修心中心佛法個人修行總報告(65-1)
優婆塞戒子
如隆
一、前言
2005年10月30日在道場中，我的一顆「心」是處在「漿糊」狀態，所以老師指出我的缺點，雖是字字珠璣，我卻只能記住重點，並於事後補充報告提呈老師鑒照。事隔多天，因重修「心中心法」要寫報告之前言，回想老師剴切叮嚀的言語，卻了不可得，雖是如此，但老師慈悲的身影卻有意無意地隨時盤桓在心中，此不知為何？(註：您是有點世才辯聰之能，但慧力較不足，不知何事該為，何事不該為，不知要在何時才該弘法利生？所以往後您可能會大好或大壞，這才讓我為您憂心。法爾說來是重於實修道場，跟我近廿年同學還不敢自行說法。很久以前，有位同學跟我學佛沒多久後，一些知見根本還不成熟，卻自行要弘法，長期下來，不能化解眾生苦惱、病痛，最後為鬼神所纏，落得後來一談到佛法就害怕，連家裡佛像也不敢供奉了，遠離宗教，把個人搞得神經兮兮的。所以您不要尚玄談、空談，您要安心於空寂、於出世法中，這樣才能走更高、更遠的路。目前這班我較掛心的就是您，其他人進來時雖是外道、鬼神道，但還能受法爾薰陶而改變知見，嚴守正法戒律，嚴守分寸，潛默自修。我就怕您誤用邪聰，馬上想為人師，誤導眾生還以為是在行菩薩道。一個修行人沒有廿、卅年的持戒、淨心、苦修是不行的，少打早日為人師之妄想，不然以世間法、有為法當做真佛法來說，自說是在轉「法輪」，小者誤盡蒼生，大者自他皆誤入邪道、魔道(著魔地把異能當自修、親證，把能言善道當自己獲得的智慧，不知空體是什麼)，那時您與您的徒眾們，可能墮入地獄有份，不得不在此告誡於您。希望您能潛寂自修，好好閉關修滿千日，少接觸外緣。想教後人，一定要從實修上去印證佛法，就是有朝一日，有幸心眼能真打開，也要有廿年的潛默將養，屆時菩薩自會安排您出來弘法，弘法要被動點。不要從耍嘴皮子或把經論以自解式地去談佛法，因您所認知的經文及思慮都有問題的，這是我懇切之言，願您好自為之，其他同學則亦共勉之。)
這幾天獨處時，心中常會覺得自己能安心修法的條件遠較一般人好得太多了，為何會一再蹉跎、趑趄不進呢？是個性疏懶？還是怕累？怕腳痛、手痛？還是未有逆境來磨，故而苟且偷安呢？我想以上種種理由都是，甚至還有未列出的理由也是我未能坦然修法的原因。但這些因素都應從2005年10月31日開始，不再成為自己推諉的理由才是，亦即自今而後，當以靜心修法為首務，否則時光荏苒不再，受害者永遠以自己最為迫切嚴重。(註：修鬼神法比較快，鬼神附身就有超能力，就能蠱惑眾生。所以累劫從來沒苦修過，受不了痛苦。希望您能徹底從心裡反省起，修行要有成就不是平白就能獲得，易獲得的都是有問題的，不要太相信您的神力。)
二、修法
2005年10月31日∼2005年11月7日
第一輪 第一印 菩提心印(懺悔印)
10月31日同修在下座後跟我說：「奇怪！怎麼這一次重修的心情與之前都不一樣呢？」我問她怎麼不一樣？她說：「這次修法心情平靜、安定，不會浮浮地，也沒有感覺絲毫勉強自己的意味存在。」我說：「這證明我們都是屬於欠罵的未法眾生，就像蠟燭一樣，要點才會亮。」同修點點頭。
說真的，這次如果不是老師再次的語重心長，以及班長不厭其煩的勸說，我們夫妻倆還在五湖四海中遨遊，過著雲深不知處──美其名是「修行」實際上是「休閒」的生活。然後攸忽大限而至，又再新的一期輪迴了。
