修心中心佛法個人修行總報告(62-1)
台中班優婆塞戒子
洪哲悟
一、前言
回想前塵往事（此段因緣將終生難忘，有很多迷思待解？）：民國68年9月，退伍第一件事（參加北投農禪寺禪七），打七中，沒有什麼消息（那時，一直想開悟）。之後，又等待準備了一年（69年7月），再參加第二次禪七，禪七中，目睹有學員開悟並受上聖下嚴法師的印證讚許，當時我一點消息也沒有。之後，心情非常沮喪，「什麼是禪？」一直在我惱中迴繞不停。後因久病不癒，經哥哥引薦至水里慈雲寺上心下源禪師（師承臨濟宗）處暫住。有一日，師父看我身虛，心也不安穩，要我和哥哥與師父三人到寺外叢林一起整理雜草，一段時間後，汗流夾背。經過一段時間休息後，哥哥忽然說要先下山回家，並要我自己暫住寺理，哥哥話一說完，掉頭就走。當時我內心感覺頓失依靠，（因當時我對師父和寺廟環境還很陌生）內心感覺非常的惶恐不安。
師父見狀，帶我到禪堂坐下，之後，他坐在我對面（約二公尺的安全距離），聊了一些事情（聊什麼已記不清，因當時好像猛打妄想）。之後，他要我正視著他，剛開始我不敢正視他的雙眼（因為他的眼神很銳利，令我感覺很害怕），經過幾次來來回回看了之後，又退縮回來。不久，漸漸的，內心已不再害怕，眼睛一直看著他的臉，後來一直盯著他的眼睛，兩人互瞪。頓時，我信心大增，身體坐姿，由原來的彎屈，改為挺直（因對面的師父坐姿始終挺直，感覺威風十足）。
然後，他要我把眼神收回集中到腦後勺的一點。我依他的指示把看師父的眼光收回，將注意力集中在後腦勺一點。突然間，他下了一個指令：（把那一點拿掉），當時我不加思索，照他下的指令把那一點拿掉。接著他很認真嚴肅肯定的說了四個字：『那就是禪。』。晴天霹靂！晴天霹靂！！晴天霹靂！！！我如受雷擊！這四個字，讓我全身震撼，全身感到麻木，全身僵硬不能動彈，身體由下到上麻了上來。，被他這一言，重重深深一掌擊中要害（之前，我一直參的話頭是：什麼是禪？）。頓時，我當場情緒失控，有如被雷擊，感覺天崩地裂，口中喃喃自語：「這就是禪！這就是禪！！」一個回神，禁不住，如喪考妣，一時禁不住嚎啕大哭，感覺哭了好久好久，當時，身心確實起了很大的變化。事後幾天，感覺腦袋瓜亂糟糟的，一堆前塵往事，一直在腦海中鬧個不停。但思維方式、人生觀，整個大改變。
下山後，一直捧著這個大西瓜，常常有想和別人華山論劍的企圖，有一次在鹿谷被李元松先生（當時，我並沒有發現他的法不對）殺得痛哭流涕。事後，深入痛切反省，記起，在山上時，上心下源師父曾叮嚀我：『接下來，就是要破本參了。』我當時聽成：『破本參了！』現在想起來，覺得自己真是豬頭！！捧著這個大西瓜，一轉眼，已輕玩了一、二十年！（故事結束！但許多的迷思待解？雖然，經過這數十年風霜歲月，今我已經自我證實，這不是破本參，但是這種情境又是怎樣一回事？以前，我對這件事有不同的自我解釋，但都無法自圓其說，最近的解釋是：當時可能是氣通過腦袋瓜，妄想雜念暫時止息，一時煩惱沒起，身心短暫分離，心結忽然打開所至。這是怎麼一回事？當時這麼激烈的反應，算是小悟？還是根本沒悟？看了這麼多經典，不懂還是不懂！！我一直想弄個清楚明白！每次想到這件事，有死不瞑目的感覺。）」。(註：開悟的人應有無量智慧，能知正見或不是正見，一入禪境就能起靈覺，也能知是非、善惡。若這些都沒有，沒真的悟得妄心。禪者是心的靈動現象，也就是心的感知、應緣一切境，再由禪心現起，讓您自體去覺知，能覺就是禪境，若沒達此境，不能言開悟。而有禪境沒有定，就入散亂。有禪有定是真解脫，不為一切境所黏，未解脫時煩惱習氣待去除，所以才要入禪修。沒有靈知靈覺心，何有禪境可言，未達禪境，談修行都是多餘的，所以要能破本參，才有實際禪境可言。不認真修行，光要有禪味，不是本末倒置，不明因果嗎？)
