修心中心佛法個人修行報告(88-2-2)
德國
法睿居士
二、第二輪各印的心得報告(續)：
第三印 正授菩提印
3-1： 10/27 4:00-6:00
這座如昨，沉入無重心的世界中，有點昏沈，痛可控制，最後右腳還是痛。(註：昏沈如來自於體力超出，睡得不夠，就要好好補睡後再修法。若是有外緣障礙也可發生昏沈。若是知悉昏沈時，頭頸支要記得擺好，讓下顎內收，逼督脈下沉氣引上行，能得利後即不致於在住昏沈了。)
3-2： 10/28 3:55-5:55
這座中我進入一種平均狀態，與往前不同的是氣與痛平均的籠罩全身，我不敢妄動，感覺上咒聲來自虛空，無我無身一切止於靜寂中；提醒自己：心如虛空，緣起不隨，無所有不可得。(註：更要記得如下經偈所云：「…，勿起想，有與無；勿念進，勿念退；勿念前，勿念後；勿念左，勿念右；勿念無，勿念有；勿念遠，勿念近；勿念痛，勿念痒；勿念飢，勿念渴；勿念寒，勿念熱；勿念苦，勿念樂；勿念生，勿念老；勿念病，勿念死；勿念命，勿念壽；…。」更應都無所念，才是真正地以平常心面對一切法而能無住。)
3-3： 10/29 4:00-6:00
今天隨想做一詩：
「緣生菩提樹 緣滅明鏡台 無見無所見 塵埃非塵埃」(註：無覺不成知，知下當絕緣，若能如是者，始謂明鏡台。)
3-4： 10/30 3:55-5:55
3-5： 10/31 5:55-7:55
今天思惟：如來者，諸法如義，唸咒時只能唸咒，不可以有二心，一切只在一念之間，該打坐就去打坐，該唸經就去唸經，唸完就放下；還有一點：持續的保持覺知，痛將變成斷續，平常的專注力能持續，對「塵」的反應就變成斷續。(註：若能專注於某種替代對象，而不起妄覺痛念，即能住一境而不散亂狀態，即遠離有為、生滅等諸法，若能失去覺知其痛，是為真空寂。)
3-6： 11/01 6:05-8:05
今天思惟：在感覺到因緣將起法時，視因緣等虛空，始覺就不會起而變成妄覺；善觀因緣等虛空，觀想梵字，把有感應的因緣歸於因不可得，再觀虛空不可得，塵亦不可得，想一下梵字義，把一切都空掉，做如此思維，身體就多了一點穩定性，心也就安靜下來。(註：聲聞四果之初果，有去身見之一習，瞋心之二習，疑病之三習。若此身見不去，不能成就此聲聞善法。唯目前您僅修至第二輪之第三印而已，希於第二輪補修完後，此刻骨銘心之痛已能免除。)
3-7： 11/02 3:55-5:55
今天身體充滿氣感，對痛的反應亦能置之不理，痛是以前生生世世累積在第八識中，對肉體的執著，若這種反應不叫「痛」而叫「甜蜜」，不知今日的反應為何？我想我是在對我執做混淆，無所謂，反正語不可得嘛！結果我執好像對身痛能不起共鳴而完成這座。(註：處理身痛方便法有從身之氣誘導疏痛，有從心之疏導避痛，您似善於用心意之方便。法法都是佛法，連正邪亦都是佛法，不太計較，保持正確道路，終以無為法為歸依，即能慢慢進入真佛道中。)
3-8： 11/03 3:55-5:55
今天這一座很難描述，一種安適暢通無念感，可持續，平平的太安靜了；所以一回神，就趕快檢查是否在唸咒，手印是否打好，終究還是以痛結束；每次坐完總要沮喪一下，還是不及格，自己的障礙都化不了何況是眾生的。(註：平常心是道，好壞都是過程之一點，不要斤斤計較，這也是諸心了不可得之意。)
第四印 如來母印
4-1： 11/04 4:00-6:00
這幾座有些類似：心能專入沉靜、無願，有氣感，最後半小時起痛知，能不用一法而置之不理！最後十分鐘就要有點創意才能過關。(註：最後的痛覺出現時，正是真氣要突破未闢開的穴道，前已述明，要突破此困境，當要延長修法的時間，就是多個三、五分鐘也行，這樣困境點就會落於兩小時之外，穴道絡脈的擴張也就有進展了。)
