溫州文成縣靈德寺打七報告(90)
東筦 羅居士
時間: 2009年12月19日——2009年12月26日
11月份祟明島打七回來後，從島上帶回了《雪泥鴻爪——徐恒志墨寶集》。這一批墨寶是徐恒志上師的兒子和兒媳一起從上海帶過來的。大概是11月8日，一位師兄帶我去見上乘下一法師，法師正在和徐老的兒子兒媳談話。我進去坐在他們左邊等了一會兒，他們就告辭了。後來上乘下一法師告訴我，他們是徐老的兒子和兒媳。我只知道是有兩三個人坐在沙發上，並未看他們。不過看了也是不認識的。打七人員大概住了二十多個房間，每房間三個人，《雪泥鴻爪——徐恒志墨寶集》每個房間分了一本。同房間的兩位師兄都說看完了就不需要了，便把墨寶留給我了。想到我爸喜愛書法，見到這個一定很高興，就帶回去慢慢看吧！雖然分量很沉，也很樂意背回去。
早在2004年5月我在上海，想找一位師父灌頂修心中心法，有師兄說徐老可以灌頂，但現在腦溢血病得很厲害，還在醫院裡，不能傳法。之後2005年1月受上悟下德法師心中心法灌頂，又在上海呆了二年卻一直未想到要去拜見。從祟明島到東莞後，看到徐恒志上師在《雪泥鴻爪——徐恒志墨寶集》第155頁往生西方極樂淨土法相時，不禁淚流滿面。第157頁上面陳妙麗居士，曾在上海佛教居士林聽他講過幾次經。不過現在看到相片才知道
他叫陳妙麗，是上海佛教協副會長與上海佛教居士林林長。獨來獨往慣了，平常很少去打聽這些。也好也不好。好處是容易靜下心來自修；不好的地方是徐恒志上師病情稍穩定起來，我也不知道，只是自己一個人閉門造車，也不知道去親近善知識！下面一張相片右邊第一位是上乘下一法師。(註：此大德僧，於 師父告別式前後，在 師父寓所見過多次，也同桌吃飯，可惜未能深談。)最後一頁第159頁看到了您出家前的名字，助印了一萬元，是助印金額最多的。(註：是還有四位助印一萬元，不是只有我，另《雪泥鴻爪》143頁下圖有我與 師父的合照，是我向 祂老人家求灌頂法過程中被拍照的。)我在請假期間耽擱了許多工作，回來時幾乎每天加班。晚上上座時很累，十座有八座睡著，清醒的少數幾座腳雙盤到一個多小時便痛得厲害，特別是大腿兩側。一直到12月19號。本來是到溫州七甲寺打七的，限制報名五十名，卻有一百三十多人參加。七甲寺地方不夠容納這麼多人，後來上達下照法師安排大家到附近的靈德寺去打七了。(註：您年紀輕輕就這麼積極地找機會用功，甚使人敬佩，希望您今生能有所成就，自利利他。)
上達下照法師，1972年出生于浙江省文成縣平和鄉戰勝村，1989年於本縣七甲寺依了識長老出家，屬於嫡傳天臺教觀第46代。1991年春于福州鼓山佛學班就學，1991年秋考入南京棲霞山佛學院，1992年禮寶華山茗山大和尚受具足戒，1993年畢業於棲霞山佛學院，1993年至1994年入溫州大羅山專修心中心密法，1994年秋考入中國佛學院，1998年本科畢業後進入中國佛學院研究生院，師從方廣錩教授專攻佛教文獻學，1999年獲得無相密心中心法代師灌頂資格。2001年6月通過中國佛學院研究生論文答辯，獲佛學碩士學位。現任浙江普陀山佛學院講師及研究生導師、浙江溫州市妙果寺副住持、浙江文成縣佛教協會會長、文成縣七甲寺住持。2003年8月我到普陀山去求心中心法，路過普陀山佛學院，當時上達下照法師就在這裡閉關，不過我並不知道，所以錯過了一次。(註：大陸三位大德僧─上乘下一法師、上達下照法師、上悟下德法師是大陸心中心法的棟樑，您都能有機緣親近，是很不錯的因緣，其他人我就不認識、少聽說了。)
上達下照法師的哥哥、弟弟、姐姐、媽媽連法師一起五個都出家了，最後只剩下爸爸一個人做居士，也住在寺廟裡吃素念佛煮飯種菜，形成了“五僧一居士”。
我出發時時間很緊，12月19日早上7點45的飛機，起飛時天正在下雨，飛到雲層上面後，太陽光芒萬丈。這就好比我們的佛性一樣，從未離開過我們，只是被煩惱習氣所遮蓋住了而已，這次去打七就是要衝破這道雲層。