二、心中心法修法報告
(一)第一輪
（第一輪第一印菩提心印，立大志，發大願，上求佛道，下法眾生）
開山第一座（94.05.09，0400-0600如意坐）
於0530肚子痛苦難忍，下坐如廁，此座破功（事後，告訴自己，不要迷信，只是巧合，不可氣餒） 0540-0615繼續修完第一印。早上，上班時，動了請假回家修一座的念頭。(註：道心已發，有罣礙於修行上了。)
第一輪第一印第一座（94.0509，1355-1600如意坐）
請假，外出2.5小時回家重修開山第一座，這可能是第一次為了修法請假回家，心裡感覺怪怪的。因為驅車回家匆忙，對境生心定力不足。上座時妄想雜念很多，用金剛持，出微聲唸咒，認真聽自己的唸咒聲，發現灌頂後對自已的唸咒聲確實比較清楚，被妄想雜念帶著跑的次數也減少了，也發現對妄想雜念起時警覺性也高了。只可惜，上回靈嚴山受戒腳傷一直未癒，（其實，對腳傷未一直未用心治療），於1530時，腳踝起痛，伸直左腿片刻，再放回原位，繼續修法。事後發現最近常常藉故腿傷未癒打坐時頻頻換腳，習性作怪實在不可不察，在此叮嚀自己應常警覺。(註：習氣不轉成不了道業，往後的用功無非是與心的戰鬥。)
第一輪第一印第二座（94.05.09，1900-2105跏趺坐一小時後換如意坐）
金剛持，喉出微聲，唸咒一段後，心不靜，改用出聲認真唸咒，儘量不被痛帶走，讓情緒煩惱不那麼敏感，似乎有一點點體會痛只是痛的感覺。下坐後，對剛才的痛，感觸已經沒有以前那麼深刻，有好像記不起來的感覺，整晚情緒平平。（有一件事，忽然想起，我在此真誠發露懺悔，以前打坐時如痛過頭起煩惱時，事後常有臉臭臭的，無故尋仇覓恨，怪東怪西，此是對痛壓抑不如法投射所至，願至誠懺悔，改掉此習性。）(註：修本法結手印時，不能有瞋心法起，否則世界浩瀚，可不得了了。下座後也不能因座中情況不佳，而怪東怪西遷怒別人。)
第一輪第一印第三座（94.05.10，0415-0620，如意坐一小時、金剛坐一小時）
因怕睡過頭，半夜醒了好幾次，修法時精神不繼，昏沉唸咒（可能是昨天一天三座不習慣吧），手印很低但未散印，一路昏沉至0530忽然清醒了，認真持咒至0620下座，趕快叫兒子起床（平時是0615叫兒子起床）開車上學、上班去。今晨對發願文中：「願此生速開智慧成佛，救度眾生，不求餘果。」中「不求餘果」四字頗有感觸。因以前我福德因緣資糧實在缺缺，一直苦無親近善知識的因緣（印像中，縱使有，也對諸多佛法、名相有聽沒有懂，或執著、誤解），且無正知、正見，只是在四禪八定（以前對四禪和四果總是混淆不明），文字遊戲中轉來轉去。三十年後得聞法爾正法，幸遇恩師並真誠受教，末法時代正法難聞，箇中滋味，少人能體會！無人能體會！！想到此，內心無限心酸、哽咽，真想嚎啕大哭一場，為了學佛，我真的受盡了千辛萬苦。真的很不順！(註：世間一切事都是因緣法，您在過去20年中尋尋覓覓，不能有一入處，也是因緣法，果尚未熟故。您的習氣善於研究、批判，却少於自我修證，所以白白浪費20年。現在開始年齡是大，但尚未晚，不能又在名相上執著，而要真落實於實修上，屆時以境界、心地清淨度來印證佛法。)
第一輪第一印第四座（94.05.10，1855-2100如意坐後換金剛坐）
