修心中心佛法個人修行報告(88-2-1)
德國
法睿居士
一、以下是補修第一輪各印的心得報告：
補修第一印 菩提心印
1：10/06 4:30-6:30
今天補修第一印。第一印久違重逢倍感親切，昨晚整理前篇報告晚睡，所以今日有點昏沈，這座似乎在唸咒中可進入一種無念狀態，很滿足的感覺，唯吾知足吧！一小時後開始不耐，我則盡量依止這種寂靜；最後半小時有幾次氣往下流造成陣痛，每每警告自己保持無念，觀這肉團的不淨，它是在自我牽扯抵消業力，我不應干涉，一切做漠不關心觀之！。(註：世尊云，於四諦等中恒以惠觀，知苦，謂苦諦。世尊又說：觀色是無常、是苦、非我，若是我就可以叫色要這樣，叫色不要那樣。顯然真我指揮不了它，所以說色身非我！漠不關心觀之，正有此意。)
補修第二印 菩提心成就印
2：10/07 4:00-6:00
昨晚開始打前篇報告，思考多，所以這一座思緒就如放疆的野馬，四野奔馳，等能回神過來聽咒音時，大半時間已過；無名指有刺痛感，腳痛也升起，我警惕自己：若前世若今生一切無所有不可得，一切是因緣的組合，就這樣克服了腳痛；其中我注意到三件事：一、信解力讓我身體放輕鬆下來。二、我必須反覆的提醒自己一切無所有、不可得。我想人在臨終時也大概是這樣，注意力降低意志力薄弱，所以就必須靠反覆的警戒自己。三、雙盤容易引起氣入大腦，降低對疼痛的覺知，因此比較能克服腳痛吧！(註：要空其色身見，一要氣足可保護色身神經系統減低對於不通穴道的身體疼痛，若能入二禪境時，真氣足以讓痛覺消失，真的能進入定中。二是未達氣足的境界時，觀受是苦，用忍功夫能苦其所苦，讓苦、苦智入平等性，即能緩和身體疼痛。此時當可觀疼苦非是我，若受是我，我就可以叫受要這樣，叫受不要那樣。顯然真我指揮不了它，所以說受非我！既然受非我，疼痛亦非我，從體會苦諦離苦覺，得苦諦平等性。)
補修第三印 正受菩提印
3：10/08 3:55-5:55
上座不久腹胃先疼痛，後有氣上升至大腦引起麻木感，腦筋鈍鈍的，所以不像以前會攀緣一些不如法之法來說服自己；唸咒似有若無，不知誰在唸；右腳內側有點暖意，手微顫動。較不尋常的是眉心有幾秒鐘的小螞蟻竄動感，腳的大痛變小了，心可以伏住疼痛，氣走下盤陣痛好幾次，慢慢的對痛可駕馭。外面大雨滂沱，來自多雨的台灣不免有一些感觸，尋伺一下對雨的熟悉感吧！依此熟悉感轉移了對疼痛頑固的執著。
補修第四印 如來母印
4：10/09 4:00-6:00
昨夜趕報告晚點睡，今天就有點精神不濟，所以只好出聲唸咒集中注意力；睡飽有精神對打坐還是很重要的，人在生病或在死亡前，往往精神散渙不能作主，對自己亦愛莫能助，我想這種心態上的痛苦比肉體上的痛苦更是加倍，所以平日自我控制的練習是有必要的。(註：若能於今生磨練到要走時，警覺心一起，能打開念佛機一樣，讓自性一句佛號念之相繼不斷，或一個咒語持之相繼不斷，如此就可提撕這一念往生。若臨死時無人助念，更要能做到如此境界。)
平常看佛學文章，老師的文章汗牛充棟，看時知道歸知道，等到必須自己寫作時，還要表達的有條理，真有點困難；為什麼？因為對於佛學沒有完全弄懂嘛！現在才了解學而知不足，人生有涯，佛海則無涯，我也只能從最有興趣、有疑處學起，所以我常在「資料檢索」處流連忘返；其實我的問題也都被別人問過，老師也都仔細答過，真是眾生所患雷同：貪、嗔、癡、慢、疑、邪見也！(註：能把慧眼打開，就能生世間智，再斷習入空無執就修得出世間智，再學般若等經，使自性能回凡，適應周遭之人事物等而無礙，隨緣講經說法，而不失心性自在，這是出出世間智。這時對於顯教之教法、理法，較易能理解，這樣就能見經文而得勝解。但真正智慧開顯又要有定力，是在身體氣機減弱之後，所以您現在是以氣得定階段，用氣來護身修行得定，還沒到得智慧之階段。不用著急，好好修法。)
