2012年法印心中心法修法總報告(94-1)
北京 優婆塞戒子
孔法印
第一印菩提心印(第一座)
8月1日 第一天
22點10分 開始
按照師父所賜修法儀軌執行完畢，結印，蓋上黃布巾，雙盤。持咒。剛開始感覺還不錯，氣感很強，感覺全身氣機四處走動。而且心中同時開始出現各種光和幻象，好在對這些現象已經比較輕車熟路。在之前的禪坐中見怪不怪了。所以不管這些幻象如何變化，基本上置之不理。(註：幻象易離，身見難去，這是沒有依四念處起修的結果，須陀洹果者應能去身見結、禁戒取見結、疑心病結等三。)
可是30分鐘後，兩腿痛到極點，無法繼續忍受（比較懶惰哦，不肯吃苦），遂改單盤。在此期間當氣感夠足時，持咒就自然地念不下去了。念不下去時就順其自然停掉。(註：氣旺盛壓腦，念頭動不了，當然只得停唸，這時要稍為用點寶瓶氣法，讓氣更通廣達，腦細胞就不會被壓住，也許就可以再持咒了。)
這樣大概又持續40分鐘左右，這當中氣感一陣一陣的，估計是白天沒休息好，居然在氣感不強時有一些昏沉睡意。之後手指開始痛，尤其是無名指扣住中指的那個點，痛得如同針紮一般，忍受，觀痛。到了修法結束前20分鐘，加快持咒速度，將觀痛之心轉移於持咒上面，發現氣感逐漸穩定增強，消除昏沉，那個手指痛點的感覺也不再是持續的痛，而是變成一陣一陣，大概是隨著氣機流轉而起伏，一會兒痛一會兒不痛。(註：方法對了，痛時更要專注持咒，快速持咒，能忘掉疼痛。)
0點10分下座。手指還是痛得受不了，沒法動彈了。慢慢打開手指。那一瞬間真是醍醐灌頂般舒服，哈哈！
第一印菩提心印(第二座)
8月2日 第二天
22點30分 開始
今天總結了昨天的教訓，就是上座前沒有把下肢活動開，看著等到孩子哄睡，時間比較晚了，就直接上座，腿部僵硬，自然坐不久。可是今天開始時間比昨天更晚，雖然也簡單做了預熱動作，還是不夠就上座了。結果到了30分鐘這個點，雙腿又開始痛到不願忍受，只好又換成單盤，看來這個節點以後要慢慢突破。
這當中的現象還是跟昨天一樣。幻象迭起，光怪陸離。依然是不理不睬。過程中好像有佛菩薩的眷顧，感受到周圍非常柔和的氣息，內心有所感動。有意念傳入：痛非自性，自性非痛，大概是教我如何觀痛吧。(註：未依正統打坐方法進行前加行，而來讓身體經絡全通，因您的氣都是局部通而已，這樣所得的氣雖旺就易生諸幻象，這是氣局部旺盛原因之一，一打坐就要痛。另一因素也是您的腿較粗，所以卅分鐘雙盤就受不了。)
不過，世事無常，體知一下，也不能完全當真。一個多小時後，手指又開始痛，只好忍啊忍，強忍也罷，安忍也罷，這個身體不是自己的，控制不了讓它不痛，抽離出去觀，一個痛，一個不痛，這樣觀來觀去，到修法結束。今天還好，散印時手指可以自己散開了。昨天痛到麻木動不了，互相掰開的。今天有個發現，就是當痛感強烈時，連續密集持咒，能緩解痛感。
(註：南傳打坐中三種觀痛的方式)
─打坐、冥想、禪修第一關要突破的是身見，對於身體不執著就破身見，但打坐中腳疼痛是現實的問題，要如何突破，各有一套方法。南傳禪修中都是先觀身念處，身念處法中，對於疼痛、苦受，是有三種觀察的方式：
(1) 第一種是，為了讓痛消失，才觀察疼痛。
(2) 第二種是，帶著與疼痛決戰的攻擊態度，下定決心觀察疼痛，想要在一坐之中或一天之內徹底消除疼痛。
(3) 第三種是，純粹為了能了知疼痛的真實本質而觀察疼痛。
第一種想讓痛消失而觀察疼痛的方式，表示禪修者貪著沒有疼痛的快樂，意味著禪修者當下對樂受有所貪愛。禪修本是為了去除我們的「貪」，但是現在禪修者的觀照卻夾雜著「貪」。因為如此，禪修者得要花很長的時間才能體證「法」，才能在「法」上更加進步。這就是為什麼禪修者不應該依第一種方式進行觀照的原因。
第二種方式，禪修者帶著與疼痛決戰的攻擊態度，下定決心要在一坐之中或一天之內徹底去除疼痛。這敵對的態度，表示其中帶有「瞋」與「憂」心。他的決心夾雜著瞋與憂，故他觀照其實有瞋與憂間雜其中。如此禪修者得要花很長的時間才能體證「法」，才能在「法」上更加進步。
在第三種方式，觀察疼痛只是為了能了知疼痛的真實本質。這是正確的觀照方式。禪修者唯有在了知疼痛的真實本質之後，他才能見到疼痛的「生」與「滅」。
第一印菩提心印(第三座)
8月3日 第三天
22點10分 開始
今天提前15分鐘做預熱動作，所以雙盤上座後感覺雙腿比昨天軟和一些，氣感依然很強。而且身體充滿氣後，呼吸時不時處於暫停之中，因此無法持咒。還是隨順自然。(註:氣旺壓這腦細胞就不能唸咒了，但可以默念咒語，有時連咒語默念也不行，這時就只有默然兀坐了。)
