修心中心佛法個人修行總報告(54)
承 善 居士
一、第一輪修法之體驗
第一印
(一)色身:
1.上座起修頭三十至四十分鐘，尚能保持身密、口密、意密，且感輕安，但之後，毛病就多了。譬如，顏面各處開始局部微癢，眼角、眼框、內外鼻孔、頭頂表皮，亦復如是，到處奇癢。其癢，有如小蟲在爬。但是忍一陣子就不癢了。期間常覺雙膝雙腿微微不舒適，以致禪坐不能如法不能持久，心也不能靜定。尤其，禪坐大約一小時以後，雙膝雙小腿更為麻痛不已，腳趾也偶而刺痛，此刻，心更慌、意更亂，以至心不能定，持咒也不能密誦。此時，只有靠耐心毅力，加上猛唸心咒，才勉強撐過其餘時間。
2.頭幾座，偶爾感覺左眼淚水較多，會有少許溢出眼框。
3.身體氣感很弱不強，只有忽而於胸口上方，忽而頭顱表皮，忽而左肩胛骨，忽而於眉頭間或雙眼鼻根處，有隱隱約約微弱氣脹縮之感。
4.持咒久時，感覺口乾舌燥，津液不多。
(二)結印：
1.由於平時有練習，第一印尚能密結，但坐至一小時半以後，結印手指頭尖處開始疼痛並有微微氣動顫抖，以致雙手臂不能維持穩定不動。此時，即以念力克制，不使其再動。
(三)持咒：
1.開始尚可一心、專心密持心咒，也可口唸耳聞，或以金剛持咒，但至後來，就會偶有間斷不持，或心中心密咒不知不覺中，自動變成六字大明咒，經警覺錯誤後，始趕緊改回心中心密咒。
2. 於身體輕安時，誦咒速度較慢，能一字一字清楚吐持。但當身體感受不舒適或痛楚時，持咒速度變快。坐至一小時半後，舌頭滾滾飛快，持咒也如機槍一般奇快無比。此時雖快，但仍能清楚所念誦。如此飛快，不知是否如法？(註：誦持密咒有很多的層次，但祇要能攝心於咒語中，都是如法的。)
(四)心念：
1.上座起修頭三十至四十分鐘，尚能專心一意無念，但於一小時之後，在持咒同時，往往會有妄念、雜念及分心情況，坐至一小時半以後，心更不能淨定，更是散亂，只是全神貫注於色身之苦感受。此刻，始知老子所云屬實：「吾之大患，患其有身也。「
2.體會何者是三心二意、心猿意馬之義。
3.禪坐期間，心除受色身感受影響不能入定外，更糟糕的是，心念一直常在時間上打轉。譬如：「已經坐了多久？還有多少時間結束？」、「是不是已經坐了三十分鐘？或一小時？」、「時間怎麼那麼長！」、「二小時還真長！」、「二小時快到嗎？為什麼鬧鐘還不響？」。看來不把「時間」放下或看空，還真不能入定。(註：沒進入輕安狀態時，心就會有所掛礙的。)
(五)感想：
1.不禪修，便不知天有多大地有多廣，山有多高地有多厚，更不知宇宙之無始無終，無遠佛屆。學習禪修後，才知自己是如此之卑微渺小，脆弱不堪。
2.不禪修，便不知自己是如此之業障罪重，如此之無知、無耐心、無毅力、無忍心。
3.禪坐要如法，一定要去除對六根、六塵、六識之執著，尤其要先去掉對肉身痛感之感受，以及對時間之不耐感，否則徨論去我執、法執。二執不去，禪修無用，業障難銷，開悟難成，生死難了。
4.修行一定要發真心、發菩提心、發大心、發大願，始有成就開悟得慧可能，始能成為救度眾生之大乘行者。修者，應時時返觀自照，自己是否發心？
5.第一印是「菩提心印」，修者應知「何者是菩提？何者是菩提心？」。修者，若生不出慈悲心、菩提心，恐修法無益。
6.自學習禪修以來，苦感很重，挫折挫敗無數，幾度只想以好逸惡勞、貪圖享樂之心，渡此一生，放棄綴學。然，思及此生不好好修，來世會更苦更不好修，不如利用餘生乖乖繼續修多少算多少，來世修起來，一定輕鬆些。
