兩次心中心法打七雜記 (86-2)
麗
娟 居士
一、2009-4-8打七記錄
鬆口氣，剛完成七日禪修。老師要我交篇心得報告，挑燈再戰吧！距離上次打七，已隔兩個多月，苦楚記憶，歷歷猶新，這次決定再打七時，是挑戰心使然，也應證老師上次眉批【有人開玩笑說，女生在生小孩時覺得很痛，就發誓說不要再生了，但過了不幾年看她還是再生了，誰敢說您不會再打七？】(註：說要、說不要，都是不懂修行個中三昧，佛法只講因緣，因緣成熟就會再來一次，或無數次的挑戰，像吃到鴉片一樣，不打七是不行的。若是因緣不具足者可能就會像斷了線的風箏，被風所吹走，或卡到魔類、魑魅、魍魎，已突然間具有異能而走入邪途，這種人也不必真修行了，這一世算完蛋了，有世再走入正軌重開始，已是七百阿僧祇後的事了。)
但是內心還是憂心忡忡，憂心受煎熬，何苦來哉？憂心最後一天行程，能否過關？尤其打七行前，障礙當頭，每打完座，左小腿酸疲不堪，隔日睡醒，相安無事，一上座下座，酸楚又起，一連四天，現象迭起不休，非常不舒服，我竊自認為是考驗，成事與否，端視一念，因此，我勸誘自己，既然要走修行路，何足畏懼？於是一頭又栽進去了。以現在來看，所幸作此決定，雖然打七後，我依舊如昔，毫無進步，但功不唐捐，也許那日我資糧俱足，自與今日有別。(註：有人認真打七，就是不能入大翻種子識中，現無量妄念法塵瀑流中。有的人隨意一坐確能把八識種子翻起，進入執著牧牛的真實境界。若要強分別，只能說是智慧使然，一個般若智慧不很具足者、常執有為相者，諸佛菩薩不讓其一次悟見自心性，所以才有小悟千百回，這是與自己多努力以赴無關，但與天生的般若智慧有關。若一個人出生即是沉默寡言，與世無爭又無諍，什麼事都好，像這種人是已經累劫修過了，故今生再來，只是繼續前程，此等人當然就能一悟即能入自性、妄習中，般若自開顯，能面對妄習而不動，是謂如如。)
菩薩佑護發心佛弟子，因此七日座中，酸楚全無，真是難得。而此次打七，鑑於上次經驗，自然比較懂得分配作息時間，調度飲食能量，安撫得失心態，一切修法以攝心為要，尤其要好好管教咱家老六，讓它對外少串門子，少惹事生非， 有此方向，掌握大剛，枝節末微，恣意放下，所以座中盤腿坐姿，隨緣應變，不拘規矩，有雙盤、單盤，第六七天時，也有散盤而座，最後一座，甚至腰、腿不濟，起身經行半小時再上座，我想今日是自行打七，容我妄肆妄行，如是共修，那敢如此造次？以我目前狀況，我尚不敢參加打七共修，但日後會再自行打七，好像已上癮頭，欲罷不能。(註：過去世未曾受大苦，今生聞真佛法而要有成就，當然還是要經歷此部份，若不能體會─苦是苦、集是集、滅是滅、道是道，當然今生要真實成就道業，還是離不開體悟苦集滅道等諸聖諦真實義。您能於打七中量力而為，不勉強得太過份，也算是方便波羅蜜，雖會延長成就期間，但總比把腳搞壞了要好多了。)
依上師規定，七日中，必須一日三座四小時(共12小時)，最後一天，三座六小時(共18小時)，我自知腳部經絡未通，能力有限，無法連坐18小時，因此自行調整座數，第三天四座四小時(共16小時)，第六天兩座六小時，一座四小時(共16小時)，第七天一座四小時，一座六小時(共10小時)，那知，還是煎熬難過，由座中，個人體會到，通常第一小時最輕鬆自在，第2-5小時最能攝心，而第六小時簡直是度分如時，毫無樂趣可言，當然因人而異，這是我的個人能力不足所致,如入禪定者，應久坐而不厭煩。(註：您坐功還不具足，當思心法，思苦是名非根法。契經云：「何謂苦諦繫根法？若根非聖，是名苦諦繫根法。何謂非苦諦繫根法？若根聖，是名非苦諦繫根法。」所以您要學習根與性之分別，覺痛是根而起，悟不痛是從性入觀，不要把妄根所現認為自己，當覺有一不覺知痛的自性，能讓此自性充分開顯，即能忘去疼痛的身體。譬如說，如佛世有一女子，厭身要燒身。臨將入火時，忽遇知識，說：汝燒身厭身，仍不脫苦，其苦復苦，不達性空。縱燒千身，亦不離苦。譬如壞驢之車，驢厭車壞了舊車，舊車雖壞，新車復來。不達無我、無人、無眾生、無壽者，如鳥投網，無可出處。心雖念念欲出，奈何無可出路，要求出路。古云：游心法界諸心寂，如日依空不住空。現在您安心的工夫還不足，要從心地下手安此心才是。)