有一小段時間處於持續的不呼不吸的狀態中，如果心想體會一下幻象，就會有相應的感覺。比如感覺沒有身體了，與虛空一體，而且是處於夜晚的星空之中，如果念頭一入，即感知到很真實的夜晚特有的清涼氣息，還有周圍的星星在夜空閃爍……。當然不會傻到真的沉迷於此，略略體會心念即跳出來，處在不即不離之中。(註:六根不靜者易生幻象就是這樣，您一動妄念，境即現起，不懂此理者常喜愛玩此魔相，終究沒辦法走出來。)
類似的還有各種定格影像，有些畫面是環境和景物，有些畫面中也會出現的人物，蠻奇怪的是，儘管衣著裝扮不同，心裡還是自然能體知影像中的人即是現在的某位。真是所謂的前塵影事。對這些現象依然是遵守師父反復教導的般若觀，以“無所有，不可得”以及“凡所有相皆是虛妄”來觀之。(註：魔境是善境界但不能執取，若是自然現起，就默然觀照。若是客邪來擾所現境界，不管真假，亦默然觀照不執取境，如此這般就不易著魔難。)
想自己當初遇到狀況時，就是缺乏這樣的觀念，執著於幻象，看，就看進去了。現在沒那麼傻了。經過師父的教導，不再犯錯。想看就看一眼，看完知道什麼也不去執著，用師父經常說的話，就是真真假假，假假真真，不要在意。當然，不想看的話就不理它，安住此心，能安住于空無，這樣清淨才是最保險和安全的了。(註：就是真的事相，也已是過去世的事了，再向人提此有何義理？放在心裡而不執、不說，才能得究竟涅槃。無知外道學子，常沉迷玩此等能力，以為是有宿命智、神通無量，如此小者陷入魔境中而不知，亦不能深入經藏智慧如海。大者已著魔也還不知，以為自己打坐功夫更高，能力靈力更強了，這要多看《楞嚴經五蘊魔相解說》。)
這次大概撐到45分鐘時雙腿受不了，改為單盤。修法開始一個小時後，手指又開始隱隱有痛。痛了大概20-30分鐘後，有念頭起改為南傳坐法，結果坐的很安穩。結束前20分鐘時，雙手開始溫熱，然後全身暖暖的，手指處痛感轉為熱感而莫名消失。此時坐得相當安定舒適，呼吸微弱，身心頭腦一片清明空寂。到下座時間時甚至不太想下座。
第一印菩提心印(第四、五座)
8月4日--8月5日 第四天、第五天
大致感受與前相同，唯一感覺就是手指痛在逐漸減輕。
第一印菩提心印(第六座)
8月6日 第六天
今天上座前，做了15分鐘的預熱動作，感覺雙盤時比較輕鬆，身體氣感很強。大概坐到20分鐘後，感覺兩腿慢慢自然向上浮起，整個人好像要開始懸浮一樣，最後只有臀部一小部分還落在坐墊上，形狀如同自然浮在水中的模樣，雖然雙腿向上在浮起，按說人會向後倒下，可是實際上也沒倒下去，跟玩具不倒翁一樣，比較好玩。(註：這正是一般氣旺盛者所造成的充氣於身體細胞內的現象，心意念再配合，就會有身浮起之能力。)
當時感覺也想試試看能不能整個飄起來，但是不知道怎麼才能做到，貌似找不到“按鈕”開關，就那麼一直擺著。過了一會兒，心念感覺說，不要飄起來啊，要不會摔下來。這麼一想，雙腿又慢慢放平。大概坐到45分鐘左右，雙腿還是開始酸脹，遂放下改為單盤和南傳坐姿。(註：有此意念就是貪念的開始，若繼續動念下去，就會有魔類趁虛而入。) 手指在雙盤氣感強時不覺得痛，等改為單盤後，氣感減小，手指痛感慢慢增加。不過總體還好，不像剛修法時那樣痛到如針紮。
8月7--8月8日 第六天、第七天(第六、七座)
這兩天明顯的進步就是雙盤時間終於突破到一個小時了。尤其是在45分鐘時是一個節點。熬過了這個節點，酸脹到失去感覺的雙腳慢慢又開始恢復知覺，腳心湧泉穴感覺一陣陣清涼，大概是氣通過來了。然後腳趾也跟著會動一動。(註：所謂一炷香通常都是40-50分鐘的期限，南傳的行者就要起來走香了、經行了。超過此時間時，都是比較有長期打坐者始能；北傳的禪修者，也善於長期打坐，這是專業修行者。)可是等到一個小時的時候，心裡就不想再堅持了，看來還是不太捨得對色身下狠手，怕強行堅持拉傷筋脈，呵呵。持咒的重要性體會更加深刻，當氣感不足以壓過痛感時，持續地密集持咒會讓氣量越來越足，氣流從底下的會陰一直上沖，經過頭部麻麻的轉過去。然後再下去時意念導引至酸脹麻木的雙腿，這樣慢慢才讓雙盤時間增加。(註：要善用方便法於修法中，只要能增加身體氣機或移轉痛的，用什麼方便法都可以，這樣也可以增長智慧，以後可以教導別人。)
8月9日 第八天(第八座)
22點開始
今天是修第一輪第一印的最後一天。白天時感覺雙腿有些酸酸的，估計還是前兩天有些硬撐時，雙腿筋肉不適應。所以也不強求，坐到50分鐘時就改為單盤和南傳坐姿。發現南傳坐姿在雙腳擺開後，上身必須要坐正，臀部要穩穩平坐在坐墊上。這樣氣感也是蠻強的，頭皮隨著氣流迴圈一陣一陣有規律的發麻。如果坐歪了，氣感就消失。堅持正確的坐姿真的非常重要。(註：就是要這麼坐，不然脊椎不正，久而久之，或老了就會有內臟毛病。)
(待續)