11月1日在打坐中，見到許多佛佗，三十二相莊嚴，尊尊與法爾禪修中心大殿供奉的如來法相相同，所不同的是我在坐中所見的諸佛如來，是立身、移動、排列的，而且每一尊佛陀手上都托著缽，沿著古老的市集迤邐走向郊外。我意覺後，未離坐即感到自己實在愚蠢到好笑。因為諸佛如來怎可能有那麼多尊同時出現？更何況手上還托著缽？這不是很荒誕嗎！所以此為自己妄想所現，至無疑義。只是可否請教，這是「獨頭意識」嗎？(註：是魔境，是魔等化成佛要讓您著境，要好好記住古德所言：「佛來佛斬，魔來魔斬。」修行就是要這樣子，以般若波羅蜜智觀它無所有、不可得，遇善境不要有高興之心，才不會真的著魔。修行人遇魔像、恐怖像容易警惕，遇善相易疏於防範，所以很容易著魔而不知。世尊常言諸魔都可以化成佛、菩薩、父母、親友等相迷惑人，所以您要「住境不生心」，如如不動就能破一切相。)
11月2日在打坐中，見到許多頭上包紮的印度人，很多很多，猶如萬頭鑽動似地。至於他們聚集的地方，則是市集處、村莊處都有；另外在坐中也出現觀世音菩薩慈容，但稍後也因自己知道這些都是幻境，所以覺知後，隨即捨去，未作攀緣。(註：您心不淨，所以幻境都一直出現，還是不要當真。若是潛意識裡的東西(種子)是不會動的，您數月的打坐修行，又不是很用功就有此現象，那就要特別小心點，還是那句話：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」)
在未續修心中心法時，我每日打坐多數是心念「凡所有相，皆是虛妄，著見諸相非相，即見如來。」故坐中所現景象，幾乎都能做到「不攀緣」了。(註：很好！以後遇境就是這個樣子，佛來佛斬，魔來魔斬，記住。)
11月3日晚間夢見十多位手持刀劍人士，把我圍在中間，他們的臉朝外，並向與他們對立的人說：「無論如何我們都要擁護他(指著我)，縱使犧牲生命也一樣。」我仔細看他們的臉，幾乎個個受傷，流著血，我不忍心地向他們說：「不要這樣啦！聽他們的話沒關係啦！」可是他們堅持不肯放棄，一直與對方對峙著。對方似乎不是要這十幾個人的性命，只是要他們同意不再擁護我而已，但這十幾位人士就是不肯答應，雙方僵持著，後來我醒來，也不知此為何意？(註：潛意識的種子起現行，夢本來是真真假假，可不用在意。看來此夢境可以稍為知道您以前那世應是得罪很多人，也許行外道法為眾生化解糾紛，導至與他人結怨很多。現在學佛法要學修忍辱法，不是逞強鬥狠，要能以忍德服人，以戒德服眾，這才是真正的佛法。)
11月4日下座時，同修說：「奇怪！手再怎麼痛，都可以撐到時間到，下座再散印，可是腳痛就會受不了而換來換去。是不是我們的腳氣較不通。」我笑著說：「因為手印散掉，這一座就不算了，而腳雙盤、單盤，左腳、右腳換來換去，不管換多少次，只要手印未散去，這一座就有算，所以我們自然不敢把手印散掉。甚至怕手印散掉，在手越痛時就結得越緊，也因為這樣，那種不耐煩的心，只好用換腳來宣洩了。我們就是這樣子，專挑那可以欺侮的，柿子總挑軟的吃。」同修聽後會心一笑。(註：學佛法最初的成就在於破身見，克服身體的痛是破身見最好的考驗，不要在修法中常換腳，要學習雙盤至少一小時以上，改單盤後就不要再換腳，那怕痛死了也不能換腳。您們兩位夫妻養尊處優，修法是要改變習氣，要能互相勉勵、監督，才會進步。)
11月5日此間某鄉長競選總部成立，我本不欲參加，但地方人士誠摯邀請，我也隨緣前去致意，鄉長候選人及現任鄉長見到我都很高興，我未表示什麼，內心也未覺得有何不妥，只是一般世俗應對而已。(註：修行人要遠離政治、人情，不要有依附權貴等行為，古德有皇帝召見，他馬上示滅的，要有這種正知見。)
晚上睡到中夜，被一陣異香熏醒，一看時間是半夜一點多，醒後異香仍在，我伸出左手往頭頂處抓，然後再聞，其香味更濃，再過半分鐘後此香才褪去。(註：又犯住境生心之毛病，且更離譜地您還用手去抓頭香，已犯嚴重的著境心態。若不能以無為心去面一切境，您今生不能有大成就，會常執著有為法或與鬼神等相處在一起。天龍八部有一種鬼神是吃香的，帶有甚濃香氣，來時當然會有香氣。菩薩是不會示現的，能示現在您家的也許是護法鬼神等，以後知道了可以當做不知道。)