4-2： 11/05 3:55-5:55
這一座如前，呼吸配合唸咒後至心念心聞，呈無妄想狀態，無願亦無求，不用一法，有時會昏沈，趕快檢查是否咒聲持續；腳痛的升起不能由我，但我可以控制是否雙盤、單盤，這次決不能輕易變陣。
今天其餘時間查看四十二字門字義，深覺時間苦短，佛學甚深甚遠，不知者多矣！秋風掃落葉，前日的深黃變成今日的落葉滿庭，蘋果樹上的殘葉飄飄欲墜，日子就這樣過去。珍惜！珍惜！(註：常於上課時提醒同學，時間苦短，今生為人難遇，是佛子當莊敬自強，未死亡前要有個決定性的成就，以此互相共勉之。已有點消息者，不要以得少為滿足，深入經藏，始知自己卑微得不得了，所以未成佛的人，有點體悟是沒有高興的權力，不要忘記多向前走一段佛道功程。)
4-3： 11/06 3:50-5:50
這座多了一些妄想，眉心微動，腳心腳趾刺刺的，不動念好像是唯一的救藥；讀到文章，學佛法第一階段先要去人我執、無妄念；第二階段要証戒、定、慧、解脫、解脫知見，五蘊成五分法身才得法身清靜。(註：佛法修證次第懂得後，才不會落入邪道而不自知，有些人得些異能以為是成就，但五分法身連一分也沒有獲到，故不用談成就什麼。真佛子當善知之，不要妄執一切異境、異能，才能得更多的佛法與智慧。)
4-4： 11/07 4:00-6:00
諸法如義，既然如義該痛就讓它痛，這是如是(實)法，是痛非痛，一切痛非痛，有痛才有忍、忍法！忍是自性還是儲存在第八識中的經驗？(註：忍法功夫自性本自具足，不假修治，但當妄覺於痛，大過此忍性時，也就不見先天之忍性，看到的是此疼痛而已，頂多當下知道一個能覺知痛的覺知，對於痛還是沒辦法，唯可由時間與座次來解決，也就是等待啦。)
4-5： 11/08 6:00-8:00
今天沉思：一切聲音都應看作是聲與空的結合；一切精神現象和活動都應看作是智與空的結合。(註：經云：諸法動靜二相都同時存在，所以有為法與無為空永遠都是並存的，讓它偏於一邊者，不是凡夫就是聲聞聖眾。)
4-6： 11/09 3:55-5:55
今天感覺：若在定中身心不動，彷彿就可直視疼痛；其實多座下來對痛也習以為常，如是鄰居般，沒有它還起不了大的覺知，只要不去執著它就是一種清明，不用一法就是保持一種空性，就如其他大德所說的：心是覺知、清明、空性的結合。(註：有人能熬過千座，就是沒有打破本來窠臼，對於疼痛的忍受度已是大大地提高了，心性也多少會柔軟一點了。依《沙門果經》云：心能柔軟，才能適業；諸業皆適，心才能穩固；心真得此穩固，才能遇任何善惡外相不動搖。於此不動搖之心性中，才有資格誘發起五神通，最後得六神通(加漏盡通)，這時才能真得聲聞道也，這就是真正阿羅漢果了，可惜末法時期能做到者已沒有了。)
4-7： 11/10 4:00-6:00
這座有一個感覺：覺知、痛、咒對影成三人，突發奇想：既然覺知不能靠近痛，那就讓痛和咒成一組，當是痛在唸咒吧！好奇怪這樣亦成，我就像隔岸看戲一樣，結束這一座；我是不是坐的太無聊了！(註：真是有創意也，也知此心很好玩，也很好拿捏。若真是心能像上述住不動搖境地時，神通就像您這樣胡用心思，誘起動能而發通的，是故會有五通發起。若行者心不能住不動搖境地，而誘發異能，就僅是一種魔相、善境界而已，若亂執著就會有魔趁虛而入，行者能不當心乎？)
4-8： 11/11 3:55-5:55
