法爾禪修中心
2015—2016年山東元音寺心中心打七報告 (3)
－－第二七之心中心打七報告
大陸 優婆塞戒子 法德
◎2015年12月25日(二七第一天)
第一座，時間似乎很快就過去了。雙盤功夫還是不行，應該要系統地學習一下，而不能土法煉鋼。右腿環跳穴很酸脹，是否應該忍耐？還是一疼就放下。現在只是痛一點馬上就放下了，覺得真能吃苦的人不應該這樣。關於手印要放在胸口以上喉結以下。感覺位置高低都還比較恰當。雙膝用單層毛毯略顯薄了一些，要折成雙層蓋在腿上。
第二座，時間很快就過去了。中午吃了1/4個蘋果和半碗稀飯，結果在第三座上座前反復的去廁所，才沒發生和昨天同樣的困擾。飲食消化排出要一個半小時，早中兩餐時間都不夠。食物中不要有稀飯湯和水果。
第三座，雙盤可能有3個半小時以上，中途放下來腿坐著難受。把坐墊拿掉再盤腿又輕鬆，時間又長。後面那半塊小坐墊嚴重影響了雙盤的品質和盤腿時長。成了不斷換腿的現象，但坐墊正面又塌陷下去。坐的地方是一個坑。坐墊裡面好象填充的是棕櫚。把底面翻過來使用，暫時正常。會動腦筋解決問題辦法就是多。有人咳嗽聲較響，嚇到我了。關於盤腿要做單項強化訓練和系統整合提高訓練。過午不食好處多多，這兩天的每一座都不昏沉，而且盤腿也不痛，很好！發現自己一個較大的毛病，平時處理事情想的太多。謹慎處理是沒錯，但是過頭了，辦事效率就不高了，變成了做事有些拖拉。想是心上有相，念頭起來才會現相，心上的相太多要如何克服？
(註：對於身受心法都離不開覺知、觀照、標記、… 等等禪法，這方面的知識可能還不夠，有待充實。)
◎2015年12月26日(二七第二天)
第一座，感覺背後寒氣到雙肩。外面有颳風。
第二座，加披風後感到熱，又散開披風。肚子很餓，能量不足，變得昏沉。看來要適中才行。不能不吃，也不能吃過量，要自己把握。
第三座，雙盤腿痛。全程使用單盤如意座。蓋手巾滑掉兩次，有昏沉情況才會如此。晚上聽法時盤著腿也酸脹。可能是一個必要的過程。坐墊原先平整的表面坐了四小時後，便會出現一個大坑。導致人坐在坑裡，重心後移。非要彎腰駝背才能保持平衡。還是必須要在坑裡墊上小坐墊。有時會習慣性聳肩，偶爾頭會低下去。這兩個毛病要改正過來。寒氣來臨，明天夜裡第一座是否要加一件羊毛衫？以免因為怕著涼一直使用寶瓶氣，而影響持咒的效果。元旦時自己帶來的墊床的床單要換下來洗乾淨，黃顏色床單較容易髒。
◎2015年12月27日(二七第三天)
第一座，打坐時間還沒到，夜裡醒來迷迷糊糊誤認為時間到了。就在床上打坐起來。一會兒覺得有些涼，因衣服都未穿齊，後來發覺時間沒到，又躺下去睡了。似乎見到了這個一念不生、了了分明的地方，念為今心，就是當下心的狀態。想為心上有相。一念不生時心上是沒有相的；或是念頭沒有完整的生起，相也沒有或是不全；因此一念不生處就是無相的。凡所有相皆是虛妄，其實是有相，但是不著在相上，也是可以稱作一念不生。此處專心聽自己念的那一句咒，清楚明瞭。同時又無相，而且能夠映照外界一切。有人咳嗽、有人清嗓子、有人打嗝都好像現了一點相，馬上又消失於無形。對於持咒、聽音兩不妨礙。不禁非常喜悅的笑了。就是此處無相而能現一切相。下座後觀照，觀照其實就是保持覺知。無明就是因為不覺知，而觀照正是破除無明的最直接最有效的方法。一個人喝醉了酒，若開始保持覺知說明他已慢慢清醒。由迷轉悟的最重要途徑就是觀照——保持在一切時一切處的覺知。