此香較似上等沈香味，其是外來或是如何而來？我當然無法得知，但因自夢中醒來，仍能續聞半分鐘的香味，所以我肯定非夢中幻境。不過雖非夢中幻境，實際上卻還是鼻根幻塵，故當下知而離之，未著也。(註：您用手去抓香以確定真實，還說未著境？)
11月6日在修習第一輪第一印中，白天常有聲音在心中吶喊；「我一定要好好修法。」我想這大概是自己在激勵自己吧！(註：希望您堅持下去好好修法，且要修完三年多、一千日，現在不尚玄談一些怪力亂神的體驗，不要用有為法去試試生活上的點點滴滴。)
2005年11月8日∼2005年11月15日
第一輪 第二印 菩提心成就印
11月8日清晨開始修習第二印菩提心成就印，不知是太久未抓手，還是身體比較疲累，居然會感覺手痛、腳痛。晚餐吃了不少冰過的「波羅蜜水果」，吃時覺得香香地，但也感覺到此水果冰太久了，對我來說，吃了恐怕容易上火。果然在晚間打坐時，覺得右肩肩井處氣感甚強，我原不知是上火現象，還以為是自己氣強，所以坐中一直等待這股氣能沿肩井穴上達頸部，再進入腦戶穴，但直至下坐，這股「氣」一直只在肩井穴凝滯不去，且有癢感。下坐後我用手去摸，才發現肩井穴附近的表面皮膚，居然腫起來，約長三公分、寬兩公分，我用藥擦塗後，不久就褪腫了。事後想到自己誤會是「氣」強的一廂情願，不禁失笑。(註：身體某處有氣感就是某處氣不通的現象，若真氣均勻分佈在全身經絡，應是不會感覺到某處真氣特別強盛。)
11月10日未上座前，想到這兩天手都會痛，就跟同修開玩笑說：「你都不會手痛、腳痛呀！」，同修說：「不要在那裡五四三好不好，要不然，你就會痛到叫不敢。」
上座後不到三十分鐘，手就非常痠，一段時間後痠痛齊來，不耐煩的心又升起來了，大約再過半個鐘頭，心裡突然想：「這麼痛，太難捱了，反正我又不用上班，不如現在放棄，今天再找個時間重新打坐就好了。」心裡頭雖然這樣想，但手印、腳盤不知為何，還是緊緊地結住，並未散掉。稍後想，白天還有其他事要做，而晚間是否有時間打坐，又常不可預期，所以早上這一座不能中斷，還是繼續坐下去吧！(註：習性常常左右一個人的行為，您處於優越生活慣了，較不會有刻苦耐勞的心地出現，好在有護法神把您身體定住，身心才沒有達成一致性的行為。)
可是手痛的感覺，隨時間經過而更加劇烈，全身都在流汗，兩隻手也濕濕地，我把手舉高過頭，痛感稍緩，不過要不了多久又非常痛了，於是再把手放低，也撐一下就一樣再痛，我想到老師說要「觀空」，因此我「觀空」。
可是怎麼「觀空」？平時看老師的文章，有記載觀空的方法，而老師上課的時候也有提過「觀空」的方法，我努力回想，卻想不出如何「觀空」。於是我告訴自己「痛的又不是我！我又不會痛！」就這樣地唸了四五遍後，發現手痛的感覺仍在，但「心」不再去相應它的痛了，這時候我清清楚楚地看著手痛的來源及發展，但不再被痛感扯住我的心，於是我繼續持咒，就這樣一直到快要下坐時，我打個妄想說：「這種方法真好！以後如果手痛或腳痛的話，我就用這個方法。」妄想過後，隨即痛感與心又攪和在一起了，下坐後我不得不承認，我不但不會觀空，就是連「騙心」的方便法門都未能釋然。(註：專心持咒是去除疼痛最好的方法，若不行對妄心用呵責、哄騙、疏導等方便方法，但這些都只能短暫奏效而已。觀空方法有很多，試用意念將身體包裹著，觀想身體沒有了、入虛空了，既然身體沒有了，痛覺也當失去。最重要的是您的分別心不要再起，若再起分別心時，知道有身當然又會痛了。)