在這一座中，彷彿是對著一個黑的電視機畫面唸咒，唸念唸怎麼覺得心的位置有個洞，瞄準了它還有一種舒服感！(註：心眼黑洞未開，僅能意識到一片漆黑，若真打開心眼，不能見如日之光明，也能有月光之微明。這時無大光明是被自己微塵所蒙蔽，要如何撥開此雲層，使自己不用於座中而能見遠見虛空他世界，這時行者當要面對諸佛像前自懺業障，因業障讓無始無明不滅，然後經佛加持而能入陀羅尼門，再經菩薩、佛等垂跡加持身的加持，要配合發菩提心，並遠離名聞利養的心，即能誘發真正心地能見之自性，此是每個修行者後來要做的要事。)
第五印 如來善集陀羅尼印
5-1： 11/12 3:50-5:50
平常一成不變的日子感到無聊，遇到大事，才知道是否心能安定？今天真的是個考驗，現在才知道安靜平凡的日子多好；所以順境時，我要把握時間修行，因為我可以選擇適合自己的方式去做；逆境來時，大概別無選擇，不外是磨心、練忍功，比較沒有主宰權。(註：沒有一位菩薩成就於順境中的，都是於逆境中成就堅韌的忍心，所以修行不遇逆境來考，怎知自己定力有幾許。順便一提，若一生修行中都是順利無礙，所求都是隨心所欲(還有所求？)，或能知過去、未來，認假為真，說話都是確確無疑，此等人都是著魔有份者，大家遇此現象要醒省為要。)
5-2： 11/13 3:55-5:55
今天覺得從下到上有點通暢的感覺，我有點像一張白紙；通完後雙腳又開始痛；最後半小時是座末考，必須從新調整氣息；本來是唸咒，不管著這唸咒之人，後來變成徘徊在咒聲與痛的間隙，試想：痛與不痛是一體兩面，有痛才有不痛的存在，所以是正常的，就當它是鄰居吧！就接受這共存的事實吧！(註：也可以用寶瓶氣法，暫停持咒，吸口氣後閉氣放鬆身體，再把心念放在腳底，或痛點的上一點及下一點，這樣可以導氣通過此痛點，通過然後再繼續持咒修法。)
5-3： 11/14 5:00-7:00
5-4： 11/15 5:00-7:00
默想：諸法如義，唸咒是行，是如義，身想是不如義，不予關心！
5-5： 11/16 4:00-6:00
默想：閉眼不著外塵，無過去未來心，一天中唯有此刻可與佛菩薩靜心共享，還有什麼比此更美麗的呢？生如是心，頓時輕鬆起來，手印、咒、無想實與佛之身、口、意相當，所以盡量調整自己手印正確、咒聲不斷、無念與佛相近、相應，更以專心裝飾莊嚴，如此過了這一座，綿密的咒音形成了第一念或無念，第一念的呈現其實就是佛念，剎那想即佛現，剎那是永恆啊！
5-6： 11/17 3:55-5:55
今天有煩惱，所以在打坐中伴隨的是一起一落的雜念，遇到大事還能鎮定的是真修行，由今日可見自己的定力還嫌不足，嗔、疑張牙舞爪，雖然提醒自己要放下，心中不免悲哀，當人真痛苦，人擅於執妄為真，假假戲來真真演，更可憐的是知在夢中而醒不過來，知妄而不能證實它，知真但不能悟它；希望我能早日脫離懷疑的束縛，證得實相，不然又是如此過了一生。(註：要能自在無礙地管住此心起能不隨之境界，當要於把第八識開發出來始得。一般過程中疑神疑鬼的一些心思，都要以第二層次法門─ 一法治一法，這樣才能度過，譬如說疏導、唸佛、…等。能覺知有此病才要趕緊來修除，上述說要得聲聞初果，就要斷身見、瞋、疑等病，現有幾許人能真證得？)
有墨人道：「來時空空去亦空 輪迴流轉大江東達摩一點西來意 無量光中無始終」
5-7： 11/18 3:55-5:55
這一座感到身體發熱膝蓋發涼，頭皮發癢，腳疼由微加巨，我以「不管它」克服了。(註：頭皮發癢？還是頭皮起雞皮疙瘩？若是後者是有異類眾生靠近了，當然身體不能自在了，要如何對治？觀其無所有、無有真實。若是前者，是第一次氣剛走到頭皮處，應該不會這麼晚才到頭部吧？)
5-8： 11/19 3:55-5:55