補修第五印 如來善集陀羅尼印
5：10/10 5:15-7:15
今天這一座，由於睡眠足精神較好，較能控制自心。這幾座補修各印時，開始就進入一種不知名的境界，也許氣壓大腦，使自己不起暇思，有點無重心感，妄心一起，都能察覺到，把心趕快拉回在咒聲音上，也不用什麼方法了，自自在在的，腳酸升起至痛現在已習慣了，也可坐到最後五分鐘；前幾天完全的投入報告的電腦作業化，看到自己的靈感由虛變實，內心的疑問也從理論實修得到澄清，由於這種了解而感覺到快樂；我可以感受到內在的安定力可轉變為外在的安定力，我也更能觀照自心起心念動的方向，是否時時指向利益眾生之道。(註：對了！隨時能控制妄想念，真智就會常現起，正知正見也水到渠成，不會被世間事所迷、所操控，遇事要用則用，用時銳利無擋，用後放下則無。而菩提心發起是自然的，開悟以後就會自然生出，所以不必太刻意提醒自己，也不必隨時提撕。)
補修第六印 如來語印
6：10/11 4:30-6:30
昨天聽到朋友的訴苦，聽的太入迷了，今天這一座坐的不盡如意，很累、很吃力、沒氣感、沒耐心，很勉強的熬過！我在想：能讓我坐的下去的是佛，坐不下去的是魔，忍字主宰往左或往右、出世或入世，所以一切法得成於忍是有無限含意的矣！(註：聽人訴苦用智慧點醒其執迷處，自己不能動感情，一動感情就亂了心性，智慧、定力都會不見了。修行人修慈悲心，慈悲心是一種遠離情見的關愛，無祈無求的智慧與心力的奉獻。)
其實若無分別心，無佛、無魔、也無忍，實修就是在證這個無分別心吧！
二、以下是第二輪的心得報告
第一印 菩提心印
1-1：10/12 4:50-6:50
這一座，覺得身體不見了，氣有幾次上升，腳的管道疏暢，但又漸酸痛起來，以過來人來看這痛，「不管它」！我想，虛空中如何能生起慈心，當下起悲心，一下子感到身漲如氣球，已經兩小時了，我想它會飛往何處？結果氣就消了。(註：悲心感動諸佛菩薩加持？有為法是無常的，時間一過當然都氣都消了。就是自己全身經絡通達時，若忘記隨時調理，也會讓經絡閉住，還是要稍事閉氣養息才能再發起。)
1-2 ：10/13 6:20-8:20
不知是否氣壓大腦故，人鈍鈍昏沈，火氣大嘴破牙齦痛，坐一個小時半了，沒什麼感覺，最後半小時腳痛起，就當身不淨視之吧！以痛洗澡吧！多淋幾次，隨痛的退去，污穢也退去，佛心就是眾生心，也是一個不動的心，我彷彿漸漸能體會了！(註：心能柔軟，就能適應各種業緣，身痛也是一種業緣，能忍後心即穩固，心獲穩固即是不動搖，內外空無，即是近定了。)
1-3 ：10/14 5:55-7:55
這一座覺得有整體作業感，好像是氣到的通暢感，腳痛也在可控制範圍內，整座我知道必須快速唸咒，一切都在不動中，流轉的只有咒音，食指有時會分開，好像是手指相觸就接上電源，「祂」就是我，手指分開就有痛知。
1-4 ：10/15 4:30-6:30
今天覺得唸咒清清明明的，整座在實踐「放下」中，彷彿與佛、佛心、清淨心面對面，我問佛：如何證的空性與湛深智慧？祂答：「不動念！若見相非相即見如來。不動念，你就可以見到我！是你整天在動念所以不見我。」我求佛：「每次參禪都可以與你面對面印心、印定心。找回那熟悉的我，這是無上的快樂。」以上也可能只是我的儒慕之心與妄想，反省一下也好。(註：真實言，先學不動口，再學不動心，心止空性顯，惟此時潛在的種子並未除，所以說是假空吧！您已漸入佳境，一定要把第八識打開，唯一的方法就是找時間加座、延長坐，才可以到達。)
最後半小時腳酸痛 ，但已不如以前那麼痛，我開始可駕馭它了；我一再反復的提醒自己：清淨心得之於不動念與定性。耳提面命使我保持警覺。