11月11日上座前即知今日手會痛，但想到昨日用「痛的又不是我！我又不會痛！」的方法有效，而且痛正是開發經絡氣機的現象，結手印應該要讓它痛才會有效果，這樣想後，就很小心翼翼地把手印結得又緊、又結實。大約半個鐘頭左右，手真的一直痛起來，連帶的是痠。所以我就用昨日的方法，開始唸「痛的又不是我！我又不會痛！」，可是這次失靈了。最後是用忍的方式渡過。(註：這是最高段的無為法，忍字功夫才是最真實的，其他有為法都是方便的，都是無常的。)
11月12日對於結第二印以前，手痛已是正常，似乎比較不害怕了，但還是不會觀空，所以前二天仍然以熬的方式渡過，很是差勁。第二印手痛的感覺與第一次修法時不同，印象中記得好像同一手印在不同的時段修習時，都會有不同的痛覺、痛感，而且一次比一次強烈、急促，不知為何？(註：氣前行遇到障礙的穴道，反射回來的力道強，當然就會產生更激烈的疼痛。)
今天當然手也很痛，本來想前幾天用的方法都無效了，那痛就隨它去吧！所以剛開始時我就用「「痛的又不是我！我又不會痛！」的方法渡過一些時間，後來就把心拋向虛空，也捱了一段時間，繼而想前者只不過暫時騙自己的心而已，後者則是逃避行為，與心的解脫無關，如果持續用這種方法，還是不究竟。於是我開始思惟要用什麼方法比較正確？想著，想著，我就靜靜地看著手痛，我想徹底瞭解它是怎麼痛，然後再好好修理它，看著，看著，我居然感覺「手痛是手痛」，我在「看著的心卻是獨立在外」，這時手愈來愈痛(我猜想是因為看著它，導致氣聚的關係)，可是我都未感覺心有任何不適之處，只是靜靜地看著手痛，看它從局部性痛到全手掌的熱痛、到如擦過多生薑藥膏，所引起的火灼般難捱的痛，然後兩隻手掌發脹，至於手臂、後肩胛也有點熱脹的感覺，其間還伴隨痠楚現象，痠比痛更難受，但我一直都是靜靜地看著它痛，一直到下座。(註：好！這是四念處的修持法，真正佛陀開示的法，觀覺受時以此種方法就能真正地進步，以上所述知見是正確的。妄心雖可以欺騙，但都是短暫的方便法，是不究竟的。好好用覺觀觀此疼痛處，當氣通時就不痛了。)
今天是我第一次體驗到「痛，好像與我可以分開。」亦即「痛感」與「痛覺」是分開的。甚至「痛」可以再從「覺」中抽離。
11月13日到道場參與聯誼，與會者只十來位。大家談及修行「心中心法」的心得，以及續修或未修的理由。我感覺得到大家對心中心法確具向心力，但力道多半不足。誠如班長轉述老師的話：「末法眾生，總要人從背後推一把，才肯前進。」我一聽此話，心中又生起慚愧意，因為我就是那個典型而被動的末法眾生。
會中班長提及有人建議本班每月至道場與早期師兄姐共修。班長認為此建議不可行，因為來往交通時間費時，恐參與共修者會愈來愈少。我亦作如是想。
本班學員的共修，維持在分道場，我個人覺得非常合適，但如本班的同學中，如果能夠持續修心中心法達三百座或四百座以上時，其向道之心，應已較為穩固，屆時建議由班長邀集這些同學，在每個月的固定一日，前往道場，拜謁老師並親近前期師兄姐們，理由是：一來有問題可請益老師並稟受老師機緣教化，二來可從法爾道場及前期師兄姐身上熏習法爾風範，堅固道心及獲致正知見，不知此意見是否可行。(註：大家忽略了皈依三寶後，心中時時要有佛，憶想著佛，這樣就不會退轉了。)
11月14日，仍如前幾天一樣，在同一時間起床、做動功、上座。手痛依舊，心則有時釋然，有時興煩。釋然時是沒有妄想，是處在「痛感」與「痛覺」分開的狀態；興煩是妄念興起未能察知，發展為妄想後，「覺」與「痛」就揪在一起。
下午班長的同修打電話來，告知十一月二十七日共修時，要帶「修法紀錄表」。我說：「重修以來，只寫報告未作記錄，怎辦？」班長的同修說：「回憶呀！」，看來，也真只好如此了，幸好的是報告有寫，記錄只是記錄第幾輪、第幾印及該座起訖時間而已，回憶起來非常容易。