有點昏沈，最後還是以不管它克服了；已可以從痛知中抽離出來，但每次兩小時到了，就很欣然的離座，若要再坐久些還是沒辦法；「兩小時」形成一個分水嶺，也是一個對時間執著。看來又是一門家課。(註：知要能採取行動，才能翻過那個分水嶺，知而能行才是真知，加油發勇猛心吧。)
第六印 如來語印
6-1： 11/20 3:55-5:55
今天就執行老師的教導：面對疼痛而不做方便想，果然有一個不動的心不因痛而起反應；但為時不長，還是不能坐過，還是以痛結束。(註：心地柔軟度不夠，是為不能穩固，不穩固所以就時能、時不能，就是這樣子一直重復不止。)
6-2： 11/21 4:30- 6:30
今天痛起時，就用寶瓶氣應付，有點像用痛在洗澡般，痛如傾盆大雨陣陣淋下，真的是痛的舒服，好幾座下來已對痛不寞生，任憑四分五裂的被宰割，一顆心卻能安止不為之起舞，我想之前由方便法修得的止心就用在今天的忍辱上。(註：忍功正定是有點現起，要能維持此現象才真正地好景，不然氣機一失，又入重復的與疼痛拉扯不清。)
持續再持續的告誡自己：「痛也不是新鮮事，忍一忍就過了」，果真膝蓋一陣清涼，腳痛減低，接下來是手的刺痛，告訴自己：「這沒有比腳痛，亦將成過去」，果真也就熬過了，今天真是大洗一翻。
6-3： 11/22 4:35- 6:35
一開始忽太舒服了，就有點昏睡，越來越痛就越清醒，任它痛吧！兩小時到了，很高興的收場，是有點交差了事，但要能持久是依一個平常心，太過於勉強會令人退怯的。(註：希望進入正修時，此勉強自己提高標準的心能出現，這樣就是進入真正的以平常心來推進了。)
6-4： 11/23 3:55-5:55
經驗如前：愉快開始，不用一法，任痛結束；平日時，腳有麻感，時時提醒自己觀照自心；修了心中心法後有個感覺：平日寧靜渡日的我，突然間必須去接觸許多眾生，不去還不行，因緣的生滅真超於人的意想之外。(註：該應緣還是要應緣，雖千萬人吾往矣！去後隨緣應緣，依自性起行，無有妄習相隨，這就是保任功夫也。)
6-5： 11/24 3:55-5:55
今天有一種柔和安寧之感，最後還是以腳痛結束；晚上練習另一隻腳在上的雙盤，以便以後可以輪流上座，感覺一開始就有氣感和反應，痛的早所以可以專心去痛。
6-6： 11/25 3:50-5:50
今天痛在腳關節，站起來後腳掌有刺感，氣走左耳和眼。(註：氣走到眼睛有多種變化，要能依狀況協助度過，這些相信您都是已懂得了。)
6-7： 11/26 3:50-5:50
今天腳掌痛，站起來後有比昨天更強烈的刺感。(註：不同的感覺也是進步。)
6-8： 11/27 3:55-5:55
最後一座了，覺得很累，腿側又痛起來，現在座末比較不痛了，但還是未究竟。
三、補修第二輪各印
11/27至12/03
整理日記中似流水帳的筆記，前前後後寫的就是一個「痛」字，反反復復的，今天不怎麼痛明天又加巨，我也習以為常；越到最後已經習慣了疼痛，幾乎是不用一法而應付之，所以每座情況差不多：以輕鬆開始以痛結束，但有一點心得：如果座始能把握呼吸及專心，即可沉入一種似夢又很清楚的狀態，可以安靜的唸咒，時間也過的飛快，最後十五分鐘腳痛，我就把身體放軟讓它大痛或起悲心，身體軟痛就容易通過；身體的頑固(痛)與人的頑固(對人事的執著)其實沒有不同，所以對人事忍耐不住時，要起悲心，一切就容易渡過。(註：所有身體穴道被堵住，若是年青者都是業障使然，能起悲心對待冤親債主，讓它也同起悲心，這樣反而能得利。修行者要如此，處理世間的人事物紛擾，亦要能如此，則事事不能如意時，卻能事事以善緣結束，這種體驗當要能深記而用之。)