溫州文成縣靈德寺打七報告(90)
東筦 羅居士
時間: 2009年12月19日——2009年12月26日
11月份祟明島打七回來後,從島上帶回了《雪泥鴻爪——徐恒志墨寶集》。這一批墨寶是徐恒志上師的兒子和兒媳一起從上海帶過來的。大概是11月8日,一位師兄帶我去見上乘下一法師,法師正在和徐老的兒子兒媳談話。我進去坐在他們左邊等了一會兒,他們就告辭了。後來上乘下一法師告訴我,他們是徐老的兒子和兒媳。我只知道是有兩三個人坐在沙發上,並未看他們。不過看了也是不認識的。打七人員大概住了二十多個房間,每房間三個人,《雪泥鴻爪——徐恒志墨寶集》每個房間分了一本。同房間的兩位師兄都說看完了就不需要了,便把墨寶留給我了。想到我爸喜愛書法,見到這個一定很高興,就帶回去慢慢看吧!雖然分量很沉,也很樂意背回去。
早在2004年5月我在上海,想找一位師父灌頂修心中心法,有師兄說徐老可以灌頂,但現在腦溢血病得很厲害,還在醫院裡,不能傳法。之後2005年1月受上悟下德法師心中心法灌頂,又在上海呆了二年卻一直未想到要去拜見。從祟明島到東莞後,看到徐恒志上師在《雪泥鴻爪——徐恒志墨寶集》第155頁往生西方極樂淨土法相時,不禁淚流滿面。第157頁上面陳妙麗居士,曾在上海佛教居士林聽他講過幾次經。不過現在看到相片才知道他叫陳妙麗,是上海佛教協副會長與上海佛教居士林林長。獨來獨往慣了,平常很少去打聽這些。也好也不好。好處是容易靜下心來自修;不好的地方是徐恒志上師病情稍穩定起來,我也不知道,只是自己一個人閉門造車,也不知道去親近善知識!下面一張相片右邊第一位是上乘下一法師。(註:此大德僧,於 師父告別式前後,在 師父寓所見過多次,也同桌吃飯,可惜未能深談。)最後一頁第159頁看到了您出家前的名字,助印了一萬元,是助印金額最多的。(註:是還有四位助印一萬元,不是只有我,另《雪泥鴻爪》143頁下圖有我與 師父的合照,是我向 祂老人家求灌頂法過程中被拍照的。)
我在請假期間耽擱了許多工作,回來時幾乎每天加班。晚上上座時很累,十座有八座睡著,清醒的少數幾座腳雙盤到一個多小時便痛得厲害,特別是大腿兩側。一直到12月19號。本來是到溫州七甲寺打七的,限制報名五十名,卻有一百三十多人參加。七甲寺地方不夠容納這麼多人,後來上達下照法師安排大家到附近的靈德寺去打七了。(註:您年紀輕輕就這麼積極地找機會用功,甚使人敬佩,希望您今生能有所成就,自利利他。)
上達下照法師,1972年出生于浙江省文成縣平和鄉戰勝村,1989年於本縣七甲寺依了識長老出家,屬於嫡傳天臺教觀第46代。1991年春于福州鼓山佛學班就學,1991年秋考入南京棲霞山佛學院,1992年禮寶華山茗山大和尚受具足戒,1993年畢業於棲霞山佛學院,1993年至1994年入溫州大羅山專修心中心密法,1994年秋考入中國佛學院,1998年本科畢業後進入中國佛學院研究生院,師從方廣錩教授專攻佛教文獻學,1999年獲得無相密心中心法代師灌頂資格。2001年6月通過中國佛學院研究生論文答辯,獲佛學碩士學位。現任浙江普陀山佛學院講師及研究生導師、浙江溫州市妙果寺副住持、浙江文成縣佛教協會會長、文成縣七甲寺住持。2003年8月我到普陀山去求心中心法,路過普陀山佛學院,當時上達下照法師就在這裡閉關,不過我並不知道,所以錯過了一次。(註:大陸三位大德僧─上乘下一法師、上達下照法師、上悟下德法師是大陸心中心法的棟樑,您都能有機緣親近,是很不錯的因緣,其他人我就不認識、少聽說了。)
上達下照法師的哥哥、弟弟、姐姐、媽媽連法師一起五個都出家了,最後只剩下爸爸一個人做居士,也住在寺廟裡吃素念佛煮飯種菜,形成了“五僧一居士”。
我出發時時間很緊,12月19日早上7點45的飛機,起飛時天正在下雨,飛到雲層上面後,太陽光芒萬丈。這就好比我們的佛性一樣,從未離開過我們,只是被煩惱習氣所遮蓋住了而已,這次去打七就是要衝破這道雲層。