上次打七，因有傷臂困惱，座中身心交戰，很難體會出內在變化，此次傷臂困惱不再，座中有些現象，於此披稿，報告一、二。
1.幻聽幻相 交錯而出
第二天第二座，耳邊突然發出朋友叫喚我名，因以前也常發生此幻聽狀況，因此不以為意，以前甚至有次還發出【放下】兩字。看過台北法爾網站，才知原來老師也提過，這是護法神訓斥，斷我輩雜念。在修行中，我知道護法神隨側監管，如有邪知邪行，怠惰倦行，還會被懲罰，所以我始終戰戰兢兢，守戒自愛，如有邪念，當下懺悔，莫造新殃。
座中還出現一場景，有一公司老闆，在此次金融風爆中，裁員過度，現急須一契約僱員，工期約至一年左右，此幻相生滅極快，座中無特別聯想。迨第三座時，此念又起，引我重視，當然我知道【凡所有相皆是虛幻】這道理，但我終究還是把它運用到現實生活中。(註：學佛要能善觀自性，不能數觀自心，自性離言說，不被境所轉，而觀心是隨緣而轉，大部份無知修行人被自心轉，而不能悟自真性，總是背離我相、人相、眾生相、壽者相而修，這不是在修真正的佛法也。)
女兒的男友，去年十二月公司倒閉，他目前賦閒待業，暫住我處，這孩子善良、守戒嚴謹，我一直想度化他向佛道，鼓勵他，日頌心經，積存福德，但他道心未現，時而間歇，因此我特將此現象分享與他，也許此相非真，但如能先以利誘勾牽，讓他提振希望，支撐頌經意願，從此走向佛道，也未嘗不是美事一樁。(註：禪修中有此異境而動自心妄想，已失禪定力，不能守心如銅牆鐵壁般，今後總會被惡緣所滲透，當要小心警覺，不執一法守真空。)
我非常贊同老師所言，當一個人致心向佛，會改變自己及周遭親人遭遇，不僅造福自己，也福利家人，我小兒子已應証多次不可思議事件，讓他直呼神妙，所以每當有事發生時，他會自提頌佛號，自到佛前頂禮，(請注意！是有事發生時)，但他受過佛菩薩庇護，也因此種下向佛種子，那日因緣成熟，自會對佛道有信心，我對這群未來菩薩也有信心。(註：自己能發菩提心，誓度一切眾生之心，然後努力以赴地用功，隨緣度眾。其他家人的事，自有護法菩薩的護持，實不必為家人分心煩憂的，這就是學習無願三昧。)
第六天第一座，再現幻相，老師拿起佛桌上，上金黃色漆的大檀香木，告訴我【xx，這塊檀木很莊嚴，送給妳吧！】我隨口說【好啊！】這是第一念，馬上又昇起第二念【拿了它，那我豈不是又犯貪戒？】隨即又有第三念，【怎與印度行的舊事，大致雷同？】事後我求証老師，是否出此考題？老師否認出題，他認為是佛考或護法神考驗，其實這考題是有典故的，去年印度行，上如下秘法師與道場結緣多束供佛線香，我見物心喜，向老師要求以市價割讓一束，老師當場不置可行，我知難而退，但事後老師私下提醒我，這犯貪戒，要謹慎切記，斷此毒根，我牢記銘心，不忘師訓，因此面對這考題，不禁讓我會心一笑。(註：修行人犯貪圖金銀財寶等貪是不致於如此，但犯小小喜愛東西的貪是常有的事，如貪莊嚴的佛像、很好的供香、好的供佛的用品、…，這些也是有貪愛的種子。)
2.真氣運行 奇特奧妙