靈德寺住持是上達下照法師的哥哥上達下演法師，寺院也是剛剛修建起來，所有的房間都是新的，環境條件非常好。安頓好之後，便開始準備七天的打坐了，上座前20點服了九粒內功丸。
12月20日 第一天
第一座第四印（0：00——4：00）
雙盤上座約一個半小時，改金剛坐。開始時很安靜，能看到念咒之前的狀態：一念未生，了了分明。一直叮在那裡，注意力非常集中。後來很熱，兩腳板很燙，把披風與蓋腳全取下，還是熱。有輕微流涕，可能熱盛，有熱毒排出體表。後面2小時好像入昏定，時間過得太快，兩大腿剛有點酸時，一念化空，馬上不酸了。於是喜從中來，不禁微笑起來，此座很好，要繼續保持！(註：好的開始，希望每一座都能保持這個樣子。)
第二座第四印（6：00——10：00）
雙盤約一個半小時，其餘金剛坐。未能看住第七識，有時注意力很集中，其實此時用的就是第七識。後面有些難受，不知時間過去多久，又渾身發熱，因為出太陽了，又穿多了一件毛衣。口很乾。睡覺時統一安排的被子太厚了，完全蓋不住。又碰到了和祟明島一樣的情況，於是把披風帶回宿舍，撤下被子蓋披風。法師在開示時以為是因為冷，把披風加蓋在被子上。提到南方來的師兄對這邊的氣候可能還不太習慣。其實我從小在武漢長大，武漢比浙江更靠北。冬天有零下幾度，會下雪，夏天有“火爐”之稱，打過雪仗並經歷過火爐到其它地方冷熱都不怕的。
(註：摩訶止觀列有八觸說，謂將得初禪定時，身中會生起八種感觸。即：(1)動觸，(2)癢觸， (3)輕觸，(4)重觸，(5)冷觸，(6)暖觸，(7)澀觸，(8)滑觸。此八觸發生之原因，以欲得初禪定時，上界之極微入於欲界之極微，二者交替，地水火風狂亂發動。不明此法相之人，驟起驚懼，以為發病，馳迴不已，遂亂血道，真為狂氣。您先天體質可能偏於熱性，很容易患有暖觸，有時用心觀想冰冷之狀態，也可以降低熱的不適之感，意即善用心法。)第三座第二印（12：00——16：00）
雙盤金剛跏趺坐約40分鐘，其餘時間如意坐，坐中未能第一座那樣效果好。腳還是有痛，後來約一個小時不再痛，好像有些昏沉。第七識有模糊展現，聽到好幾次咳嗽聲，有爆開、化空之感。(註：知道昏沉就要馬上對治，對治方法是用微細調理風大，吸口氣後就要閉氣、悶氣，待空氣於體內化掉後，再微吸點氣來悶氣，如此循環不斷，色身會永遠保持有氣機感，這樣就不致於墜入昏沉了。
)
12月21日 第二天
第一座第四印（0：00——4：00）
雙盤如意跏趺坐約一小時三十分鐘，能清楚地看到第七識。好像所有人共有一個第七識。注意力較集中，了了分明，其實起念時也是能了了分明的，而不僅限於一念不生時。後面約一小時有少許昏沉，手印倒掉沒有散，要注意！(註：不能讓昏沉經常發生，用上述調治法，然而當時持咒心念亦不能放下。)
第二座第四印（6：00——10：00）
昨晚20點服過去10顆內功丸，第一座下座4點鐘時又服了4顆內功丸，此座之前1小時有吃早餐。剛上座約一小時昏沉數十次，雖雙盤未散，但手印倒下去了，挨了一香板，被打清醒了。真氣未發動起來。後來如意跏趺坐約二小時直到下座。效果很好，腿也不痛，可能是內功丸的功效。有時能看到一念不生之前。明天4到6點之間不能吃早餐，老人在心要問答集中有講：早上打坐最好不要吃東西以免昏沉。(註：食滯會造成血氣不通，是不能吃或吃太多、太飽。)
第三座第二印（12：00——16：00）
雙盤約3小時，腿是不痛，不過右腳踝向下滑，右腳踝很痛，總體來說盤著很舒服。未能看到一念不生之處。肚子有咕咕叫，好像又坐到食堂準備開飯了，於是開始供養三寶。一陣恍惚發覺不對，是在打坐中而不是真的，便停下。當雙盤放下時，手印變得很痛。這下是氣聚到上盤的表徵。(註：氣聚上盤是較不易昏沉，前幾座昏沉是否氣都下行了？)
12月22日 第三天
第一座第四印（0：00——4：00）