(註：大論云：分別有三種，有自體分別，有憶念分別，有現觀分別。自體分別者，謂覺是也。憶念分別者，謂念是也。現觀分別者，謂慧是也。所以禪修者對於法的生起，要認知是自體(性)分別起，就是覺知；覺知後就有法相要認識，此時就會有憶念分別起。憶念分別起法相，就要能觀照，這要待有現觀分別現起，在法尚未滅時，要能知標記，如此能知法真實相而無執。如是自體分別、憶念分別、現觀(顯示)分別，要能體會得。)
第二座，剛有些眉目，現在卻是昏沉嚴重。許多次從迷糊中驚覺，因為感覺到監香師拿著香板靠近了，這種覺知力倒蠻強。
(註：自體(自性)分別能早一點警覺到了。)
要雙層毛毯蓋腿，右膝蓋單層有寒氣進來。只有散掉手印把膝蓋包好。下一座要特別注意，披在肩上的羊毛衫可以較適合。
第三座，有些憋尿。可能由於吃完午飯，涮碗水放多了卻都喝了。下次注意。有人座上發笑，因為前面有人滑稽地“哦，啊”怪叫。後面就有人忍不住笑了，挨了監香師一香板。
(註：這一定是住境生心者，執相啦，隨境發生聲音。)
一會兒還是忍不住又笑了，而此時好像傳染病一樣，一片約二三十人都開始笑。感覺有些古怪
(註：禪者失於覺知，更不能自動起觀照，這是法門不知，禪法還不懂，只知持咒。)
監香師打香板都來不及了。有人說了一句“提起咒來”，許多人都開始出聲持咒。慢慢笑聲被截斷。
(註：有菩薩暗中指引才有藉人發聲，截斷大眾隨緣入妄想境。)
而我最開始也差點忍不住要跟著笑，但還是沒有笑，只是感覺整個禪堂現在怪怪的。
上達下照法師一直在溫州沒有過來，只是最後一天打七結束時才來考七一個小時。平時他都很忙，全國各地請去講經、講課。時間表安排都排到一年之後了。不過後來聽到所有人一起出聲念咒，我流下眼淚來，很奇怪的！目前還是沒有完全進入打七的狀態，功夫和方法都有待提高和加強。
◎2015年12月28日(二七第四天)
第一座，我打了4小時妄想，還是原單位的事情影像不斷，浪費時間。
(註：是，還是覺知力不足、更不用談什麼觀照，也沒有辦法標記什麼了！)
第二座，雙盤4小時。腳上有股力量還未出來，要繼續雙盤把這股力量逼出來，不然在腿內感到難受。腳踝有些酸痛，位置沒擺好。要重新調整一下，早上第一座要穿薄羊毛衫，氣溫有下降。
第三座，中午吃稀飯和水果，結果又憋尿。一開靜馬上就往廁所跑。千萬注意早中兩座前，不能吃稀飯、水果、喝湯，以免造成困擾。下午全程用如意坐，腿完全沒啥感覺。應該要用雙盤來精進加難度了。處理一下腳踝就能提升很快，第一座穿上羊毛衫、第二座披上，第三座不用。晚上聽法，是在網路上同步播放上達下照法師在溫州靈德寺打七的開示。因靈德寺也是同時和山東元音寺一起打七，那邊打兩個七。靈德寺兩個七結束後，法師就沒有開示了，後面五個七我們是放的法師往年打七開示的光碟。今天有講到根塵脫落的情形，若修行好每天一般會有40多次。能所雙亡之時，心的本體會顯現出來，是沒有相的。手印和腿都不要亂動，手印就像天線，動來動去接收信號就受影響。
(註：最好能用佛所說來講，五識身失去功用，只有識與心在，這是有世間二禪境界。)