以金剛持唇動無聲持咒，認真聽無生之咒，頓覺心終於靜了下來，作意持咒時變得比以前軟且輕鬆，妄想雜念有是有，但干擾不大（對六、七意識的現像好像有一點點懂了，以前看《唯識論》看來看去，問來問去就是不懂）。座中心裡有歡喜的覺受。於2000時（鐘響）腳傷處覺的怪怪的，不知不覺又換了腿（如意坐改成金剛坐），其時當時並沒有痛到需換腿，究其原因應開該是當時沾黏於喜受，起了貪著，一遇有干擾即起痴心對應的習性。對「若法無所有、不可得，即是般若波羅密。」這句話，於理上縱使自覺耳熟能詳，但於事上歷緣對境，真的還是一籌末展，尤其是對喜受心所的習。偷心不死，學法無益，懊惱更無實益。為今之計，我想只有認真修下去，並於日常生活中加強磨練。（事後發現，這些現像多是因為還沒有「念起即覺，不壓不隨」的功夫所至。），今後，還有得磨。(註：未到初禪，覺觀工夫不起，談不上「念起即覺」。至於「不壓不隨」是對真心所現之念而言，所以才要以「不壓不隨」法門應之。祖師大德的話語，要能知其所述之境界，不依自己未到境界，隨意做註解。)
第一輪第一印第五座（94.5.11，0415-0620如意坐，金剛持）
持續昨晚的喜受，感覺咒聲深入內心深處。於0600（鐘響），耽心兒子上學遲到（因昨天下雨，天雨路滑，遲到），一時起了煩惱，改用出聲持咒。下座後，發覺兒子賴床叫不起，情緒一急，滴咕幾聲，發現孩子不悅，馬上警覺收斂，轉為輕聲細語，好聲叫他起床。並叮嚀太太，兒子天生耳根特別敏感，不習慣大聲嚷嚷，在大清早，不要讓他起煩惱，結果渡過了一個平安的早晨（平時，這時家中太太大人，習慣高分貝大聲嚷嚷，講東講西，好吵！好吵！！，今晨出奇的平靜，內心好生快樂。），歷緣對境修讓家人安祥很重要，以此自勉！！(註：已能警覺惡習，並加以改正，修行就是在做此工夫，如是而已，比您搞一些怪力亂神事要高明得多了。)
第一輪第一印第六座（94.0511，1900-210跏趺坐、金剛坐各一小時）
剛上座，感覺左腳腳踝傷處怪怪的，不管它，先口唸耳聞只管唸咒，並認真聽自己的唸咒聲，不久，左腳踝也不疼了。我想當時應該有掌握到口唸耳聞唸咒要領（吸一口氣，把氣含在嘴巴，專心持咒，不徐不急，只有很少的氣跑出去）。慢慢的，改用金剛持唸咒，不久，心靜下來了，嘴唇變得微動，耳朵聽沒有聲音的咒聲。（自疑：這能聽的是聞性的功用嗎？是第八意識心嗎？是能知能覺的真心嗎？是自證分嗎？多年來一直在我心裡無解！想來好不快了樂！！！希望有一天能夠理懂、事證）。忽然間，腦袋瓜變得比較清楚，頭有點涼，咒從裡面出，感覺口唸耳聞和心唸耳聞確實有不同，以前對這兩種名相真的不懂，常常百思不得其解，現在發現這兩著感受，有很難描述的諸多不同。口唸耳聞感覺上比較粗且較用力氣，心唸耳聞比較細但要抓住咒須要比較專心。現在，對第六意識的性格（主思考分別）。第七意識的性格（主恆審思量）好像略有所悟，但是離肯定清楚明白是還有一段距離。(註：佛理要親證，比您讀破萬卷經書來得有用，起碼您已知口唸、心念之不同處。何以老太婆唸佛數十年，沒有一好處？因沒專心唸得入心故！)
第一輪第一印第七座（94.05.12，0415-0620如意座沒有換腿）
口唸耳聞金剛持，嘴唇微動，出聲唸，交互使用，0540左腳踝痛，沒有換腿的意願，只管口唸耳聞勇猛唸咒，有時知道痛但心不在意且咒聲平平。有時對痛起煩惱且咒聲不順。心與心所相應，「相應心所五十一，善惡臨時別配之」。想來，要調伏第六意識至僅餘「捨受」相應，非有大智大勇之氣量及細緻的善巧方便不可。回想以前，不了解「出聲唸咒傷氣，默唸傷血」，有一段時間勇猛精進，默唸佛號，只要妄想雜念起，硬用佛號壓制（當時對無念有誤解，並無心唸耳聞的初步體驗。）。後來氣血大傷，此種不善巧的方法不可不察。