放下電話後，我直覺老師是不是要在11月27日班上共修時宣布：「未繼續修法者，以後不能參與共修。」的決定呢？(註：未繼續修法者是因緣不具足，也可以說資糧不夠，德性稍差一點，若與修法不斷者在一起，怕他們帶不動幾多愁？所以不能拖累他們，到底同學的定力還不是超強的。)
11月15日，今天是第一輪第二印的最後一座。由於重修的第二印，每一座都感到手痛，其痛楚與痛感、痛覺，我在坐中都有所體會，所以在這裡作總結第二印對於「痛的體驗」的心得如下，期盼教示。痛可以解除、解脫嗎？我們要的是那一種？
一、解除法
手痛的時候，如果不堪忍受，直接散印，就解除了，但如果這樣的話，豈非太遜了，所以要解除手痛的方法，我體認有：
１結跏趺坐：雙腳結跏趺坐(雙盤)的時候，氣會往下沈，手痛的感覺會緩解，如果再配合轉移心境(例如專心持咒或作安那般那守意法)，就會忘記手的存在，而解除手痛。(註：理論正確，手結手印、足用雙盤，兩股力道拉扯平衡最好，但腳的雙盤如何能熬得久是個問題。)
２加速持咒：痛感起來時，趕緊將咒語速度加快，這樣會因專心在咒語上，而忘卻手的痛感。(註：這也是個好方法、正確方法，若能堅持在整座中，應是可以日日進步的。)
３用另類對治的方法：例如「痛不是我，我又不會痛！」或「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」或「痛死算了！」等等，可增加痛的承受力。(註：是方便法，忍受力不足者可以用之。)
４將心拋向虛空，因心未與色身痛感相應，所以覺心不苦。(註：這也是方便法，延遲色身突破的時間。)
５用「心繫緣法」，將唸咒的心，繫緣在丹田、尾閭、命門、身柱、大椎、腦戶穴、眉間、膻中穴、中脘、丹田，依順序巡迴繫緣，也能釋放對痛的注意力。(註：這也是方便法，但可以整理氣脈的走向，早點讓氣脈走入正常軌道。)
６利用寶瓶氣的方法也可舒緩一些痛感。(註：尤其是腳通時，是可以用此方便法，非常有效)
但這些方法都不究竟，因為「心如猿猴，攀緣不止」，以上所說的各種方法，我都是在使用一段時間(半坐或半小時或十多分鐘不等)後就破功。另外如果有人能「入定」，我相信手腳一定不會痛，但要「入定」談何容易，況且入的如果是「枯定」那與「心中心法」又相違了。因此入世間禪定，是可以解除痛。尤其二禪以上身觸已無，自然無痛受。但這也困難，因為要到「未到地定」都遙不可及了，何況初禪以上？(註：世間禪入二禪始可破身見，大乘佛禪若是真氣發起，不再有淫欲行為，平時保任得好，真氣發動時會有意想不到的現象發生。)
二、解脫法(註：身空、心空、性空、法空做到，心空法了才能解脫，用此名稱有點不倫不類，這是您喜談理論，又未知解脫真實的毛病所在。)
必須承認，在色身未破之前，「心」與「身」必是相互影響的事實。換句話說：「生理影響心理，心理影響生理，乃至交互影響是必然的。」既然如此，那麼就要勇於承擔。
怎樣勇於承擔呢？我的方法是直接面對「痛」。觀看著它，無論產生何種難受的劇痛，我都單純的看著它。請你不要用「訶責它」的方式，你也不用「騙自己的心」，或「安撫自己的心」，說什麼痛的不是你，你不會痛或時間只剩下半個鐘頭了，再忍一下時間就到了．．．等等之類的話，因為這些方法，只會讓你消極因應而已。如果在坐中一直用類似消極的方式，則下座後，真有境界來磨時，你也會以同樣模式去處理，那「歷緣對境」時就不能圓滿了。你也不要去觀空，或把心放在虛空，想像心中是一片萬里晴空，或觀想你的色心與虛空融合為一．．等等，因為這將心與痛分開的方法，我認為是逃避的方法，我使用後也不認為合適。(註：所以學四念處是最根本的破身見法門，其他所有的有為法、方便法，都是智慧較差者所使用的，也不能說不好，因為他們的定力還不夠，不然不能修下去怎麼辦？您似已能分析這些差別，倒要看看您能從無為法中成就否？)