每一個念頭都不要放過，每一念都具備空、假、中三觀。
(註：若有心體與念頭，也還有五識身是欲界定、三識身在是初禪定。)
可能前一秒還在煩惱中，後一秒就開悟了。看到每件事物時要看本體，而不要著在相上。如佛珠，看到的是一串串珠子和一根線而已。同時看到事相和本體。
(註：這不知是何意？根塵脫落怎會是每天會有40多次？脫落就落，不會有時脫落，有時又黏著，若是這樣，也沒真打開本來，偷窺一下而已，可以這麼說吧。)
◎2015年12月29日(二七第五天)
第一座，穿上薄羊毛衫較為暖和，最後開靜時木魚一敲，被嚇了一跳。
(註：何以會定中不能接受突發聲音而造成驚嚇，耳識身在。是平時光內收斂，沒有開放諸根接收外緣，如此當然外部有突發音聲時，也不會造成驚嚇才對。)
第二座，也穿上了薄羊毛衫，應該披上會比較好。
第三座，穿上了薄羊毛衫，後來太陽直射在背後的窗簾上，感到很熱。不應該用宿舍房間的溫度作參考值，而要考慮禪堂實際情況，禪堂靠南而宿舍房間靠北。
◎2015年12月30日(二七第六天)第一座，雙盤約3小時，一直在體會根塵脫落時是什麼光景。《楞嚴經》中有云：隨拔一根，脫黏內伏，伏歸元真，發本明耀，耀性發明，諸餘五黏，應拔圓脫。現用功時採用耳根，如何得知耳根與聲塵是否脫落。另外六結使：動靜根覺空滅，在每一根中都有。
(註：用耳根修時，能聞所聞，而不住著，根覺、念知時而無餘習相應即是脫黏，能黏後復起觀智，即能自在不住。)
第二座，薄羊毛衫披在背上，披風蓋在腿上，毛毯單層包在坐墊底下。太陽出來就熱時，可把背後羊毛衫抖落掉。用功方法：初于聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡。此根初解，先得人空，根結若除，塵相自滅。如何知道根結使是否鬆動？又六根中每一根都有六節使，以耳根為入門解開六節。
第三座，時間過得很快，也不知道白天還是黑夜。一直想根塵如何脫落。座上不應該想這些。
(註：想怎能悟道或進而證道，您是在遇境界起來時，才來覺知、觀照、或標記…，而不迷於境界才是。)
◎2015年12月31日(二七第七天)
第一座，晃晃悠悠就過去了，沒啥感覺像睡著又沒睡著。外面有人挨香板聲音嚇了我一跳，開靜時的木魚也是嚇了一跳。
(註：您處此境有聲即驚嚇習性怎不能改變呢？如是一再發生，是沒有進步的。若有入初禪定，即失鼻舌之覺知；如能入二禪，即能滅眼耳身等覺知，所以未入深禪定，心地又不定，故會常聞聲即會驚嚇，…。要開始學習正知、正念智慧之培育，禪定中專住見聞覺知，眼見不著、耳聞不著、鼻舌身等覺不著、念起不住，如是即能證正知、正念，正知即入正定中，即中道體悟之要法。)
第二座，昏昏沉沉時間很快就過去了。感到很沮喪，似乎不再打七狀態中，要如何調整才行？中午吃飯吃一個饅頭和一碗蔬菜。第三座下來還是有些小憋尿。試著要把蔬菜減為半碗，另外第二座下來喝2/3杯水再看。
(註：昏沈蓋起子於疲憊不堪，此是長坐不能配合動功─如行禪之配合，坐中修完應多多做行禪才是。)
第三座，有太陽直射在背後窗簾上，披風不應蓋腿，羊毛衫也不要披身上，下次注意。下午熱得很呢，整座雙盤可能有3小時。人迷迷糊糊，但並沒有睡著。一會兒又是了了分明的狀態。如此保持，應會有進步。
(待續)