色身上的變化：心口、肚子癢癢的，手印有氣與力感，腳指刺刺的，我想我有進步了。(註：身心都有進展了，但不能滿足甚至於得意忘形，因此更要加座、長坐來求突破。)
今天讀到的老師的金剛經解說，覺得很受用，特快摘錄下來：
「菩提就是覺以後定得住，叫做菩提；‧‧‧‧‧‧
煩惱為什麼不能轉？拿掉，回到自性清淨心，自性清淨心就是你對一切法不執著也不能用一個有為法，才是最清淨。」
在第一輪中我體驗到覺起與覺不起，現在必須覺以後定，亦及身與心的不動，心止坐如鐘，一切在定中眾心才能契合佛心。果然我也是需要老師的耳提面命，以加強自己對佛法的信心。(註：覺而定不僅是人世間的覺，還要於跨數度空間的覺知得到時，更要能定得住始得。)
1-5： 10/16 4:50-6:50
今天有點昏睡，氣走眼皮耳朵，腳的痛處是一點，而不是一面；平常時腳面有熱感；沉靜時氣沖至腦的感覺更盛。
1-6： 10/17 5:55-7:55
這座氣走後頸，癢癢的，腳踝關節痛、手指也漲痛，雜念多攀附外緣。(註：攀平時人事是第六識妄想，這是不應該，要馬上警覺而放下。能這樣氣當能更旺盛，因無妄想，息在照顧下能長故，能入息相故。)
1-7： 10/18 5:55-7:55
每天清晨與佛在空中相會，真令人期待，在這沒有人干擾的時刻，体會這清淨；昨天氣走右耳，今左耳，很自然的在一個半小時後瞄一下鐘，慢慢的腳痛加巨，但都被克服了；有時候覺得奇怪：明明痛的是右腳，但通的卻是左腳，左腳內側有氣往下流的感覺；至今打坐給我的感覺很好，使我有機會在認真的執行一事，樹立一個人生目標，雖然離「解脫」仍遙遙不可及，氣倒是比以前旺些，嗔心也少些；今天去公園散步欣賞秋色美景，心裡舒服一些，韶光荏苒，自問在行菩薩道的路上，又進步多少？(註：先成就自己才能救度別人，先把自己功夫練好，體驗種種功夫，此功夫包括身與心，體會多了，智慧顯了，再來行菩薩道，那時才能用的上，身與心功夫也才夠用。)
1-8： 10/19 5:45-7:45
這座有氣從下上湧，通口腔至頭頂，有明顯的大力感之後，身體一團痛，覺得自己是一個大芒果，中間有個大硬核、硬痛團，自己一直想從中抽離出來，告訴自己：自己是靈光而不是這個渾沌未開的不淨之團。
現在在背一些佛號，如：南無大慧力王佛、南無一切世間樂見上大精進佛、南無大強精進勇猛佛、南無慈力王佛，一些有力、精進、勇猛都是目前最欣見的字眼，表示對於法的不懈怠及奮進，背一背對自己也順便勉勵一翻。(註：思念、憶念某佛中，自有其佛力加持，能背就多背，您記憶力本來就不錯哩！)
第二印菩提成就印
2-1： 10/20 4:25-6:25
把手印結實，上半場希望手能痛些，以減少下半場加上腳痛前後夾功的痛苦；一座下來，手倒是不怎麼痛，下半場沒有昨天那種硬殼式的痛感，反而是痛與不痛發展成一球，痛與不痛是可共存的；心是一個萬法魔術師！(註：痛過就等於氣通過了，所以昨天發生的，今天不見得會再發生了。對於修行過程中發生的事，不要有過度的害怕與祈待，這些都是不必要的，平常心就是道。)
2-2： 10/20 14:05-16:05
今天下午這一座，打好手印很結實，整座快速唸咒不斷，左後頸有氣遊走，頭頂有氣大力感，如早上那座般，形成一團痛，我想辦法控制浮蕩的心，觀一切無所有、不可得，我觀強痛為泡沫，只要心不在上面，痛就慢慢軟化了，也變的心平氣和了。(註：修法中身體氣聚點、團痛點，都不要再把心念注意於該處，這樣更會讓氣愈聚集於該處，擁擠不堪不前，更讓真氣無處宣洩。可以用四念處的觀身念處法，觀想或提醒自己─色非我，色是空，所以無有色，無色想時，色不應阻礙氣走於身體各部位，如此則氣能自在前往，試試看！)