靈德寺住持是上達下照法師的哥哥上達下演法師,寺院也是剛剛修建起來,所有的房間都是新的,環境條件非常好。安頓好之後,便開始準備七天的打坐了,上座前20點服了九粒內功丸。
12月20日 第一天
第一座第四印(0:00——4:00)
雙盤上座約一個半小時,改金剛坐。開始時很安靜,能看到念咒之前的狀態:一念未生,了了分明。一直叮在那裡,注意力非常集中。後來很熱,兩腳板很燙,把披風與蓋腳全取下,還是熱。有輕微流涕,可能熱盛,有熱毒排出體表。後面2小時好像入昏定,時間過得太快,兩大腿剛有點酸時,一念化空,馬上不酸了。於是喜從中來,不禁微笑起來,此座很好,要繼續保持!(註:好的開始,希望每一座都能保持這個樣子。)
第二座第四印(6:00——10:00)
雙盤約一個半小時,其餘金剛坐。未能看住第七識,有時注意力很集中,其實此時用的就是第七識。後面有些難受,不知時間過去多久,又渾身發熱,因為出太陽了,又穿多了一件毛衣。口很乾。睡覺時統一安排的被子太厚了,完全蓋不住。又碰到了和祟明島一樣的情況,於是把披風帶回宿舍,撤下被子蓋披風。法師在開示時以為是因為冷,把披風加蓋在被子上。提到南方來的師兄對這邊的氣候可能還不太習慣。其實我從小在武漢長大,武漢比浙江更靠北。冬天有零下幾度,會下雪,夏天有“火爐”之稱,打過雪仗並經歷過火爐到其它地方冷熱都不怕的。(註:摩訶止觀列有八觸說,謂將得初禪定時,身中會生起八種感觸。即:(1)動觸,(2)癢觸, (3)輕觸,(4)重觸,(5)冷觸,(6)暖觸,(7)澀觸,(8)滑觸。此八觸發生之原因,以欲得初禪定時,上界之極微入於欲界之極微,二者交替,地水火風狂亂發動。不明此法相之人,驟起驚懼,以為發病,馳迴不已,遂亂血道,真為狂氣。您先天體質可能偏於熱性,很容易患有暖觸,有時用心觀想冰冷之狀態,也可以降低熱的不適之感,意即善用心法。)
第三座第二印(12:00——16:00)
雙盤金剛跏趺坐約40分鐘,其餘時間如意坐,坐中未能第一座那樣效果好。腳還是有痛,後來約一個小時不再痛,好像有些昏沉。第七識有模糊展現,聽到好幾次咳嗽聲,有爆開、化空之感。(註:知道昏沉就要馬上對治,對治方法是用微細調理風大,吸口氣後就要閉氣、悶氣,待空氣於體內化掉後,再微吸點氣來悶氣,如此循環不斷,色身會永遠保持有氣機感,這樣就不致於墜入昏沉了。)
12月21日 第二天
第一座第四印(0:00——4:00)
雙盤如意跏趺坐約一小時三十分鐘,能清楚地看到第七識。好像所有人共有一個第七識。注意力較集中,了了分明,其實起念時也是能了了分明的,而不僅限於一念不生時。後面約一小時有少許昏沉,手印倒掉沒有散,要注意!(註:不能讓昏沉經常發生,用上述調治法,然而當時持咒心念亦不能放下。)
第二座第四印(6:00——10:00)
昨晚20點服過去10顆內功丸,第一座下座4點鐘時又服了4顆內功丸,此座之前1小時有吃早餐。剛上座約一小時昏沉數十次,雖雙盤未散,但手印倒下去了,挨了一香板,被打清醒了。真氣未發動起來。後來如意跏趺坐約二小時直到下座。效果很好,腿也不痛,可能是內功丸的功效。有時能看到一念不生之前。明天4到6點之間不能吃早餐,老人在心要問答集中有講:早上打坐最好不要吃東西以免昏沉。(註:食滯會造成血氣不通,是不能吃或吃太多、太飽。)
第三座第二印(12:00——16:00)
雙盤約3小時,腿是不痛,不過右腳踝向下滑,右腳踝很痛,總體來說盤著很舒服。未能看到一念不生之處。肚子有咕咕叫,好像又坐到食堂準備開飯了,於是開始供養三寶。一陣恍惚發覺不對,是在打坐中而不是真的,便停下。當雙盤放下時,手印變得很痛。這下是氣聚到上盤的表徵。(註:氣聚上盤是較不易昏沉,前幾座昏沉是否氣都下行了?)