整座多次昏沉，雙盤也是一個多小時改單盤，又半個多小時雙盤再改單盤。人很難受，手印許多次倒下去了，可能是沒有休息好！
第二座第四印（6：00——10：00）
昏沉不斷，完全沒辦法用功，手印倒下去有數十次，還挨了上達下照師一香板。怎麼會這樣昏沉呢？後來把印舉至眉間讓氣上行至頭部，開始覺得整個人發光，頭頂處有氣湧出。樂受、心細、息細，可能入初禪。持續約有半小時。後印放低後。氣又沉下來，還是開始昏沉。這樣下去不行，要想辦法改善。(註：這樣看來您會昏沉，都是因氣往下盤走，因您已有氣感，應可以都用舉手印到眉間方法，若是舉手印累了，就要用寶瓶氣法，也就是閉氣、悶氣方法來調理氣機，願您能善利用它。)
第三座第二印（12：00——16：00）
初上座有些昏沉，雙盤的腿較酸脹，挨了一香板。後面三小時仔細注意咒的來處，慢慢地念，仔細地體會，能直接抓住咒生起的地方看住，非常歡喜，不禁笑起來（未出聲）。注意力非常集中，沒有任何事情能把自己從這裡拉走，這裡便是意根，是第七識，打七打的就是這個。時間很快就到了，敲的木魚聲把我嚇了一大跳。我發現如果能看到自己的第七識就能夠看到別人的第七識，因為大家有著共同的一個生命。(註：您對於諸識可能還不是搞的很清楚，第七識用於審慎思量，所以稱manas識，末那識為梵語之音譯，意譯為意，此意為思量之義。唯識宗將有情之心識立為八種，前五識外，第六識是分別，末那識即為八識中之第七識。末那識為恆執第八阿賴耶識為「我」之染污識。為與第六意識（mano-vij#2na，意之識，乃依末那之識）有所區別，而特用梵語音譯稱為「末那識」。您應知不思量時是誰在覺知，攝住此正念又是何？此是本覺自性心，不要怕認識此自性覺知心，問題是您沒突破本來，污染法沒辦法出盡，但不代表您覺知心不真，要稱他為本性或自心。所謂意根者通常是指第六分別識，第七識是能執第八識法塵而現於心中，若用第六識分別，則能讀知心念是什麼，若第六識不起、不專住，應只知有念頭，不知其真實義而已。)
12月23日 第四天
第一座第四印（0：00——4：00）
上座時還好沒有太昏沉，第七識(註：覺知心？)抓得不太牢。印有時會斜倒在胸前，蓋手巾多次要掉下去了。來時帶了兩條蓋手巾，這一座因溫度較低，用的毛巾，可能太重了，若用黃絲巾則無此現象。忽然打妄想，我們電腦用的江民殺毒軟體，名稱應改成江民解毒軟體。真正的毒在人們心裡，輪回中的人對抗慣了。你用解毒他不習慣，一定要心懷嗔恨地殺毒，倒是繁體版叫做江民防毒軟體較為恰當。
第二座第四印（6：00——10：00）
上座時肚子有點餓。雙盤不知多久，大腿酸脹，改單盤後可直接叮住念頭起處，其他任何東西都不能把自己拉走，這裡便是生死的邊緣，只要能突破此處，便能又是一番風景！左肺有數分鐘隨呼吸疼痛，可能在修復二十幾年前肺部的傷。接下來感覺身體變得很大，身含十方無盡虛空，整個世界變得極其莊嚴，喜不自禁！身心內外，如淨琉璃，內含寶月，陣陣化空，不覺笑起來。再來聽到其它同修的咳嗽聲、打嗝聲、歎息聲等都有是輪回之中的聲音，哪裡能影響到自己呢？仔細注意在第七識處(?)，注意力很集中。這樣過了很久，後來右邊有人咳嗽，嚇了一大跳，最後敲木魚的聲音又把自己嚇了一大跳。背後一位師兄歎息聲與呼氣聲就像在自己耳邊一樣，變得很響，不太喜歡。可能從生死邊緣又退回了，一會兒又來到邊緣，就像這樣努力，前進！(註：法相宗依修行階段之淺深，而在末那識所執中，開立有三位階，稱為末那三位，即：(1)補特伽羅（pudgala，即人，即「我」之異名，乃外道十六知見之一。或單指人之意而言）「我見」相應位─為末那識緣第八阿賴耶識而起人我見之位。如凡夫、二乘之有學、七地以前之菩薩等有漏心位。(2)法我見相應位─為末那識緣第八異熟識(因果輪迴之種子)起法我見之位。此乃指凡夫、二乘及未得法空智果之菩薩位而言。(3)平等性智相應位─乃起無漏平等性智之位，即菩薩以法空觀入見道，又於修道位起法空智果及佛果。以上三位之中，前二位屬有漏之位，第三位則屬無漏智之位。)
