修心中心佛法個人修行總報告(65-4)
優婆塞戒子
如隆
三、第一輪補修
2005年12月18日∼2005年12月23日
第一輪 補修 第一印
12月18日氣溫甚低，寒氣汨汨潛入屋內，令人有如身處深山，坐沐嵐氣裊裊氛圍中，既有春寒料峭之感，復覺隆冬霜意襲人。此種氣候轉變，隨著己心愈靜，而愈能覺得其細緻轉折之處。(註：天地同根，萬物同體，修行人對於第一句能超越，即不受天氣好壞、陰晴等影響，才能得初步脫黏。若行者能懂得第二句，應有菩薩、佛的受用和合一味事智，以自空性融入眾生心體中，施于大無畏及解脫智力。)
今早這座，因受氣溫低迷關係，雙膝部分入寒三分，額頭也直抽涼意，未能安坐。事實上有前天冷的經驗，昨天就已加強防寒設備，諸如加蓋一條蓋腳巾及加厚所著衣物等，但僅昨天受用，今天就又感到寒氣陣陣浸潤體膚，心生罣礙了。看來明日打坐應該要再加戴一頂帽子才好。(註：修法時要能護身保暖，不要受風寒為要。)
第一輪 補修 第二印
12月19日，一夜夢境連連，醒來忘卻大半，依稀記得其中一景：我與內人同修倆人發心要沿著山下往山上，將途中所有垃圾撿盡，以恢復青山的本來面目。
我們一路撿著，我走得很快，內人同修遠遠被我拋到後頭，我只好回頭去找她，發現她不是只有撿垃圾而已，還把行道樹加以剪裁一番，怪不得落後我這麼多。我向她說：「我們只負責撿垃圾而已，何必修剪枝枒呢？」她不作正答，只是要求我不要光撿垃圾，應該連行道樹的枝枒一併修剪，才算是確實做到淨山的效果。 隨後我醒來，回思其意，未知是她對還是我對？(註：是很有意思的夢，是有所提示，修行不是只求修心成淨，還要有四威儀，假設修剪樹枝，算是莊嚴自身，成就四威儀可也。事實令夫人也較您細心得多，希望您兩能互補長短。)
今早打坐，臨上坐時，特地去看溫度計，發現氣溫已由前二日的十一度(室內)上升至十五度了，因此未增加衣帽即行入座，果自始至終未覺寒意，當然此坐，心定咒平，惜未入空靈。另雙盤在七十多分鐘時還是改換為單盤。
第一輪 補修 第三印
12月20日，昨晚簡師兄造訪，說明其已到上悟下本師父處表明其出家意願，並獲上悟下本師父首肯，我特此恭喜簡師兄。簡師兄灌過頂，也親由老師教授一至六印完畢，但一時忘記第五印及第六印的結法，昨晚特來請教正確結法，我與同修因知非修法時不能隨意結印，況是否可示範予同受過灌頂禮儀的師兄姐看，一直未獲老師教示，故只能拿出「六印圖示」由他自己重溫揣摩了。(註：重法、重規矩也算是修行之一，有所為、有所不為，從微細處可知一個人未來能否成就正法行。修行無他，時時注意自己行為能不逾矩，若有日幸能悟入，則無一懺悔、罪惡之心，自能自在無礙。不然悟入後會被某些微細心病、過失而心亂，終致散亂不止，這是入實修的真正考驗處，所以為何初期修行要少犯錯，以待悟入後能坦坦蕩地面對一切心念而無虧歉感，以上是真實言。)
末後，簡師兄說：「是否密教重秘密及傳承才不輕易示所學之法？(含手印)」我說：「密教是頂級佛法，已是陀羅尼門位階，故應尊重法，不應隨意示現，更不應未明學人心地是否清淨，就權充濫好人隨緣教授，否則因緣果報當不爽矣！」(註：所教若非人，果報當要自負，還有現世報的，聽師父講：有一國外出家師父，為一邪道行者灌頂(不知其底細)，之後出門即發生車禍而捨報往生。所以密法重師、重法，若所教非人，此人會用密法壞佛法，果報怎不嚴重？所以密教古德言，若弟子能殷勤服侍、時時供養，表示謙卑有禮，尊敬三寶、上師，始能灌頂教其密法。若一個心地不好者，學密後用密咒驅護法神做些不淨事，怎能讓護法神心甘情願？)
至於我與內人同修，如果我忘記手印結法，或內人同修忘記手印結法，當然我們會互相結示予對方觀看，甚至互相參研一番，這種作法想必夫妻共修者多半會如此做，至於是否妥當及有無果報問題，均不在思慮範圍。