另者，今晨發覺我話特別多，（平時上班只答話，不愛戲論或發表意見）。發現後馬上告訴自己：收斂！收斂！！閉嘴！閉嘴！！到下午已回復平時的沉默。歷緣對境還須要磨練。忽然想起，萬一如果遇大逆境來時能閉嘴，收心否？真的沒把握！！（因為我在修法中每次腳踝很疼痛時，有把背部往下彎等排斥的習性。起煩惱時，內心常會怨東怨西，抓起前塵往事，尋仇覓恨一翻，來投射這個因疼痛產生的情緒反應，想起來，這種習氣毛病還真是不夠厚道。慚愧！慚愧！！）。(註：以前習氣多多，所以學佛20年沒進境，現在能做初步反省，也算是一個進步吧！)
第一輪第一印第八座（94.05.12，1900-2105跏趺坐一小時，金剛坐一小時）
前半小時金剛持，嘴唇微動無聲，身根有喜受，持咒清楚，綿綿密密，窗外雨聲不停，對我沒有什麼干擾。半小時過後，左腳腳踝開始疼痛，改用口唸耳聞出聲唸咒，試圖把注意力專注在持咒上，一路走來，感覺內心跌跌撞撞的。雖然專心唸咒，心有時還是被痛帶走並起煩惱，有時痛得心癢癢的（那種感受就像碰到一個討厭的人不想跟他講話，但是偏偏又非跟他講話不行，有一種不耐煩的覺受）。(註：心還不平，就有所謂討厭、不討厭的人，此分別心若去，心就更有進步。)今天感觸最深的是：對喜受也沾粘，對苦受也起煩惱。平時有太多的習氣毛病，多因心太粗糙無法即時察覺，粗粗魯魯慣了。心想，修行想要有點樣子，真的要在日常生活中歷緣對境中好好磨練。至於歷緣對境，細節上的善巧方便，更應該好好的請益和探討，因為做人太硬確時是我的大毛病。(註：修行無他，只有忍辱波羅蜜多，能忍，百事化解，最後當得一柔順的心。)
第一輪第一印第九座（94.05.13，0410-0615 如意坐，金剛坐）
和第八座大至雷同，只是多了一個心，看著另一個心在唸咒、在打妄想。當下，馬上警覺，告訴自己：「不要再玩遊戲了！！這種名相上有覺有觀，真心妄心的文字遊戲，已發掉了我太多歲月和精神，老是在那裡轉來轉去，修行求解脫，應該不是這個樣子吧？」當下，馬上這個心回轉到聞性，認真持咒並聽自己的持咒聲。「一切放下，死心塌地。打坐持咒，心念耳聞。」以此自勉，但覺離死心塌地，還很遙遠！(註：能覺、能觀用在下坐後，待人接物間，這樣就能隨時懂得自己還有哪樣習氣，哪樣毛病，然後繼續覺觀，就能慢慢轉習。)
第二印（菩提成就印，消除業障，治療諸病，為開慧之前奏）
第一輪第二印第一座（94.05.13，1900-2105）
今天是第二印第一座，上班時有點興奮，期待晚上的新手印，心理很緊張。到了晚上，結果這座修的很糟糕。原因是：（傍晚，帶著兒子回中興新村探望母親。這是我每星期的固定工作，因婆媳長期不和，我只得兩邊來回奔波，好不辛苦。其實不能時時在母親身邊噓寒問暖這件事，一直是我內心的無奈，多年來此情況一直不能改善，這兩個女人真的沒法度。現在只求一切沒事就好。以前，我常常無故半夜驚醒，耽心母親現在好嗎？）。看了媽媽，她還是和往常一樣的冷漠，只顧沉迷於電視劇情。我告訴媽媽，我已灌頂，開始修中心中法，法中有六印一咒，非常殊勝。她聽了馬上說：「修了後，有沒有神通？趕快把你哥哥找回來。」，因哥哥自從出家後，這幾年因訊全無。我回答她說：「媽媽！不要再迷信了！！我沒有神通！」，媽媽聽了以後，一臉不悅說：「我看到電視上有人用神通找人。」，我告訴媽媽：「哥哥既然出家了，只要認真如法修行，不會有事的！不要耽心他！佛祖會保祐的。」，無奈，她始終聽不進去。回家開車路上，感覺身心疲憊，感傷生命、生活種種，始終葛藤纏繞，真是剪不斷理還亂。回想年少時，父親還在世時，酗酒成性，把家裡搞得痛苦萬分，活的真的辛苦啊！！