第三座第二印（12：00——16：00）
如意坐上座，前一小時似乎妄想較多，又想到回去時從這麼偏的地方坐車能否趕上飛機的事情。後面持咒聽咒音，看意根時較模糊，約二小時後能看住意根，且外境一切都是了了分明。用功下手處就是在這裡了，這也是打七的重心所在。為了不分心，全程都用如意坐，未用雙盤，繼續努力！爭取座上座下打成一片！(註：意根(mana(mano)-indriya)是分別(第六識)，意根(manas)是思量(第七意識)，是以八識為所緣法。能覺知有無妄念者，是第八識的覺知心，也就是本心(本心係指本性，即自己本來之真如心性)，不是您所謂的意根(manas)。因眼等五識至七之末那識，乃阿賴耶所生法都有轉易，總稱為轉識或七轉識；對此，阿賴耶識為七轉諸法之因，故稱根本識、種子識。八識又有三能變，阿賴耶識名為初能變，末那識為第二能變，前六識為第三能變。所以您要抓的不是末那意根(manas)，那是已入第二能變，既然阿賴耶識名為初能變，您要抓的是不隨緣而變的本覺心、本心、自性。六根不淨易起外境妄執，七識不淨易執八識種子緣，緣生諸法，如是觀六、七識，應能知其法起之本緣。)
12月24日 第五天
第一座第四印（0：00——4：00）
如意跏趺坐約四十分鐘，改金剛坐，環跳穴有刺痛，妄想很多，一個接一個地編故事，跟著流浪很久。有時了了分明，外界其他同修的種種情況了知得非常清楚。其實這都是佛性的顯現。聽到“沙沙”聲，好像是下雨了，開靜下座後看到廣場被雨淋濕了。(註：失去覺照，所以會編故事，這已是失覺又放縱，所以妄想隨機而起，禪修者一有念起就要警覺，念起能不隨才是，不應入妄想境界中。)
第二座第四印（6：00——10：00）
如意跏趺坐約一小時。沒有休息好，很難受，腰總是彎下來，手印也總是倒下，難受之極，簡直坐不下去了。約過了兩小時後精神才好起來，不停地持咒，大腿兩邊環跳穴都有些痛。有時能一念不生，了了分明。還是要休息好。(註：多多體會寶瓶氣、風大調理(悶氣)在長期禪修中的功用，您就不會有境況時好、時壞不停地更替著。)
第三座第二印（12：00——16：00）
雙盤四小時，腿不是太痛，是標準的雙盤，不過右腳踝還是有些痛。熱能很快發動起來，把蓋腿的毛毯掀開一大片，等兩腳板冷下來時，再重新蓋上。聽咒音很清楚，但未能注意到一念未生之前。有一部分注意力在腿上，單盤和雙盤所用的腿上的肌肉好像有所不同。因雙盤時大腿兩側不痛，只是前半小時環跳穴有刺痛，過了就好了。痛的時間比從前短了，而且提前了。以前是一個多小時後環跳穴痛的，現在是前半小時。在體育鍛煉的理論中，有一種現象：極限提前是一個進步。應該還是在進步的。(註：經絡前路通得快了，經常的痛點就會早點來到，早來早過，故說都是進步了。)
12月25日 第六天
第一座第四印（0：00——4：00）
金剛跏趺上座約半小時放下改如意跏蚨坐約四十分鐘。因正在照顧第七識，看得清清楚楚，不想因腿分心，改金剛坐。看念頭起處，非常清楚。持的咒成為斷裂狀，不完整了。沒法出聲持，微動嘴唇，注意力很集中，很快三小時過去了，這是用功正上路的現象。努力！
第二座第四印（6：00——10：00）
可能沒休息好，整座非常昏沉，手印不停地倒下，身體也不斷動來動去以免睡著。第六識都未能看住，更何況第七識了。還是要先睡好，當時間不夠時就不要去經行而保證睡眠足夠吧！
第三座第二印（12：00——16：00）
雙盤一小時改金剛坐，後雙盤兩小時。前面似乎有昏沉，有時能看著第七識，有時看不住，退回到持咒看第六意識了。兩大腿環跳穴較痛，很快就過去了。妄想就像一片片雲，來也好，去也好，都不重要。天空是雲活動的背景，而這個背景就是第七識，要把它一把抓住，打掉。(註：能抓住的是第六識心念，不思惟的第七識法塵是沒辦法抓的，要看則看，不看也罷，專心於咒語上就可以了。)