老師常說：「上座是磨刀，下座要起用。」亦即「坐上修」是為了「歷緣對境用的」。故在座中就要使用與平日行住坐臥相同心態的方法來修，打坐的功能才能真正的發揮效果。要解脫，一定要點點滴滴來修，如何讓「痛波羅蜜？」我的方法是面對「痛」：承認氣機上來，手痛是正常的；承認「契印」是生理與物理作用的行為，在誘發氣機特有功效，而痛是必然的；相信「痛」不會死人，反而是有益於色身改造的。也就是說：「建立正知見」是解脫「痛」的第一關。(這個正知見，當然包括「正信」的意志在內)。
第二關就是「安祥的看著痛」。所謂「安祥的看著痛」是不用一法，也不起任何念頭，只是「用心」「觀痛」，漸漸地，會進入一種「觀而無觀」的狀態。
過程當中，我首先發現「痛感」與「痛覺」二者，是可區分出來的，再深層一些，就體會出「痛感」與「痛覺」可以是互不干礙的。我在體認「痛感」與「痛覺」二者互不干礙時，內心升起一種「安頓」的感覺。(內心不再被痛牽著走)
其次；當「痛感」與「痛覺」分開後，我繼續維持「用心觀痛」的不動念法，居然發現「痛覺」的「痛」與「覺」也可剝離，也就是說「痛」是痛；「覺」是覺。痛與覺二者是在不同處界的東西，可惜的是我無法形容這種狀態，更可憾地是我對這種狀態無法保任，總在剎那間得到後，隨即失去了它。
另外，有了這種體認後，是否以後所有逆境來，或是單純的「打坐手痛、腳痛」興起時，我就真能安祥地度過呢？答案是否定的。為何呢？因為我不是十住、十行、十迴向的賢人，我還只是累積學道資糧的凡人而已，所以「心」反反覆覆地，不但有波也有浪。話雖說如此，但每一次的體認，可作為下次同種狀況的增上緣，我想應該是可以被肯定的。以上學生胡縐一些不成熟的體驗，恐有指鹿為馬之處而未能自知，同時也一定有很多的錯誤知見，是懇請老師慈悲教示，以普化學人。(註：色身不破，不能進入深心中去修轉妄習，那如何做歷緣對境修的工作，要轉個習氣轉不動呀！所以身心兩者是一起要成就的，尤其是身要先成就易，心要真成就難。有人說修心不是在修腿(尤其大陸修此法的)，何必盤腿，不盤腿氣怎麼起來，怎麼破身見習氣。唯一可能的是，不盤腿要靠護法神功加持，可以把真氣灌給您，但誰知道護法神是真菩薩、是假的菩薩，所以靠自力斷身見是避免不了的。心密祖師三位老人家修心中心法前，都已有打坐、禪修的底子，所以能很快上路，成就是必然的。初習者若沒有禪修、熬腿痛、手痛的能力，其定力是值得懷疑的，哪天修行好像有點境界，有點怪力亂神的能力，難免被五欲、名聞利養等所淹沒。看您理論講得頭頭是道，像似有那麼回事，我正拭目以待地看您如何堅持地修下去，三年多、一千個日子，您要能不斷地完成修心中心法的功課，而且到後來還要每日增加到兩座、三座，最後每座要能達六小時，因您有的是時間，光能說若做不到，是沒有用的，希望您能堅持下去，不忘初心。)
【補記】
「痛感」與「痛覺」不同之處，個人認為是：痛感可以明確的感受到，而且如同波浪一般，起起伏伏，有時感受到更痛，有時不痛，而且痛感會使人起妄想。
至於痛覺是平靜的，雖然可以體知痛，但它是安祥平靜的。只是像我這種沒定力的人，常一下子就被痛感帶走，而無法安穩在「覺」的狀態中，該如何是好？(註：這是意志力與能不能、要不要精進的問題，色身是要不厭其煩地加以折磨，久而久之才能成就的，才能超越身見，您欠缺的就是這種必死的精進心。)
(待續)