。只剩下寂然不動和一個照。寂然不動是一念不生；照是了了分明。一直處於此狀態中，力量還是不夠。可能一兩個小時之後，又回到了不斷持咒的狀態中來。徐恒志上師在這種狀態用功兩年才有入處，我初到此處也不可能馬上就契入。然而已經知道了用功方法，回去後就這樣用功。
至此，四十九天的打七結束了。第三座下座後法師準備了宴席，大家吃飽後回到禪堂，准備考七。
上達下照法師從溫州趕過來了。麥克風順著一個一個地傳，每個人都要講心得體會。不過時間都快到淩晨一點了，就改為有心得的主動發言。有好些人自認為是自己開悟了，在講體會。我知道自己並沒有開悟，故沒有發言。那些認為自己開悟的人一開口，我就聽出他其實也沒開悟。結果達照師沒認可，有幾個自認為開悟的師兄還不服，還在爭辯。都是幾位女眾，真是很無聊。
(註：可惜您沒有讓我們知道她們所說開悟的境界是怎麼樣？開悟的人是無話可說，因不可說、不可說。所以古德言，小悟千百回，大徹大悟僅有一回，這僅有一回者才會是不可說、不可說，，無話可說。開悟是什麼？開悟自心性，體知起滅起滅之因緣法。俗話說見性，見人性也是開悟、見光是見天性、見自心識起滅起滅是色界二禪以上自性，無色身時僅有心識是空處定自性，這些見性都還未脫黏，再經數十年磨練才會有點智慧。)
此次打七，我感覺要想開悟，完全靠在座上修是不行的。要在境上去磨練，座上修一陣，下座對境再來檢驗打坐的效果。座下的回饋過不了關，再繼續上座修法。這樣反復訓練——座上座下,座下座上。不然有些人就在座上憑藉想像認為自己開悟或者到達了什麼境界。一定要驗證。境上通不過，理上就根本也沒悟到。還是從書上看來的，聽別人講的，從外面得來的，都不是自己的。要常常接受考核，三天一小考，五天一大考。要考到自己的習氣毛病無處遁形。再用修法的力量去除習氣毛病。隨時都要驗證，隨時都要有回饋。
(註：如您所說，平時要知內省，斷粗習氣、心病，所以您所述這段是真實語、誠實語，不能以少福德而一廂情願地想要開悟、開悟。大乘佛道正途得真開悟行者，都是要由菩薩來主導，當菩薩知道您心淨有達”及格”的程度，也不會執取虛妄境界時，才會製造因緣讓您開悟，而且開悟是驚天動地的事，不會讓您等待最後才來發表什麼跟什麼的高見。)
當然以後再有這樣的打七機會，還是要去參加。但要做好更加充分的準備。腿功要練好；飲食要調好；坐墊等打坐用具要選好材料。平時要多動腦筋，處理好一些小問題，讓困擾不要出現在打七過程中。
總之，這次打七還算比較圓滿。願以此功德回向法界一切有情眾生，回向自己往生西方極樂世界！南無阿彌陀佛！
(全文完)