第七天要坐九座，因這裡禪堂安排兩個七，是第十四天打九座。所以師父單獨為我們七、八個打一個七的人，按男眾女眾分別安排了兩個房間。我們就準備在房間裡打坐了，我所在的房間另安排了一位出家師父跟我們一起打九座。
12月26日 第七天
第一座第四印（0：00——4：00）
雙盤不到一小時，大腿兩側痛得厲害，便放下成如意坐。妄想較多，時間過得很快，不覺一晃便已到了六小時。
第二座第四印（6：00——10：00）
如意坐六小時，妄想很多，時間也較快過去了。兩大腿環跳穴較痛，右手無名指一直有痛到小臂上，約半小時後正常。
第三座第二印（12：00——16：00）
如意坐六小時，妄想較多，感覺時間過得很快，整座很平淡。因為補記，後面都不記得了。感到世間人很可憐，隨時都在顛倒之中，屬於“社會集體心智障礙”。唯有修習佛陀正法方能越過這種“社會集體心智障礙”。正所謂：
因循苟且，不思死期將至，
虛生浪死，盡做無益之事。
浪擲大好時機，全無顧忌，
倘使空手而回，實在可惜！
既知聖法為您確需，
為何還不專心致志？
最後結語：
從祟明島到溫州打七回來，一直沒什麼時間看完法爾網站文章。12月23號左右您回信時，我還在溫州，還不知道。大概28號左右看到回信，只是看到說是善祥師父批註。我當時還在想：張老師最近太忙了！以前就通知過忙碌時有些信件由弟子回復的。又看到批示時說話的語氣有點像您，就又打妄想：您教出來的學生和您很像！最後出通知時才知道，您已於11月4號出家。不過當時心裡沒什麼感覺，覺得很正常很自然的，就好像每天吃飯睡覺一樣。(註：您年輕又那麼認真用功，希望有一天也能現出家相，來利益更多眾生，以此互勉之。)
近一個半月因工廠人手不夠且招不到人，我們辦公室的人員白天做完自己的事情，每天晚上要繼續幫生產線做事。幾乎天天加班到晚上十點鐘左右，早上還是8點要上班，而且星期天也沒有休息。一個多月下來，每天的打坐很少有完整的兩小時，都是在中途太累睡著了，醒來時到了第二天，衣服還穿著，人斜靠在床頭。我身體是很好的，都快受不了了，其他同事許多人都生病了，大家都叫苦連天，我給他們講因果輪回的道理。種善因得善果，種惡因得惡果。對平時大家碰到過的一些事情與他們心裡的一些困惑進行解答，居然都聽進去了。放在以前是不大可能的事。(註：表示智慧增長了，無形的攝受力也能散開來了，這是個好的開始，要繼續努力禪修，有機緣可隨緣開示初基學人。)
這兩天總算把生產線上的事情告一段落，昨天才把溫州打七報告輸入完了。總結此次打七，發現自己存在許多不足，腿功還遠遠不足，從前雙盤六小時其實盤的姿勢不標準。要嚴格的要求起來，根本就盤不下來了。還有座中有時身體還會動，有時是放腿換腿；有時還會睜開眼睛；有時熱了用肘把蓋腳毯子弄開一點；有時身體動來動去想把披風弄下去；還會昏沉散印、低頭睡過去，從來沒有一座是一動不動的。說明自己的心還動得比較厲害，心動身體才會動。功夫上差得太遠，還有很多時候跟著妄想跑了。心地上才剛開始學習，對佛法也沒能系統地學習過，對同事開解時自己感到有許多地方沒有講透。思維邏輯性不強，有時比較散，想到哪裡講到哪裡。不在集體中訓練，只靠獨自一人閉門造車是不行的。掌握的這一點點佛法，自己獨自一人修行也許剛剛夠用，如果要能利益別人，可能需要再去佛學院系統地學習。
(註：有實際的身體成就證悟後，才能進入心地法門實修。當然能入佛學院學習，是較有系統的學習，若不能以自己身體、心裡證得的為基準的話，雖學些名相、理論，最後都是不解聖意而說，希望您能自體自證，內自所證無人能替代的。最後叮嚀您要學習「風大微細調理」方法，才不會每座坐得那麼辛苦，時時都在奮戰。在家打坐時就可以多多實習「風大微細調理」了，不一定要在修心中心法時學習。)(完結)