12月22日 第三天
第一座第四印(0:00——4:00)
整座多次昏沉,雙盤也是一個多小時改單盤,又半個多小時雙盤再改單盤。人很難受,手印許多次倒下去了,可能是沒有休息好!
第二座第四印(6:00——10:00)
昏沉不斷,完全沒辦法用功,手印倒下去有數十次,還挨了上達下照師一香板。怎麼會這樣昏沉呢?後來把印舉至眉間讓氣上行至頭部,開始覺得整個人發光,頭頂處有氣湧出。樂受、心細、息細,可能入初禪。持續約有半小時。後印放低後。氣又沉下來,還是開始昏沉。這樣下去不行,要想辦法改善。(註:這樣看來您會昏沉,都是因氣往下盤走,因您已有氣感,應可以都用舉手印到眉間方法,若是舉手印累了,就要用寶瓶氣法,也就是閉氣、悶氣方法來調理氣機,願您能善利用它。)
第三座第二印(12:00——16:00)
初上座有些昏沉,雙盤的腿較酸脹,挨了一香板。後面三小時仔細注意咒的來處,慢慢地念,仔細地體會,能直接抓住咒生起的地方看住,非常歡喜,不禁笑起來(未出聲)。注意力非常集中,沒有任何事情能把自己從這裡拉走,這裡便是意根,是第七識,打七打的就是這個。時間很快就到了,敲的木魚聲把我嚇了一大跳。我發現如果能看到自己的第七識就能夠看到別人的第七識,因為大家有著共同的一個生命。(註:您對於諸識可能還不是搞的很清楚,第七識用於審慎思量,所以稱manas識,末那識為梵語之音譯,意譯為意,此意為思量之義。唯識宗將有情之心識立為八種,前五識外,第六識是分別,末那識即為八識中之第七識。末那識為恆執第八阿賴耶識為「我」之染污識。為與第六意識(mano-vij#2na,意之識,乃依末那之識)有所區別,而特用梵語音譯稱為「末那識」。您應知不思量時是誰在覺知,攝住此正念又是何?此是本覺自性心,不要怕認識此自性覺知心,問題是您沒突破本來,污染法沒辦法出盡,但不代表您覺知心不真,要稱他為本性或自心。所謂意根者通常是指第六分別識,第七識是能執第八識法塵而現於心中,若用第六識分別,則能讀知心念是什麼,若第六識不起、不專住,應只知有念頭,不知其真實義而已。)
12月23日 第四天
第一座第四印(0:00——4:00)
上座時還好沒有太昏沉,第七識(註:覺知心?)抓得不太牢。印有時會斜倒在胸前,蓋手巾多次要掉下去了。來時帶了兩條蓋手巾,這一座因溫度較低,用的毛巾,可能太重了,若用黃絲巾則無此現象。忽然打妄想,我們電腦用的江民殺毒軟體,名稱應改成江民解毒軟體。真正的毒在人們心裡,輪回中的人對抗慣了。你用解毒他不習慣,一定要心懷嗔恨地殺毒,倒是繁體版叫做江民防毒軟體較為恰當。
第二座第四印(6:00——10:00)
上座時肚子有點餓。雙盤不知多久,大腿酸脹,改單盤後可直接叮住念頭起處,其他任何東西都不能把自己拉走,這裡便是生死的邊緣,只要能突破此處,便能又是一番風景!左肺有數分鐘隨呼吸疼痛,可能在修復二十幾年前肺部的傷。接下來感覺身體變得很大,身含十方無盡虛空,整個世界變得極其莊嚴,喜不自禁!身心內外,如淨琉璃,內含寶月,陣陣化空,不覺笑起來。再來聽到其它同修的咳嗽聲、打嗝聲、歎息聲等都有是輪回之中的聲音,哪裡能影響到自己呢?仔細注意在第七識處(?),注意力很集中。這樣過了很久,後來右邊有人咳嗽,嚇了一大跳,最後敲木魚的聲音又把自己嚇了一大跳。背後一位師兄歎息聲與呼氣聲就像在自己耳邊一樣,變得很響,不太喜歡。可能從生死邊緣又退回了,一會兒又來到邊緣,就像這樣努力,前進!(註:法相宗依修行階段之淺深,而在末那識所執中,開立有三位階,稱為末那三位,即:(1)補特伽羅(pudgala,即人,即「我」之異名,乃外道十六知見之一。或單指人之意而言)「我見」相應位─為末那識緣第八阿賴耶識而起人我見之位。如凡夫、二乘之有學、七地以前之菩薩等有漏心位。(2)法我見相應位─為末那識緣第八異熟識(因果輪迴之種子)起法我見之位。此乃指凡夫、二乘及未得法空智果之菩薩位而言。(3)平等性智相應位─乃起無漏平等性智之位,即菩薩以法空觀入見道,又於修道位起法空智果及佛果。以上三位之中,前二位屬有漏之位,第三位則屬無漏智之位。)