父親過世後，家人經過一段療傷止痛後，本想，可以過平靜的日子。接下來，我結婚以後，又來個婆媳不和，我婚後母親個性大變，大迷信、好面子、疑神、疑鬼，經常自導自演，十年前搞個負債四百萬，最後由我和大姐出面共同承擔下來，按月償返銀行本利，好不辛苦。太太大人，經常有事沒事就拿這件事情找我算賬，尋仇覓恨。唯一慶幸的是，這些年來，儘管風風雨雨，我還是走過了，在蒼桑中多了些許歷練，學佛之心從未間斷，真是寒夜飲冰霜，點滴在心頭。(註：人間事不如意者十之八九，過得好的也是為錢財而忙碌，哪有真快樂可言。修行人追逐的寂滅為樂，您修法後倒要認真去體會。)
第一輪第二印第二座（94.05.14，0400-0610，如意坐，金剛坐）
因今天是國代選舉日，我擔任選務工作主任管理人員，規定0630前至公所領票，心理有點罣礙。剛開始一路平順，認真金剛持持咒，嘴唇微動，氣聲無音。0530時，受到要去領票的影響，心感覺浮動，改用口唸耳聞，出聲唸咒，匆匆下座。到公所，大約晚了兩三分鐘。開車前往投票所途中，警車隨跟在後保護選票，開車感覺好不自然，感覺內心浮燥不安，坐位旁的主任監察員突然問我說：「你讀的是新聞科係，為什麼當初不幹記者？」我聽了馬上脫口而出回說：「幹了三個月，因和個性不合，作罷！」當下，馬上察覺，明明只幹了不到幾天，為什麼要打誑語說幹了三個月，究其原因是，我還是很愛面子，當下感覺不能如實而言，內心很不安。因為今天投票人不踴躍，等無人，工作人員閒來無事，大家聊起天來，平常上班，我很少找人閒聊，今天話匣子被打開，也聊起來了，覺的講話很累，但還是勉強講下去。
對話中又發現第二次打誑語，事情是這樣的，有人問我說：「你女兒從小就學音樂，到現在十幾年了，大概發了不少錢吧？」，我脫口而出回答說：「發掉差不多等於鄉下地方一棟透天厝，」其實，鄉下一間透天厝大約三到五百萬元，我女兒大概只花了兩百萬元左右，每次我回答這個問題時，總會不自覺的把償還母親的債務和支付女兒的學琴費用搞在一起來回答這個問題。探究原因，可能是長期的經濟負擔，造成壓力產生固著幻想，對這個問題老是打同樣的誑語。想起來，心理好不自在，對「如實而言」，應列為今後修行重點。晚上，選舉開完票，回家後，感覺精神不振，疲憊不堪，暫停一座。(註：不妄語戒是很難守的，您能警覺是在打妄語，還能反醒也是一進步。以前可能認為這是無所謂，反正這樣講也沒傷害到任何人，但修行就不能這樣，此心不好好斤斤計較，以後是不會有大進境的，有時甚至可能還會著魔呢！)
第一輪第二印第三座（94.05.15，0500-0700如意坐）
今天放假，晚了一小時上座，一切平平。丈母娘最近一直生病，太太大人有空就往娘家照顧，今天去一趟娘家回來，她臉又開始臭臭的，有一肚子氣（太太懷疑娘家子孫不孝，只想爭財產，老人生病常常乏人照顧。）一進門，又開始發飆了，她滿惱子充滿了被害妄想，一下子警告女兒要懂得孝道，一下子恐嚇兒子不可頂嘴，一下子指責我不可干涉她教訓子女，一張嘴巴聒聒叫個不停，罵東罵西，女兒嫌她高分貝講話讓人受不了。兒子告訴她明天他要考試不要吵了。我要她安靜下來免得躁鬱症越來越嚴重。結果，所有抗議全部無效。兒子、女兒見狀各自往樓上散去。我只能坐在沙發上，百般無奈，什麼也不做（以前，遇到這種情況，我的習性是跟著吵）。本來計劃，今天是星期日，又難得在家，中午，想帶家人到外面聚聚餐。這下沒興興緻了，太太大人罷煮，最後以泡麵收場。今天的感想是，一個人如無法控制自己的情緒，真是害人害己，也是個大無奈，人與人的爭端由此生。（事後發現，丈母娘家磁場真的太差了，我一分鐘也待不下，心裡很悶。難怪，太太常常從娘家回來就生氣。）(註：有病一定有外緣侵入，沒修行者當然脾氣會受影響。世尊言斷一瞋，許汝證須陀洹果，天上人間還得七次往還，才能成就阿羅漢道。好像斷瞋心很容易，其實也是不簡單的，慢慢體會。)
