修心中心佛法個人修行報告(88-1)
( 所加之「註：」為
張玄祥老師 之解說批語
)
德國
法睿居士
一、前言
說起我的學佛因緣，也許人生閱歷久了，也許芸芸眾生看的多了，我年紀愈增長愈對人生感到懷疑；十七年前來到德國後，常會思考一些問題：為什麼這裡天氣陰沈，人也陰沈，為什麼人與人距離如此遙遠，為什麼人生充滿痛苦；有一次我問一位印度修行人：「為什麼我的朋友們都在哭？」她回答説：「是他們先讓別人哭的呀！」我才感到因果的可怕。(註：諸法都有其因緣，這是佛法的真諦，正如馬勝尊者唱給還是外道的舍利弗尊者聽的偈語，此偈語是世尊所教導的睛目：「諸法從緣起，如來說是因，彼法因緣盡，是大沙門說。」)
後來在一次機緣下聽到佛法，恍然大悟，原來我的問題早在兩千五百年前，佛陀就為「苦」字做了詳細的解答；佛陀的開示引起我的學佛興趣，從此就開始閱讀有關學佛的書籍與文章，兩年前經由朋友介紹開始接觸法爾網站，平日除了充實自己粗淺的佛學知識以外，我也開始茹素和禪坐，希望有機會能有個可依止的法門；今 (2009) 年暑期，大概佛緣成熟吧，我由德國返台向老師求心中心法，認識了張老師，七月十一日也如願的接受灌頂；法爾禪修中心的張老師「人如其文」，他充滿了救渡眾生的熱忱，授課之餘，不是親自的在為眾生解答煩惱，就是伏在於電腦前孜孜不倦，一個字一個字的敲鍵盤為網友增列文章，連在生病時亦不倦怠，真令人肅容；法爾的師兄姐們認真親切，他們默默的奉獻著，只為延續佛慧命，使佛的智慧更能廣為流傳加惠眾生；我在此向他們致上最高的敬意。(註：一個得到諸佛菩薩眷顧的人，已理解佛法的真實與偉大，自然能以盡心盡力、鞠躬盡瘁、死而後已的心地來報答佛恩，這可能非局外人能體會得到的，希望您以後也能體會有這樣的一天。)
在法爾的這幾週做了第一印的練習，而真正的連續實修只有回德國後才開始，以下是修第一輪的心得報告。
二、第一輪修法心得
我本身在此兩年內就累積一點雙盤的基礎，一般可坐到一個半小時，最後再以各式撐功〈比如背咒〉很勉強的湊足兩小時；現在多了手印，其實還可以接受，因為有時手不痛時，根本不察覺到手在那兒〈當然手印塌掉了亦不自知〉；在法爾佛堂的幾次打坐，我已經對第一印有些熟悉，手痛腳痛是必然〈業障呀〉，心會不耐是當然〈家課呀〉，所以也沒什麼回家後可驚天動地的；法爾佛堂的佛像非常莊嚴，記得我坐不下去時，就向每座佛唸十次咒，來回三次最後半小時就撐過去了，現在這招常常救了我最後最痛的五分鐘。(註：當然此是氣機未通達所造成的，您用的是方便法，最好能以單刀直入法、上智第一法，不動心地觀此痛，僅專注調控呼吸，並體知此痛非真我覺，僅是肉體身見的執著而已。)
第一印 菩提心印
1-1：8/21 4:05-6:05
這一座，我的心思雜念與覺知如腳下的兩條船，我好像在知與不知間搖擺著，我注意不去和紛飛的念頭搭訕，以免愈扯愈遠；手掌關節微痛，腿開始陣動，我了解到必須保持對痛的覺知，而且必須是種長期持續的經驗，所以才叫「忍」，一切法得成於忍，我一直在痛與不痛間取平衡點。(註：身見突破才有入二禪境的希望，若不能入二禪境，氣機不能遍身及四肢，當然痛覺不去是必然的。下座後可多練寶瓶氣，讓身體氣機能遍滿全身，身痛就可能減少，始知身痛不是那麼難忍的。)
1-2 ：8/22 4:45-7:45