一年多來，一上座念佛念咒，無論雙盤、單盤、散盤，氣機旋即入腦運轉，有時發熱其中，有時作漩渦轉，有時如一股氣柱，將腦部壓縮成一團，宛如真空包裝後的大腦，似乎感覺不能動彈，其實運動自如，不受影響，只是感官誤覺，這根氣柱，往下移動，喉至上胃，體內中道，也常被真空壓縮，我常覺得我被氣柱封定了，有時氣往上移動，後腦勺突兀殼及下方，(是否玉枕穴？)，緊繃有刺痛感，這些現象從不同時出現，總是讓人捉摸不定。請教過上恆下德法師，他建議我念佛念咒時，字字分明，念頭一出，當下即空，不必刻意要用意聽清楚。此次禪座中，我如法運用，在第四天第三座，因身心放鬆，真氣自動在腦中規律旋轉，咒語也跟著綿綿湧出，我心跟念，很輕鬆，中間又甚少雜念干擾，這座四小時飛逝如煙，法喜充滿，不知此是否【淨念相繼】? (註：攝心住於一佛號中，當能忘記其他諸境，這樣是很容易入定中，氣機較能自己順流而走。至於是否【淨念相繼】的問題？【淨念相繼】有兩種境界，一種是像您能提起正念專注一心於一句佛號上，忘記身體其他的順逆變化；另一種才是真正的淨念相繼，因是第八識心自性在念佛，所以不可能有妄念會滲透入心意念流中，這才是真正的淨念相繼。後者您只能用第六識心來看著它在念佛，您心插不入一雜念於此念佛之佛號中。前者您於唸佛境界中若較疏於防範，妄念又會滲雜進來。以上兩者境界要分辨清楚，後者才是自性念佛的境界，也才能有淨念相繼的真實體驗。)
有時專注在咒語上，明知雜念進進出出，但既不迎送，也不留客，那種感覺還是很沒負擔。但有時卻是被氣鎖困，一句咒語，必須分3-4口氣才能完成，念得又零零落落，我稍停片刻，停念咒語, 這時心念一轉，【怎可中止念咒？】馬上又提起咒語，這時咒語念法又恢復水準，此境界，煩勞老師明示，解我疑惑。(註：唸佛也是有次第，一者用嘴唸佛，二者氣壓延腦，嘴巴不能動，即不想唸佛，若此時不想唸佛，真氣就不會再擴展，所以記得要改成心默念佛號。很多人唸佛不能動嘴就停止唸佛，也不知要用心念默念佛號，所以就不會更進步。第三階段當自性自現出念佛號時，是最佳的境界。若以心中心法持咒來講，與唸佛法門來作比較，都是要經歷口唸耳聞、心念(默念)耳聞、心念心聞的過程。一達心念心聞境界就知何是淨念相繼的境界。)
兩次打七，發生同一現象，日中第一座，多次心神不定，坐座不安，非關作息時辰吧？因有時同一時段上座，卻有安寧與不定兩種反應，也許跟氣機強弱有密切關係吧？
3.嗔心伏藏 潛出作怪
雖知雜念，細分【妄想】與【妄念】兩類，但不明確分別屬性，此次禪修，很多覆藏多年的陳年往事，在座中自然湧現，依我所知，這是妄念吧？其中一件十七年來的往日情見，引發嗔心撥弄，其實我也自知我平日對此事、對此人沒真的寬容放下，只是石頭壓草，罔視存在，這次根芽冒頭，毒性侵心，若不能趁機斷除，心不能清淨，所以當它出現時，我不再逃避，直視禍源，並教化自己，【莫論他非，他非即我非，唯有放大心量，才能容納異己，含抱虛空】，當下是嗔心沉落，教化成功，但是否真放下？來日種子再現，自會揭曉。我非常喜歡這種挑戰，當習氣包袱，一一卸下，內心也輕鬆不少，煩惱苦傷各各遠離靠邊閃的滋味，真好！(註：打坐、練氣是種助緣，對於真正修行祇是個旁門走道，若當妄習心現起能加以馴化、降服其心，這才是真正的在修心養性，修行本末您已認識清楚，往後就是要這樣地去修行。)
凡人說雜，有菁有莠，據聽說，上篇文章登載後，有兩位美國師兄姐，開始啟修，能拋磚引玉，，產生共鳴，是我榮幸。4-8-2009
二、2009-8-2打七記錄
六日禪修省思
2009年八月二日打完第五次心中心法禪修，本想馬上報告心得，無奈心情不安不定，苦受煎熬十日，其中除修忍力，還遍尋方法破相，延宕今日，終於撥雲見日，撰述小文，分享歷程。(註：般若智還未具足，才會被一些雜事所迷，一念放下，何事能礙著您呢？`為什麼還要煎熬十天之久？)