第一輪第二印第四座（94.05.15，1700-1910如意座）
此座，因中午鬧家庭革命的影響，思緒很亂，我還是上座，口唸耳聞，出聲唸咒，全身濕熱感。警覺到，這是惱火攻心，起嗔心的後遺症，簡直可以「火燒功德林」，嗔心之危害真大，戒慎！戒慎！佛心經：『修此印時，慎勿生嗔。若生嗔者，十方浩沸。慎之慎之！莫不淨用。』。
第一輪第二印第五座（94.05.16，0410-0615）
一切平平。
第一輪第二印第六座（94.05.16，1900-2110如意坐）
今日一切平平，太太大人情緒已平靜下來（昨天發了一天的飆），上座時，我感覺安心多了，一路下去，持咒聽咒。今天的感受是，修法要越單純越好，持咒聽咒，不做分別判斷，念頭起來了，如果沒有立即察覺，也不要起懊惱，對咒聲和妄念要平等對待，且對聽咒聲要儘量時時清楚明白，咒聲太快太慢都不是很善巧，心如果平靜了，咒聲速度自然柔順適中，不用刻意調整，口唸耳聞如果修的很如法，身心的感受會慢慢不一樣，心唸耳聞的覺受自然出現，如果對身根的疼痛起相應，心唸耳聞的覺受馬上消失。修行真的是要一步一腳印，不能蹋等，更需要細微觀照。另則，腳痛時雖然令我感覺痛，但是腳痛引起的情緒煩惱，那種痛更使人難受。腳痛時放腳就不痛了，心痛，直入心坎，遲遲不去，葛藤纏繞，剪不斷，理還亂。(註：您還沒學習到排譴心煩的方法，總之，定力全無，得好好對境磨練。)
第一輪第二印第七座（94.05.17，0405-0610如意座一小時，金剛座一小時）
發現晚上睡眠品質的好壞，對早上修法正不正常，影響很大。但是不管情況如何，時間一到，「按時上座，不急不緩。」至於，以後會怎麼樣？我已經好久沒有想過了，（以前，老是想開悟）。今天的感受是，色身真的很麻煩，難調難禦，兩個小時不動還真難啊！更難的是，腿痛時，知道痛，當下對自己的唸咒聲一樣清楚明白，且咒聲的速度、音調不受痛而改變，我已在修法中列入自我挑戰。（以前，我腿痛難忍時，咒聲會變急促，音調會變高，有時還帶有殺氣。現在已有明顯改善，相對的，我平時的壞脾氣也改了許多，但是否經得起大考驗？仍需努力！）。
第一輪第二印第八座（94.05.17，1900-2105）
第一次感覺結手印手指頭痛，但不影響，金剛持，心漸平靜（白天無事），念起，領悟到「不壓不隨」的要領，對平等性（第七識的性格），略有所悟。
第一輪第二印第九座（94.0518，0410-0610）
今晨修法，有不同以往，持咒時，漸漸的，感覺舌頭動不了，手印變緊，舌頭有往裡收的感覺，咒聲綿綿，持咒比以前省力自然柔順。今天的感想是，以前，太執著在「口唸耳聞、心唸耳聞、心唸心聞」名相上的分別，使修法沒有做到單純化，患得患失，為免重蹈覆轍。今恭錄元音老上人的法語以自勵自勉：『一切放下，死心塌地。打坐持咒，心念耳聞。念起即覺，不壓不隨。按時上座，不急不緩。下座觀照，綿綿密密。心量廣大，容納一切。』。
第一輪第二印第十座（94.05.18，1900-2110）
上座，感覺身心非常疲憊，啊！上班族就是這樣。座中發聲持咒，很累，幾次忽然想下座，但是，最後還是修到鐘響下座。感想是，修行，起起伏伏，真是無常啊！
第○座（94.05.19，0410-0610）