第三座第二印(12:00——16:00)
如意坐上座,前一小時似乎妄想較多,又想到回去時從這麼偏的地方坐車能否趕上飛機的事情。後面持咒聽咒音,看意根時較模糊,約二小時後能看住意根,且外境一切都是了了分明。用功下手處就是在這裡了,這也是打七的重心所在。為了不分心,全程都用如意坐,未用雙盤,繼續努力!爭取座上座下打成一片!(註:意根(mana(mano)-indriya)是分別(第六識),意根(manas)是思量(第七意識),是以八識為所緣法。能覺知有無妄念者,是第八識的覺知心,也就是本心(本心係指本性,即自己本來之真如心性),不是您所謂的意根(manas)。因眼等五識至七之末那識,乃阿賴耶所生法都有轉易,總稱為轉識或七轉識;對此,阿賴耶識為七轉諸法之因,故稱根本識、種子識。八識又有三能變,阿賴耶識名為初能變,末那識為第二能變,前六識為第三能變。所以您要抓的不是末那意根(manas),那是已入第二能變,既然阿賴耶識名為初能變,您要抓的是不隨緣而變的本覺心、本心、自性。六根不淨易起外境妄執,七識不淨易執八識種子緣,緣生諸法,如是觀六、七識,應能知其法起之本緣。)
12月24日 第五天
第一座第四印(0:00——4:00)
如意跏趺坐約四十分鐘,改金剛坐,環跳穴有刺痛,妄想很多,一個接一個地編故事,跟著流浪很久。有時了了分明,外界其他同修的種種情況了知得非常清楚。其實這都是佛性的顯現。聽到“沙沙”聲,好像是下雨了,開靜下座後看到廣場被雨淋濕了。(註:失去覺照,所以會編故事,這已是失覺又放縱,所以妄想隨機而起,禪修者一有念起就要警覺,念起能不隨才是,不應入妄想境界中。)
第二座第四印(6:00——10:00)
如意跏趺坐約一小時。沒有休息好,很難受,腰總是彎下來,手印也總是倒下,難受之極,簡直坐不下去了。約過了兩小時後精神才好起來,不停地持咒,大腿兩邊環跳穴都有些痛。有時能一念不生,了了分明。還是要休息好。(註:多多體會寶瓶氣、風大調理(悶氣)在長期禪修中的功用,您就不會有境況時好、時壞不停地更替著。)
第三座第二印(12:00——16:00)
雙盤四小時,腿不是太痛,是標準的雙盤,不過右腳踝還是有些痛。熱能很快發動起來,把蓋腿的毛毯掀開一大片,等兩腳板冷下來時,再重新蓋上。聽咒音很清楚,但未能注意到一念未生之前。有一部分注意力在腿上,單盤和雙盤所用的腿上的肌肉好像有所不同。因雙盤時大腿兩側不痛,只是前半小時環跳穴有刺痛,過了就好了。痛的時間比從前短了,而且提前了。以前是一個多小時後環跳穴痛的,現在是前半小時。在體育鍛煉的理論中,有一種現象:極限提前是一個進步。應該還是在進步的。(註:經絡前路通得快了,經常的痛點就會早點來到,早來早過,故說都是進步了。)
12月25日 第六天
第一座第四印(0:00——4:00)
金剛跏趺上座約半小時放下改如意跏蚨坐約四十分鐘。因正在照顧第七識,看得清清楚楚,不想因腿分心,改金剛坐。看念頭起處,非常清楚。持的咒成為斷裂狀,不完整了。沒法出聲持,微動嘴唇,注意力很集中,很快三小時過去了,這是用功正上路的現象。努力!
第二座第四印(6:00——10:00)
可能沒休息好,整座非常昏沉,手印不停地倒下,身體也不斷動來動去以免睡著。第六識都未能看住,更何況第七識了。還是要先睡好,當時間不夠時就不要去經行而保證睡眠足夠吧!