連續五次打七，腿功依然停滯不前，體內的氣機是非常強，一股強大氣流，佇留在某些位置，但卻無法均勻分散全身，精神是亢奮。(註：您對於高級寶瓶氣法還不熟悉，也不知其好處，才不會想去使用，寶瓶氣法是通微細經絡的好方法，若能每天調理一次，身體即不會造成多餘餘氣的困擾。)但去寺廟當義工，碰到他類眾生，馬上失魂又無勁，四大不調讓一切都亂了！一切都慌了！我無法安睡，一躺下，應是安逸待眠，卻發現心臟內有顆不安份的心，它有著驛動澎拜的衝勁，讓我無法靜下來，只好再上座修法順心，方能平撫心急，一切只能以【急火攻心】形容當時的狀態；早上醒來，房間充滿異味，那是發自體內的異味，怎回事？那兒出岔啦？灰色思想接二連三湧現，有時覺得人生無趣，有時又埋怨為何要走修行路，苦啊！那非我願。座中更自嘆自哀，惶恐無靠，淚水奪眶而出，無法自已。病了！心病了！亂了！心亂了！(註：此種心態若是潛意識心境，那是過去世修行的障礙，現在氣旺時挖出來了，正好藉機調理，今生以求突破。若是周邊之眾生心理影響到您的心境，因您內外不能分辨，所以會深受其影響，此舉足以顯示您定力、慧力上大不足，要多用功為是。)
我該怎辦啊？試過散步、散心，試過沉迷觀劇，好像沒多大改善，四天前，返照內觀，檢視自己。原來我內心深處有個妄動的邪知，【急功好利、急性瞎忙】是我的禍藏習性，經由五次打七，它潛出透性，導引我走岔路，它告訴我【不僅要求耕耘，也要求有收穫】，當付出與收穫不成正比時，邪知見告訴我【那是無義意的事，終止它吧！】我的正知見卻不容許我輕易放棄，兩者之間的拉鋸戰，陷我入深淵，徬徨失怙。(註：自性離言說，佛性只能覺不能言，有言說境非自己自性，都是外緣的因緣在起鬨，若您能安住自心，妄境自會消滅無蹤。像這種事簡單的很，一心放下，海闊天空。這是實修的境界，以後要即時能懂，不被境所迷。)
被重重敲一記後，頓然開悟，我須重新調適心態，學習【放下】習氣毛病，方能【自在】輕鬆。我刻意放慢腳步，以靜制動，以逸代勞，我不再強迫自己日修二座，一切【隨緣】運作，座後，我不再計數，就讓數字永遠停留在四百多座，多餘的時間，我禮佛、作舒經功，藉舉手投足的動作，慢慢體會肢體自如的神通妙用，輕柔地誘發出真氣，在真氣帶動下，儘可能伸展老骨頭，當聽到關節咯咯作響，那是一種成就喜悅，表示年久失修的關節又重新運轉了，肢體是酸，心體卻是平靜，本是不流汗的體質，出汗啦！體內濁氣隨汗水排出了！四大調和又導歸正道，灰色思想煙滅了，晨醒室內的異味也消失了(現在我明白，那是焦慮下產生的體味)，因心靜平和，雙盤時間也拉長了。(註：方便波羅蜜也就是隨緣，隨緣中即能依自己能力精進，不必好高騖遠，量力而為，到底自己的心地才是要去修整的，心不能安住，打七即以慌亂了，有何益處。)
不經一事，不長一智，如無此考驗，我怎能深層再看透自我？一切因緣極為巧妙，當我正沾沾自喜分享打七心得，正為自己的記錄得意忘形時，那知，當頭棒喝，讓我清醒，聖人之道豈是如此膚淺幼稚？從粗層到微細、微微細、極微細的習氣毛病，裹裹裡裡伴隨我度過無始世累劫時，如沒經過靜心探索，它們永遠隱霾在深底，這也讓我正視，修行時，不用畏懼發覺自己醜陋面目，如何轉化它？這才是一個追求悟道者應有的態度。(註：要悟解脫知見，當放下一切執著，一切習氣、心病─如身見、禁戒取見、疑、貪、瞋、癡、色界縛、無色界縛、掉舉、我慢、無明、根本無明，…，這些都是修解脫知見要修整的目標，一一思量、善於思量審查，就能知道自己是那麼膚淺、短薄、無知，當您知道佛陀的智慧、神通、無所不知、無所不曉、…等等真實功夫，告訴我們大小二乘、顯密二教等等法門，我們才會知道自己是這麼的渺小、無知、可憐、…。好好觀照自己，不能慢心、不能失慈悲心、不能失菩提心，從內心再一直深入進去，直到心地有點清淨、無執為止，再來看要怎麼轉相。)
8-15-2009