今早打坐，聽到有人「呵」一聲，似有嘆氣味道(因在坐中未能詳辨)，接著我就四肢同時通徹一股涼氣(身體部分是否有涼氣透出，並不清楚。)兩手臂部分，是自肩、上臂接合處往手掌處疾走，然後在手掌處消失；至於腿腳部分，則自臗骨處，由上向下迅速釋放出一股涼氣至腳掌後消失。上述手、腳，涼氣的釋放是同步進行的。另這股涼氣可以感知是連同肌肉、骨頭一併被通徹的，不是只發生在表皮部分。
我第一念是認為有非人靠近，所以欲興念唸「凡所有相皆是非相」來因應，但隨即想「已經在持心中心咒了，何必另外再持他偈呢？」於是安心繼續打坐、持咒，直到下座，心沒受影響故未外逸。(後記：事後回想此情，應不是非人造訪，因為非人靠近的話，我應該是會產生「畏寒現象」(閩南語)，而且非人靠近的寒氣，是從表面皮膚向肌肉深處發展，但早上的涼氣明顯是整條手臂、整條腿，無內外之分，是連同骨頭，無不通涼的現象；況事後心裡無害怕的感覺，身體也沒有冷感，因此猜測不是非人來訪。)(註：善緣、惡緣都能如實面對，修無為法要能這樣如如不動心，如此磨練後才能成就，因此還是以般若波羅蜜智觀其無所有、不可得。)
中午時分，膻中穴上方(猜是心臟部分)悸動異常，從十一點半到十二點四十分左右，悸動頻率高且重，很想躺下來休息，但去年元月間也有一次類似經驗，曾經躺下來，但未能減緩悸動，所以這次就任由他去悸跳。下午還有零星的悸動情形，但已不像中午時那麼令人難受。(註：氣要通過心輪會有此現象，您卻不知用寶瓶氣來度過，這已是說明好幾十次了。當然若不假以修治而能不驚不慌，那也是不錯的。)
第一輪 補修 第四印
12月21日，有人跟我說，他一夜被蚊子吵得睡不著，早上打坐也一樣被蚊子吵得不能安心。我問他：「是怕被蚊子咬嗎？」他回答：「如果是咬還好，偏偏就是不咬，老是在耳朵旁嗡嗡作響，吵死人了。」我聽後哈哈大笑說：「一隻蚊子就搞不定，如果臨終時，蒼蠅來臉上爬行，或其他虫類來回逡巡不已，你豈不是瞋心大起，相應到惡道去了嗎？」(註：臨終一念最重要，修福、修心行於一生，但若毀於臨終時一念，是很不值得的。)
其實對於蚊子我有經驗，就是與牠共存，牠飛牠的，我們睡我們的，打坐也一樣。你不把牠當成一回事，牠也通常懶得理會你，如果牠要吸血，你就任由牠吸，吸飽後自然就不會再吸，這樣心寬不受牠的擾亂，我們睡覺、打坐均能自在，不是很好嗎？
第一輪 補修 第五印
12月22日，打坐的時候，如果要把雙盤換成單盤時，用忍的方式，通常會失敗。怎麼說呢？例如雙盤六十分鐘了，想換雙盤而未換時，會覺得坐骨及雙膝部分，負荷愈來愈重，這時自己向自己說，再忍耐五分鐘好了，結果會感覺這五分鐘非常漫長。而且一顆心就一直懸在坐骨或雙膝．．．等您覺得最難受的地方。使得您無法安坐，內心只是與痛對決而已。以前我是使用上述作法，但現在的我是直接「觀痛」，把心放在痛的覺受上，然後看著它，直到痛與覺分開，那就可以安坐較長時間了。(註：是您有點進步才能用四念處觀身、受，若從頭即能這樣做，這種都是非常人。)
以上兩種方法，我認為後者為優，但由於自己功力不足，不管使用何法，都深深為自己身體的氣所左右，當天「氣」較充足時，忍受力或起觀力就較強、較順，倘若當天「氣虛」，那再怎麼想忍、想觀，總是一剎那就被痛打敗而倉促地換為單盤了。相當令自己頭痛的是，截至目前為止，我的氣還是不穩定，有時氣強，有時氣弱，因此修行的境況也起起落落。(註：根本丹田未全成形，祇是些微氣游走身體各處，所以還要認真用功。)
第一輪 補修 第六印
12月23日，修行人可以生氣嗎？像我們這種初入門的人能算是行者嗎？今天早上修習第六印如來語印，臨上座時還提醒自己要做到如語、實語等，結果今天卻為了每月的例行工作，發了脾氣，到底這顆心是怎麼了，如此不經事練？