第三座第二印(12:00——16:00)
雙盤一小時改金剛坐,後雙盤兩小時。前面似乎有昏沉,有時能看著第七識,有時看不住,退回到持咒看第六意識了。兩大腿環跳穴較痛,很快就過去了。妄想就像一片片雲,來也好,去也好,都不重要。天空是雲活動的背景,而這個背景就是第七識,要把它一把抓住,打掉。(註:能抓住的是第六識心念,不思惟的第七識法塵是沒辦法抓的,要看則看,不看也罷,專心於咒語上就可以了。)
第七天要坐九座,因這裡禪堂安排兩個七,是第十四天打九座。所以師父單獨為我們七、八個打一個七的人,按男眾女眾分別安排了兩個房間。我們就準備在房間裡打坐了,我所在的房間另安排了一位出家師父跟我們一起打九座。
12月26日 第七天
第一座第四印(0:00——4:00)
雙盤不到一小時,大腿兩側痛得厲害,便放下成如意坐。妄想較多,時間過得很快,不覺一晃便已到了六小時。
第二座第四印(6:00——10:00)
如意坐六小時,妄想很多,時間也較快過去了。兩大腿環跳穴較痛,右手無名指一直有痛到小臂上,約半小時後正常。
第三座第二印(12:00——16:00)
如意坐六小時,妄想較多,感覺時間過得很快,整座很平淡。因為補記,後面都不記得了。感到世間人很可憐,隨時都在顛倒之中,屬於“社會集體心智障礙”。唯有修習佛陀正法方能越過這種“社會集體心智障礙”。正所謂:
因循苟且,不思死期將至,
虛生浪死,盡做無益之事。
浪擲大好時機,全無顧忌,
倘使空手而回,實在可惜!
既知聖法為您確需,
為何還不專心致志?
最後結語:
從祟明島到溫州打七回來,一直沒什麼時間看完法爾網站文章。12月23號左右您回信時,我還在溫州,還不知道。大概28號左右看到回信,只是看到說是善祥師父批註。我當時還在想:張老師最近太忙了!以前就通知過忙碌時有些信件由弟子回復的。又看到批示時說話的語氣有點像您,就又打妄想:您教出來的學生和您很像!最後出通知時才知道,您已於11月4號出家。不過當時心裡沒什麼感覺,覺得很正常很自然的,就好像每天吃飯睡覺一樣。(註:您年輕又那麼認真用功,希望有一天也能現出家相,來利益更多眾生,以此互勉之。)
近一個半月因工廠人手不夠且招不到人,我們辦公室的人員白天做完自己的事情,每天晚上要繼續幫生產線做事。幾乎天天加班到晚上十點鐘左右,早上還是8點要上班,而且星期天也沒有休息。一個多月下來,每天的打坐很少有完整的兩小時,都是在中途太累睡著了,醒來時到了第二天,衣服還穿著,人斜靠在床頭。我身體是很好的,都快受不了了,其他同事許多人都生病了,大家都叫苦連天,我給他們講因果輪回的道理。種善因得善果,種惡因得惡果。對平時大家碰到過的一些事情與他們心裡的一些困惑進行解答,居然都聽進去了。放在以前是不大可能的事。(註:表示智慧增長了,無形的攝受力也能散開來了,這是個好的開始,要繼續努力禪修,有機緣可隨緣開示初基學人。)
這兩天總算把生產線上的事情告一段落,昨天才把溫州打七報告輸入完了。總結此次打七,發現自己存在許多不足,腿功還遠遠不足,從前雙盤六小時其實盤的姿勢不標準。要嚴格的要求起來,根本就盤不下來了。還有座中有時身體還會動,有時是放腿換腿;有時還會睜開眼睛;有時熱了用肘把蓋腳毯子弄開一點;有時身體動來動去想把披風弄下去;還會昏沉散印、低頭睡過去,從來沒有一座是一動不動的。說明自己的心還動得比較厲害,心動身體才會動。功夫上差得太遠,還有很多時候跟著妄想跑了。心地上才剛開始學習,對佛法也沒能系統地學習過,對同事開解時自己感到有許多地方沒有講透。思維邏輯性不強,有時比較散,想到哪裡講到哪裡。不在集體中訓練,只靠獨自一人閉門造車是不行的。掌握的這一點點佛法,自己獨自一人修行也許剛剛夠用,如果要能利益別人,可能需要再去佛學院系統地學習。(註:有實際的身體成就證悟後,才能進入心地法門實修。當然能入佛學院學習,是較有系統的學習,若不能以自己身體、心裡證得的為基準的話,雖學些名相、理論,最後都是不解聖意而說,希望您能自體自證,內自所證無人能替代的。最後叮嚀您要學習「風大微細調理」方法,才不會每座坐得那麼辛苦,時時都在奮戰。在家打坐時就可以多多實習「風大微細調理」了,不一定要在修心中心法時學習。)
(完結)