我專心於心唸心聞上，始覺是不斷滅的，咒好像「浮」在覺上，我開始注意咒字、間斷和咒始；手關結和尾指開始疼痛，我一再告訴自己：什麼都不是才是覺，所以有了一絲一毫的感情、會痛就不是始覺，那就是著力點放錯了。始覺有一點柔軟。最後半小時又是個腳痛與心力的大考驗。(註：《釋摩訶衍論》曰:「始覺背凡向聖，上上去去為次第轉，隨染本覺背聖向凡，下下來來為次第轉。」此段說法若以實例來言，始覺是對於法的因緣始起覺知，始覺能在覺知後而不住就能入本覺，是為上上去去為次第轉，背凡向聖，這是正面的修行。若始覺後而入疼痛感、妄想念、煩惱法、心病起等等毛病，始覺即不能一直叫始覺，因始覺而不能住覺，由起第二念痛覺、煩惱、妄想、心病等等，即心起而入了妄覺，故說隨染本覺背聖向凡，下下來來為次第轉，這是背覺向塵，由聖入迷，是凡夫境。希望此說明能釐清您的始覺、本覺與妄覺之概念。)
1-3 ：8/23 7:05-9:05
1-4 ：8/24 4:05-6:05
這座有點昏睡，有股氣從下往上湧，最後半小時被鬧鐘吵醒，改單盤。
1-5： 8/25 4:05-6:05
早起打坐，聽著咒音沉入一片寧靜，最後半小時腳痛，猶豫要不要放腳，但還是撐過去了。
1-6 ：8/26 9:05-11:05
這座打的較順利，一開始就快速唸咒，心唸心聞攝住妄心(註：心念心聞不用攝住妄念，因心念心聞自有淨念相繼之功能，妄念是插不進來的，這才叫心念心聞。)把一切放空，只專注於咒音，專注的覺和咒音是分是合？覺是持續的，咒音是斷續的，應該是咒「浮」在覺上吧！？是一是異？試驗一下：第一句咒專心於咒字，第二句則是快速的通過，是一是異！這樣產生種節奏感；若每句每字要專注，唸的速度會減緩，專注力也變的僵硬；交換一緊一鬆，就不會有緊張感，心也漸趨於「觀」中。(註：心念心聞時自性念咒之「心咒聲」在前，覺知反而跟在後頭，此時的覺知不是始覺，也不是本覺，是第六意識的分別心覺知，此覺知只有跟隨著咒後面追趕著「心咒聲」，當然此是心聲，不可能是有聲之聲也。)
「什麼都不是+柔軟+愉悅」，我沉浸於其中，有股熱流上升，「啪」的打通鼻腔某部位，熱流喚起兒時曬太陽時的感覺，愉快、熟悉。
我一再告訴自己著力點〈注意力點〉放對，就不會覺得身痛，這種忍耐力還必須是長期持續的；這一座知身痛但不覺身痛，很奇妙，也許精神較好注意力可全程配合吧！(註：對於身見不執著又有所進展，但主要還是依靠氣機大動所賜，這是初入世間禪不得已的必然境界。)
1-7 ： 8/27 4:05-6:05
今天這一座真是考驗！一入座就專注於唸咒上，一句句唸，就像一個小孩在做唯一會做的一件事般，也許以前我果真是個小和尚，只會一句咒，只有一個缽，全心全意只做一事。(註：專注力是小乘修道者的要訣，用於打坐中亦是同理可知，只是打坐者當痛覺太大時，人的專注力又會喪失。)
漸漸的隨著注意力的集中，引起手的巨痛，那就試當一下小和尚吧！只會世尊和老師傳的一句咒，其他不會、不管亦無所有；就存有此念，不管手的抽痛、剪痛、任何痛，我有痛知，但因我的不在意，覺知與痛知就這樣並行著。當然也會一分心踩到地雷，那就是實修「受是苦」的時候。(註：正是堪忍直需忍的時候，當您入知痛而不需要忍時，就可以享受那種痛覺，真是痛得很過癮，希望您嘗試看看。)
疼痛減少後知道這一切是可克服的，也好在前幾座的撐功，使這一座如奇的結束。
1-8 ： 8/28 4:05-6:05
第二印 菩提心成就印
2-1：8/29 07:05-09:05
這一座大概手印壓的不實，沒什麼感覺。