我每個月月底都會固定至一家郵局支局寄發「月刊」一至二千份，十多年來與該郵局人員維持主客關係，彼此無礙。上個月去寄月刊時，承辦人員操作電腦甚久，無法成功登錄完成手續，我苦等半個多小時，才見完成，據承辦人講是因為更新電腦的緣故，我聽後認為事有可原，乃不以為意。沒想到今天去寄，仍發生與上個月相同的情況，我等了將近二十分鐘，心裡面想建議他們，應該要把我們月刊寄發資料建立起來，免得下個月又發生同樣的情事，沒想到一開口卻變了樣，反而是說：「你們要建立資料啦！不然我就向總局投訴，．．。」「下個月如果還發生類似情事，我就對你們不客氣．．」結果郵務人員一緊張，趕快先行立據，讓我以人工方式完成，並加以賠不是。
我離開後，滋生幾項疑問？
第一、為何我心裡想的是心平氣和的建議，脫口而出卻成對立的威脅語氣？
第二、不管我是否有資格稱為修行人，至少我已日日內省吾心，並應用在日常生活上，何以今日如此無明，脾氣如此之大？
第三、這樣的生氣是瞋行嗎？瞋行是否應有瞋意才算？如無瞋意，所發的脾氣應該不算是瞋行吧？像祖師大德在教化學人、像老師為某事、某人生氣，並無瞋意，應不算瞋行？(註：基本上有大成就的人，度眾應不會現出生氣的樣子，如世尊的智慧、神通無量，不必用生氣的樣子來轉眾生心。但末法時期的修行人，除自修外還要隨緣度眾時，當然脾氣依緣該發而發，發後是要轉其習氣、心念，當然發後也要能坦然承受眾生反彈回來的怨氣，進入兩心的角力，最後當能以空無心轉其餘習，利益此徒眾。若您沒有此能力，也不是在度眾，最好不要隨意亂發脾氣，這代表內心瞋心根本沒去除。)
當然我早上發脾氣的行為是瞋行，因為我發覺我很無明，是無明火令我生氣，我應該好自為之，否則諺語說：「火燒功德林」當真會應驗，屆時後悔就來不及了！(後記：下午該郵務支局又派與我熟識的郵務人員打電話來，向我說明原委並道歉，想來現在的公用部門確實是有注重客戶反映，只是自己瞋心，還是亟需降伏才好。)
四、第二輪
2005年12月24日∼2005年12月30日
第二輪 第一印 菩提心印(懺悔印)
12月24日，今日打坐完，就急著上廁所，解決後身心快然，這是很久以來未有的現象。今天適又修行第一印，可能刺激小腸的蠕動，所以才有此良好反應。我對於第一印特別喜歡修持，也許是自己的菩提心尚在發起階段，才有此分別心。其實修第一印，我較能安住咒上，即較能置心一處，相對地身也能安住。雖然手痛、腳痛一樣發生，可是在與其它各印比較下，我仍然較能定心於咒上。(註：經云，菩提心印是萬印之王，當然有其特殊效果的。)
我所說的「定心」是指手痛、腳痛可以適然，不必對治或觀痛，直接定心在咒上，當然這是指不是劇痛的狀況才有此定力，如果身體發生劇痛，那肯定心還是無法適然的，否則我早就成就了。因為「定心」就是「置心一處」。心中心法要我們持咒，除祈求諸佛菩薩金剛護法神祇慈力加被外，最重要的就是要我們定心一處，但學人多半在手痛、腳痛中當掉，學分只好一次再一次的重修。
事實上手痛、腳痛、背痛，更應專注在咒上，以更快速的唸咒力，將「痛」度到彼岸去。但一般學人(尤其是我)卻無法安心在咒上，老是在求避痛之道，包括作寶瓶氣、換腳、觀痛等．．．招數用盡，仍無法切實止痛，心也清淨不起來，所以身心變化就極為有限。
六印，每一印都有身體經絡反應的特殊效果，所以只要手印結得緊密、確實，縱使內心亂糟糟的，色身還是會起變化，會日益遷移往善境界方向走，慢慢地心也會變化良善，惟效用甚緩。但如果心無法自始至終安於咒上，那心就無法得「清淨」，心不清淨要想明心見性已是甚難，況乎趣入如來地呢？
我們老師很慈悲，為使學人減少色身妨道，特別設計一套培養真氣的方法及動功。只要學人認真照做，那麼色身的疼痛就會減少許多，這樣要使「心住於一境」就容易多了。可惜的是多數學人入寶山，總是空手而回，這也是老師常講的「因緣不具足」，徒喚奈何！