今晨持續昨日的疲憊，0530，肚子痛到難忍，下座，如廁腹瀉。之後，再上座，0610下座。下午，補休假，不上班，打算好好休息休息。
第一輪第二印第十一座（94.05.19，1800-2010）
經過下午充分休息後，精神已恢復，跏趺坐上座，喉出聲持咒，咒聲字字清楚，發現清楚中有一「察」，可察覺妄念起，免迷失（這個察，是否為第六意識中的明了意識功能？待解！）。今天的感想是，如果，要「念起即覺」，察的功夫要細、要深。另則，這幾天感覺心裡悶悶的，有事沒事想生氣，感知外面這些無形眾生又在尋仇覓恨，我不予理會（以前，是採逃避，妥協）。晚上，兒子拿出月考成績單（班上30個同學，他排名第27），我知道後，心理有一點不悅，突然感覺被迫冒了一句：「怎麼不考第30名！」。這下完了！兒子聽了當場變臉，說：「怎麼可以說這種話！！」接下來，眼淚汪汪，好不傷心。我當時好自責，自責自己怎麼說這種話來傷兒子的心。整夜抱著自責，睡睡醒醒，很不安穩。體會到心不安的感受。(註：先前體會家裡氣氛不對，是有道理的，您壓不住冒出那句話，也不是您的本意，您是被影響而講出這種話，正中了非人等的下懷。一回生兩回熟，下一次定要謹慎，不要再著了非人等的道兒了。凡夫天天生活在業緣的旋渦中而不能自己，夫妻吵架、打罵，最後離婚了結，其實也有幕後的導演者，可惜眾生無明，不能洞察。)
第一輪第二印第十二座（94.05.20，0405-0610）
上座，心悶悶的，出聲唸咒，聽自己咒聲。今晨的感受是，咒聲中，包容痛，咒中有痛，痛中有咒，互不侵犯排斥，咒聲不因為手痛而改變速度、音調。也不因為手痛而起不悅，痛得很自然，感覺咒聲和痛兩者並不是那麼根深柢固。0615下座，腹瀉完後。拿著兒子的制服、內衣、襪子到兒子床邊，叫醒他，摸摸他的頭，為昨晚的不是，對他說了幾聲：「對不起！」驅車到校中，我們父子倆又恢復了往日的相親相愛。
第一輪第二印第十三座（94.05.20，0930-1130）
今早補假，0900上座，0920下座，因為修電惱的以前同事來家修電惱（對談中，發現他身虛，腎臟病又複發了，靠類固醇治療，當下，我感覺頭脹脹的）。0930再上座，全身難耐不安，跏趺坐半小時一到，馬上換金剛座，還是持續煩躁不安，幾次想下座，持聲唸咒一直撐到鐘聲響，下座。感想是，當時同事來時，歷緣對境慈悲心不起，不能當下觀空，導至身心不安，無心量容納一切，修法無益。(註：眾生的業緣已可以感染到您，您可以發覺自己定力全無，平時疏於修定，所以遇境不能自在。往後此境況會越來越多，遇著要能沉著應戰。)
第一輪第二印第十四座（94.05.21，0415-0610）
上座，如意坐（唇動，齒不動，喉出微聲，耳能聞）咒聲出處，有些許掌握清楚。妄念起時，覺性有進步。一小時後試換跏趺坐（反向操作），一段時間後，左腳踝感覺痛（腳傷應該找個時間，找人好好治療），用心持咒，剛開始咒聲和腳痛兩著相安無事。後來咒聲在不覺中加快了，我感知已開始對痛起情緒反應了。靈機一動，來個返向操作，把持咒聲變慢（因為，我以前的習性是，腳痛時，持咒聲會自動加快，用持咒聲來壓抑痛），咒聲刻意變慢後，感覺咒聲和痛兩個兄弟又相安無事了。今天的感想是，固定的方法，用久了，不改變，養成習性後，有時無益反而是有害。另外，在持咒中發現，這個『想』，如果不起，念咒時，只是唸咒，儘管唸咒，應該會更如法（今晨，對這個體驗還不深入）。下座。(註：這個「想念」還可以控制不想，還屬於第六意識的範圍，要是入第七意識的妄想心起，量您也阻礙不了，這時才能用老上師所說的：「不壓不隨」方法，其實您也沒辦法壓它，主要能不隨就很好了。)(待續)