2-2：8/30 6:50-8:50
我試著把手印壓緊，心就隨之產生力感，咒快速不斷；儘量把覺知定在咒上，以轉移對痛的注意；本是「長空不礙白雲飛」，若覺知一旦攀緣在妄想上，往往就造成「一行白鷺上青天─越去越遠」，所以不執取一切自心、一切外相是門大功課。我「好像」定在「空」中，輕鬆如意，大概是不貪心〈不貪妄想心〉、知足〈知唯咒是足〉，所以能知痛而不做痛解，輕鬆愉快而不做輕鬆愉快想，痛與樂都是無所有、不可得、不究竟〈不是我要的〉，一切就只有真覺，而無餘果。(註：已道出般若智慧之真諦，希望您對於身體的痛與世間諸事、業障、魔障等等境界時都能如此了知，安住此心。)
2-3：8/31 4:05-6:05
2-4：9/01 4:05-6:05
昏睡通過，似睡似覺。
2-5：9/02 9:30-11:30
一般我都是用心唸心聞，今天以金剛持唸咒，齒唇不動舌動，果然效果很好；舌頭動帶動氣，氣上沖壓腦，開始做無念想；覺得身體是「掛」在那裡，手有點顫動；心想：覺是連續的話，對咒的覺知應該也是連續的，我把握對咒始的覺知，其他妄想、疼痛一概不取，視為不淨、不及格；所以張開眼後，盡是「色」觸，有點很累的感覺，更何況接觸到的人與事。(註：不要入小乘解，張眼、閉眼，應該都要一視同仁、一樣情境，無有分別，才能得真自在。)
習氣使然，坐了一個半小時後，心開始不耐，又熬了十五分鐘，最後必須大聲唸咒，手不很痛，但腳外側筋拉的厲害，差一點放腳。(註：痛處於下坐後要多按摩、推拿，把封閉的穴道打開，這樣前處理、後處理有助於打坐中減少痛苦。)
2-6：9/03 4:05-6:05
半睡、知腳痛、耳鳴。
2-7：9/04 4:05-6:05
金剛持，有快入定的感覺，身體好像是「掛」在那裡。
2-8：9/05 4:05-6:05
今天先出聲唸咒，再轉為金剛持，然後是心唸心聞，覺得自己是「定」在那裡；有氣上湧，第二個小時，突然靈光一閃出現了個帶五方佛冠的菩薩面，爾後氣上湧通過顏面，氣循環好像好一些。(註：不要住境生心，有見等於無見，善境是自然而能得，惡境自因無執而滅失，這也是般若智慧的利用。)
第三印 正受菩提印
3-1：9/06 5:00-7:00
開始怕手印結的不正確，結好後就不管它了；這次出奇的能入定，半小時後，覺在清靈中，唸咒也聽的很清楚，眉心動了一下，這次有「被綁住了」的感覺。右腳比較通暢些；一座下來沒有無耐，一氣呵成。
3-2：9/07 4:10-6:10
3-3：9/08 3:30-5:30
今早早起時間充裕，坐前先做動功，所以這座很順暢，最後十分鐘也能不急忙而通過。
3-4：9/09 4:15-6:15
唸咒覺知和疼痛並行不悖，「好像」右半身發熱，我想中風是否就是如此感覺？雙盤的右腳被壓在下面，最後的半小時幾乎都在克服右腳拉筋的疼痛，第三印雖難結，但至此覺得第三印最柔和、我最喜歡。(註：第三印才是正授菩提心印，能產生歡喜心是個好現象。至於第三印的結法，如依密教極密印次序來結，是一點都不難結，結後亦不易散開、滑落，若是依心密上師等所教的結法，是不易固定的，所以從法爾學到的正式結法要能多體驗。)
3-5：9/10 4:05-6:05
坐了一個小時後，身有熱氣上沖，最後半小時仍是右腳拉筋疼痛的厲害，最後十分鐘點改成單盤，毅力還是不足。
3-6：9/11 4:05-6:05