12月25日，今日又到道場共修，劉師兄看與會學人的人數，不禁發出「修心中心法，難呀！」之感。早上學人各修自己進度的契印，開始修後不久，我覺得空氣很悶，原來是落地窗關著，窗簾也拉上，使得空氣無法進入更替，再加上所點燃的香煙，增加一些鼻悶的促因。
香，是用來向佛、菩薩、護法神，表示恭敬心，進而誘發己心莊嚴的媒介。燒好香不但有益色身，更益激發聞香者的心趣向安祥、平靜，甚至引發諸善根，但「香」味對於我們的嗅覺通常只在數分鐘而已(嗅覺疲倦作用)，所以點香宜多次點、分次點，以便時時熏習，時時誘發內心的善根。果能因點香、熏香而得心之清淨者，則點香之真作用也。唯不管好香、劣香，在點燃處都需要讓空氣流通，否則鼻子不適應者，就無法安心修法了，我這樣說不知對否？(註：若心無分別，自然能適應種種環境、香塵、聲塵等，像某些人身體體質過敏，對於食物、藥物等常發生過敏，表示此人分別心很強，當然此等人與生俱來的業力也較重的，講起來總是較神經質哩。)
下午再坐一座，感到手痛(熱痛、灼痛)、身熱，原來是太陽直射到我身上的關係。也許早上空氣悶住，其他師兄姐也有感受到，所以下午就把窗簾拉開，門也開些了。下午洪師兄邀我前往道場，以每日坐五座，共坐五天來修心中心法，我沒答應，因為我沒膽也不精進，所以我很佩服洪師兄，願諸佛菩薩慈力加被，讓他早日成就，當是我們這些同儕之幸也。
12月26日，同修特地請假三天，回娘家陪八十歲的老母，偌大的房子，只剩我一人空守，此在獨居正好用來修心。老丈母娘家住山上，空氣新鮮，人煙稀少，是靜心修行的好場所，我曾向她人家表示，過一段日子要在該處建座篷房，專心修行，她老人家聽進去了，也很關心，前陣子還詢問同修說我為何遲遲未回去定居？莫非要等到她百年之後再回去？同修無言以對，轉告於我，亦莫能對。回山上修行，類似閉關修行，故必已上路者才可避居修行，否則只是圖清靜、享清福而已。
老師曾說要得無上菩提者，當歷經發心菩提、伏心菩提、明心菩提、出到菩提，一個關卡一個關卡都經過後才能得到無上菩提(如來菩提)。換句話說；修行就是要有以上各個位階的確實歷境。那我衡量自己目前的級數，只是在發心菩提階段，還要經過「歷緣對境修」的伏心菩提，才能到明心菩提，那時候再離群索居而修，自是較妥。可是老人家的好意，有時候也叫人不知何以對之。
12月27日，同修不在家，早上鬧鐘響時，心想再躺一下就好，沒想到半個鐘頭就這麼倏忽過去，浪費掉了。早上這一座，感覺上較為清醒，恐是眠足之賜。約一個月來，心中總是不暢，似有火又非火，所以在不該發脾氣時，發了脾氣，像對郵局人員惡言之事，現在回想起來，真是不該；另在上個月誤解親戚長輩好意；以及前些日突對同修抱怨家中又髒又亂等事，都是具體事例。
可是昨、今天又有不同，沒有要哭的念頭，但觸境時心就酸酸的、或鼻頭就酸酸的，然後淚腺就起作用。像今天四、五位客戶打電話來，表示我出版的雜誌內容很好，他們已看習慣並使用了十多年，非常方便，希望我不要停刊，他們的勉勵、鼓舞的話，一時讓我心中酸楚起來；還有看大愛電視台有關人類互相關懷、友愛的畫面，我也不禁慟容，甚至新聞報導的溫馨情景，一樣讓我欲掬同情之淚，像這些內心似有火、情見，但自己無從發現，卻在稍違己意之塵境，赤裸裸地呈現，或無因由卻滋生悲情等情緒，均非以往的我，也非男性本色，更非學佛人之智慧所在，然我近月來皆持有卻未覺，是知自己警惕心不夠，尚待自勵也。(註：是有點受陰魔境的樣子要出現，不要被一些世間事勾起情見，遇境一念覺即菩提，即能止住。若是無事而生傷感心，要能察覺是否周圍有非人眾生產生悲傷心，此傷心能感召給您，當然一覺後也要停止傷感。)
12月28日，早上打坐，一隻老鼠闖進家中，爬至我打坐旁邊，可能突然發現我的存在，故吱吱叫，叫得非常急切，我被牠一叫也嚇了一跳，心裡想這隻老鼠很奇怪，闖進人家家裡，會撞見人是自然現象，我又未趕牠或嚇牠，牠居然如此驚叫，好像是我去侵犯牠的領域一般，真是莫明其妙。(待續)