2-3： 10/21 6:15-8:15
今天把手指盡量結實，大拇指還是壓不到無名指中節，所以我想今天的結果要打折扣了；不久氣走手指，除了拇、食指外，手指開始一肢肢、一節節漲痛，不甘寂寞的，雙腳也開始呼應，形成前後夾攻，看一下時間才過一小時，心開始不耐了；昨天看到一句話：「沒有心，就無因緣」，也就是不動念就不會感招因緣，就應不會疼痛，所以這座中時時提醒自己：不動念、不動念，但每次都是前塵已邈才驀然回首，因不專心引起的疼痛更加劇烈，前一輪就是敗在此座此印的前後夾攻上，我知道一旦習慣於放腳，就會每痛必放，所以不可輕舉妄動；無耐加上不耐，時間真的是慢的像蝸牛，我真是騎虎難下，想起世尊曾有一世以身餵虎，那種痛楚，應不只如此；一旦有了比較，痛的感覺好像就減緩了(人的分別心真是根深蒂固)，很勉強的拖過這座；座後不禁唏噓：真是苦肉計啊！差一點小不忍而亂大「修行」，忍字心上一把刀，一把很鋒利的刀啊！(註：氣旺身不痛、手不痛是鼓勵，身體各處疼痛才是真修心養清淨自性的時候，忍字訣是唯一的修行法，忍是能破自身痛，破自心魔，更能破敵軍擾，所以忍是最好的修行武器。)
2-4： 10/22 5:45-7:45
今天把拇指儘量去壓無名指，覺得結的還蠻密實的，用金剛持，心即沉入一個很特別的非有非無狀態，半小時後手開始漲痛，很痛，痛至非常痛，我只作三件事：一、專注在金剛持中，保持在這似有非有的感覺；二、告訴自己不動念，以無所有應付之；三、將心分離出來，視這肉團和我無關；過了半小時，腳也開始應戰，依經驗以寶瓶氣調整；疼痛實苦不堪言，睜開眼看看鐘，還有半小時，真感到心力交瘁，所以說睡飽專注力足，才能克服雙盤的痛苦；我開始心煩，左顧右盼，前一輪常有最後五分鐘放腳的諷刺，今天要拼的就是這一點，最後五分鐘不速之客來了，本來是乖寶寶的左腳開使暴痛，「不動念」的信念搖搖欲墜，現在只能觀想佛像求助於佛了；可想而知人的生命將終了時，要不動念是很難的；佛號也要靠平日的薰陶，否則心靈沒有靠岸的感覺將比身痛更巨。(註：若是每座都像這樣地磨，不耐的習氣也應是可以長進了。)
2-5： 10/23 5:55-7:55
這座中有所了解：佛心是在定中，在有與無中，在大痛與大忍中；感覺自性是赤子之心，清淨、柔軟、無願、光明、安定的總合，一切在不能動中；這座有種奇怪的感覺，但又說不出什麼。
「本來無佛無眾生 世界未曾見一人 究竟了解是這個自性還是自性生」
─月溪禪師
2-6： 10/24 5:55-7:55
有時要謝謝腳痛，因有腳痛才知自己也有不痛的地方，痛的反面是不痛，其實它們是一起並行出現的；今天報紙上有一篇文章討論“邪惡從那裡來”，科學家從歷史上的資料研究，下了一個結論：“共同對邪惡敵人的殲滅就是在加強同胞的認同感，惡人的出現是在鞏固族群感”；有惡才顯其善，不也是如此，有痛才有機會認識到不痛的，而與其鞏固友誼。(註：很痛的感覺到第二輪時，應該可以“堪忍“了，若還是痛得不能忍受，就是沒有進步，沒進步就要檢討了。)
2-7： 10/25 5:55-7:55
持金剛持進入一失重心狀態，身體做膨脹感，右腳麻木後有暖氣下流，偶有暢通感，爾後疼痛又漸增。
2-8： 10/26 3:45-5:45
持金剛持專注在咒上，沉入一片寂靜的世界，妄心大概都能及時逮到，腳痛也都能調服，我一般都是專注在不痛之心，「存」到最後十分鐘、五分鐘再沉入痛中，大痛一翻，一想到快要結束，熬也熬過去！(註：每座都是2小時整就下坐，痛的時間並沒有機會延長，所以就沒有明顯的進步，希望能漸漸延長打坐時間，或者是疼痛的時間。)
(待續)