快速唸咒如車輪，轆轆前進，手有跳動感，左腳側有暖流，腳痛挑起忍戰；我開始告訴自己，會痛就不是究竟，空性、佛心應是不會痛的，會痛是用功在錯點上，一直想把心拉回來，放在空性上放鬆。但也有說服自己不成的時候，好吧！就去承擔這個痛吧！有來就有去，痛不是永久的，不要被痛克服，就這樣熬到兩小時。(註：各有方便法，不能究竟時就要用種種方便法，雖不究竟但不得不用。)
3-7：9/12 7:30-9:30
由昨天的經驗，口唸心聞一個半小時後，自成了一個固定模式，後來想改成心唸心聞卻改不過來，所以今天一開始就用心唸心聞，不久心就沉靜下來了；我又想起小和尚唸咒這件事，隨即鼓勵自己，身就是廟，一切無來亦無去；痛不是真覺，真覺不痛；漸漸的，我彷彿沉入一無重量的中心點，變成一種「伺」的行為吧！打座之人好像不是我，在胎中、在死亡時、在幼時，這種「伺」應無不同吧！我把自己定在這突破時空的「伺」中，無所有不可得。打座後，睜開眼所受所觸，周圍一切只有一個共通的名字─因緣泡沫。(註：悟後能用於平時生活上，日用應緣無不是隨意而發，自在無礙，這樣才是學佛法的真正好處。)
3-8：9/13 3:25-5:25
這一座有氣往上沖，氣壓制大腦，使大腦對痛的覺知降低；色身上的反應：眉心微跳，左腳側有氣流動，右腳外側筋舒暢一些。
第四印 如來母印
4-1：9/14 4:00-6:00
今天修兩座
覺得肚痛，果然有氣上升至腦，引起頭的麻痺感。
4-2：9/14 9:45-12:00
我儘量把手壓緊，覺得心輪有氣上升，在壓用力點，整身就開始顫抖，腳掌發痛，九十五分鐘後，放腳改單盤，投降。
4-3：9/15 4:00-6:00
這次手沒壓緊，坐一小時後有氣上升。
4-4：9/16 4:05-6:05
坐一小時後有氣上升，最後半小時與腳筋的拉痛混戰；剛開始還可以觀空中無痛，最後竟變成有苦就吃，不大大的痛過，好像就過不了這關。(註：穴道不通則痛，通則不痛，全無痛覺即是穴道已通順。問題在穴道不通時，遇痛則舒解者，如此不通的穴道永遠不通，所以要盡量能忍痛，痛到極致，就能打通穴道，當然不要過份而受傷害。一般人無此能耐忍痛，所以不通處日日要重痛一次，若能強忍直至穴道打通，當然是很好。若不能忍則平時要多用寶瓶氣來擴充真氣，讓真氣充滿身體的範圍擴大，有時也可藉此通未通的穴道。)
4-5：9/17 4:05-6:05
儘量把手指壓緊，一小時後手指暴痛，只好快速出聲唸咒，轉至無聲時，以呼吸配合唸咒轉移注意力，最後十分鐘還是改單盤。我覺得打第四印容易升起氣感，順之引起的疼痛就更加具烈，放腳情況增加。
4-6：9/18 3:55-5:55
今天修兩座共五小時
今天的第一次上坐，這座最後一小時覺得快沉不住氣了， 以一口氣四次咒語先出聲，漸入心唸心聞，頭一直要往上仰，果然就進入寂靜中；幻念與空覺交錯，飄來的大都是昨天看到的、聽到的；我深深的體會到平日不可亂看、亂聽，很多不經心的人與事，還是被第七識執著住，變成座上大作文章的體材。(註：《法華經》云：「是法住法位，世間相常住。」世間發生過的事，永遠都存在著世間，凡夫看來已過者僅是歷史，如來之佛眼中看來每件事都是永遠住於法位上，因此如來能知世間相常住。您已知自己的阿賴耶識亦一樣，只要發生過的都已記憶進去。不學佛法不知善惡因果可怕，學了佛法才知累劫輪回都是無明所造成。)
最後半小時又陷入混戰期，我對痛的反應堅決不理，在大痛中才能起大覺；「伺」就在於收集忍辱的種子，「伺」是一種被動的反攻，對痛的反應不理不采，痛對我不起作用，果斷因而變成信解力，堅決變成意志力。(註：於修法中善思惟能起某些教導作用，對於心的教育似已達到目的了，希望能永遠管用。)
4-7：9/18 9:30-12:30
今天的第二次上坐，雙盤時腳會振動；坐到一個半小時改單盤，因為今天有時間，而單盤亦較不費力，所以就坐久些，加緊手力，手痛但比腳痛能忍受。
4-8：9/19 7:30-9:30
今天有點領悟：唸咒加上空心就產生一種安定力；空心是有一點專注力，但放自然些、輕鬆些、萬緣放下；用在平日唸佛號上，可產生內在安定力；今早感到外緣、妄想特多，想到老師、法爾、苦難的眾生，莫名其妙的流下淚來，心想這可如何擦拭，趕快升起警覺心，儘量安伏內心，不隨外緣升起而外飄。(註：真正的空心是無執的心，連專注力亦用不上才對，所以空性及空心還是要善思惟，然後來實際印證一下。)
第五印 如來善集陀羅尼印
5-1：9/20 6:30-8:30
第五座有柔和感，還是一樣，最後半小時陷入與腳痛的混戰，想想自己用過的權宜之計：一、唸咒加空心。二、放空告訴自己，真覺不痛。三、小和尙唸咒。我選擇第二項。又熬了十五分鐘過去；對這肉團子，我真是用盡連哄帶騙的拖延戰術；最後以觀想法爾佛堂諸佛，對諸佛禮拜通過。
5-2：9/21 4:10-6:10
還是腳痛，我就做空觀，讓它痛的愉快；隨著注意力的增加，腳開始震動；晚上睡覺時被搖醒，覺得床在搖，以為地震，原來是身體在震動；不管它，翻身繼續睡。(註：一般凌晨三、四點氣機最旺盛，當氣機發動時身體穴道要通過時會產生震動，您已經懂了此道理，所以就可以不理它了，翻個身又可睡覺去了。)
5-3：9/22 4:05-6:05
覺知在咒字上和覺知逐咒聲而去，好像有點差別。今天試驗了一下。
打第五座我往往不知手在那裡，所以手鬆了也是後知後覺；腳好像被血液充滿，比較順暢些，但還是很痛；想像咒聲來自宇宙，我只是去認知。
5-4：9/23 4:00-6:00
雙盤最後五分鐘放腳改單盤，功虧一簣。
5-5：9/24 4:00-6:00
今天注意力相當集中，但引起的疼痛更大，頸部、腹部有氣上升，還是最後五分鐘放腳改單盤；是不是怯懦了？整天腳有熱感。
5-6：9/25 4:00-6:00
5-7：9/26 5:00-7:00
有點昏睡，為了防止手指分離、手指是否相靠，有點分心。
5-8：9/27 5:00-7:00
以一口氣四句咒開始，手印結好我就不管它了；漸漸沒有手的感覺，氣入腦中也減少對腳的痛知；清晨唸咒，有點像以前清晨背英文單字的感覺，就當做準備考試吧！有點壓力就會專心一點；左腳內側有股暖流流下，注意力再集中一點；撐過痛點時，眉心跳了一下，命門穴亦有清涼感。(註：幾個重要點都已有氣走到，是進入很不錯的境況了，繼續補修、第二輪修持法，當然會更有進展的。)
第六印 如來語印
6-1：9/28 3:55-5:55
第六印手指對立不能相碰，有點困難，因為專心持咒難免指尖會彎曲、相碰，一分心就不能入定，雙脅發痛，氣往上也往下，分不清路線，好不容易撐過。(註：第六印如來語印避免手指頭相碰的技巧已告訴過您，是否您沒注意聽好呢？結好手印後將雙手手肘彎處往下微壓，兩手掌心即會微有張力，如此左右各兩指頭即能分離得好自在，修法中永遠不會相碰的。)
6-2：9/29 4:00-6:00
說是昏睡，仍有覺知，咒聲亦不間斷過。
6-3：9/30 4:00-6:00
左眼流清淚，手指相碰不能專心。
6-4：10/01 3:55-5:55
雙盤最後十分鐘放腳改單盤。
6-5：10/02 4:00-6:00
手指不能調整到全程不相碰，所以唸咒就不能專心；最後十五分鐘氣走下盤，我儘量想從痛中抽離；色身為一大肉團子，業障應自己去抵消，我採不干預方式；下盤漸有氣脹而通的感覺，但還是很痛。
6-6：10/03 5:55-7:55
左眼又流清淚；照往常經驗第一小時較無痛癢，所以我就該壓的壓，該伸直的手指伸直，希望手痛些；結果，小指、無名指有酸的反應，既而雙手變麻木；右腳酸楚漸現，轉為疼痛；眼前突然閃起世尊的法相，我內心知道：要大痛了！果然氣流下盤，分不出那裡痛，反正就是一團痛；我一再告誡自己：我只做世尊與老師給的功課，其他都不管；手指微碰，想把它們伸直，就動此一念，感到非常痛苦；原因是一分心就有受觸〈痛〉、就感召業緣；可想而知，平日我們的心念轉的多快而不自覺，後果多可怕呀！(註：流眼淚是否氣已走到眼睛所致，若是，則要用眼簾梢微加點壓力給它，則氣會入眼球中，癢酸痛的情形就可化解了。)
6-7：10/04 5:40-7:40
每次一印要打完總有依依不捨的感覺；這次把手指結緊加壓，試著調個較正確的角度；開始會痛，過來就麻木成一團，而不易察覺；腳也從酸變成一團分不開的痛；我專心於咒上，心放空靈，不即不離，因注意力增加疼痛亦增；我開始觀咒的起滅，以轉移對痛的執著；顧此失彼，一座打完，手印也走了樣。
6-8：10/05 4:00-6:00
昨天思考的一些問題，今天就在座上留下塵埃，人事物飄飄飄，落定以後，半小時過去了；一陣腹痛，一股氣上湧至頭頂，頭頂癢了幾秒鐘；這次腳痛在可控制的範圍下，看一下鐘，別高興的太早，果真還有半小時；疼痛漸增，但沒昨天痛；就觀身不淨吧！就讓這個不淨肉團、與生俱來的業受，自己抵滅吧！無所來就無所去，負負得正！今天不如昨天痛，為何心不能降伏？所以不是腳痛問題，而是心力忍耐力的問題。(註：氣越強時，心力越管用，氣若是微弱時，心力也用不上勁。所以說初機行者以氣得定，這是不究竟的，學佛法要以慧得定，最後能定慧等持最好，也就是定(氣)與慧都具足。)
三、結語
在這第一輪的實修中，處處印証了佛陀和老師的法教，實際與理論的配合下，讓我體會到：心物的無常，身是心物無常下的產物，身是不淨的；但也因有此不淨之身才能起淨念觀，才知始覺不可說的無限可能性；萬法唯心造，諸法無我，身心卻無明的對萬法做反應即是受，受就是苦，苦是業累積的果報呈現。而這「反應」即在一念之間，如何當下覺知它，把握住它；還有知苦滅苦，這些都是佛法的實踐。(註：小乘行者由四念處入門，大乘行者由氣功、練呼吸、丹田入門，前者邊修身又修氣，後者先修氣後修心，兩者似不同路徑，終點卻是一如的。修心中心法座上忍痛，即修身又修心，下座後更要練此心，於日用應緣處能時時不迷失，這就是真正地在做修心養性的功夫。)
如老師為學員所批示的：「佛法是念起不隨法，知痛無痛覺法，一是專注無心，一是面境心不亂。」正是目前功課的寫照。在修這第一輪當中，雙盤變單盤功虧一簣的次數很多〈八次〉，再且最後五分鐘總是「連滾帶爬」的上岸，缺少修行人該有的莊嚴，所以說我必須克服的地方還是很多，「疾風知勁草，路遙知馬力」修行道路雖長遠，但至少已經上路了。(註：持續即是永恆的開始，願能持續修法不斷。)
(待續)