7.感謝張老師收容我這樣不成才、根基淺、智慧薄之學員來修此如來大法，更感謝張老師對眾學員之苦口婆心，諄諄善引，慈悲教導，恨鐵不成鋼。張老師真是一個大菩薩，大修行者。(註：您雖是具有博士學位，但功夫是靠用心、苦心、恆心，用理解的，有時是不管用的。)
第二印
(一)色身:
1.上週禪坐時太過於注意或分心於色身之疼痛感受、呼吸長短、吐納氣息、身體姿勢、時間、以及雙手結印等問題，以致持咒大多不能專心，不能如法。這週改變要領，開始掌握關鍵訣竅，就是全神一心專注持咒，而不理會其他問題。如此一來，禪坐比起過去，似有進步。
2.氣感較多，偶而感到有頭髮豎起或有被撥動之感。二邊太陽穴也偶有氣一陣一陣縮脹之感。下座後，頭頂有如戴帽子之瞬間感覺，之後有時也會有頭痛之感。但這種感覺很快就消失。
3.禪坐期間，心臟偶而會有非常輕微隱約陣痛之感。眉間也會有陣陣微微之氣一脹一縮之感。
4.雙膝及雙腿比以前較為不痛，但會麻麻，最後就完全痲痺，甚而不覺雙腿之存在。
5.禪坐期間，偶而會有輕飄飄，虛虛晃晃，身體微微搖晃，有如浮於雲上之感。下身有時感到縮短，而上身會有變長往上伸展之感。
6.偶有「心驚」(不知此用語是否正確？)，也就是身體很容易受到外界之突然聲音，以致全身瞬間震動抖晃。(註：靜極對聲音就非常敏感，有時是微聲，卻能造成大震撼，也有人因此而破色身的。)
(二)結印：
1.第一印結得比較得心應手。但第二印就比第一印難很多。尤其，我雙手無名指無法向前跪彎讓二個大拇指向下扣壓住。上座前只好用力硬柪，才勉強結上。當然，手指頭一上座就麻痛到下座為止。看來平時沒事也要多練習無名指之彎扣。但不知如此硬柪、硬壓、硬彎扣會不會對無名指之筋骨造成傷害？(註：印緊密實結好後，就要放鬆自然，讓氣去貫穿手指頭，不是用力緊緊壓住，這樣可能會受傷。總之，第一輪是較難的，熬出頭就好了。)
2.結印久後，偶而會有不知是氣還是血一陣一陣流過結印之指頭之感覺，同時，雙手臂也會輕輕微微抖震。
(三)持咒：
1.用心持咒、一心持咒、專心持咒、不斷持咒，是修心中心法之關鍵密訣，也是修心中心法之唯一不二法門。別無他法。
2.惟一問題就是，如果僅是如此持咒，而不解所持咒語之如來真意，不知如此是否如法？是否有益？(註：此密咒能讓諸魔起大慈心故，雖然不懂梵字之義，但其功能並不會失去。)
3.除上座要持咒，下座後，平時也要沒事時，多多持咒，最好行住坐臥二六時中，隨時持咒。
(四)心念：
1.只要緊密持咒，罣礙雜念較少，也比較不會分心。
2. 體悟念由心生，念由心滅。心如海，念如波。心是體，念是體之用。心海是無形無相，無動無靜，無是無非，無善無惡，無生無滅，無去無來，無增無減，無住無往；但念波反之，有形有相，有動有靜，有是有非，有善有惡，有生有滅，有去有來，有增有減，有住有往。無心無念，有心有念。心即念，念即心。如要入空，不起心不動念是要訣。(註：先學習入空無念，在學習有念無住，修行都有過程，不能不知。)
第三印
(一) 某日半夜禪坐後，即刻就寢，入眠不多時，突感身體氣很旺，很鬆弛舒暢，進而覺得整個身體(也許不是身體，而是靈體，因為當時並不覺得肉身存在)在虛幻空中漫遊，繼而有快速漩飛之感。於漩飛之時，可見到許多奇怪、無可形容、始未見過之長條形結構體。當時心中充滿喜悅，並情不自禁，以雙手擁抱虛空。此境維持數分鐘後，即入熟睡至天明。(註：見相不著，不即不離，以後不要動心去擁抱幻相。)
(二) 某日半夜禪坐後，也是就寢入眠不久，突聞巨響(如打板聲)，但事後很難辨別此聲是出自體內？還是來自體外？突聞巨響同時，身體也明顯彈起，並驚震一下子。
(三) 自學禪坐以來，已有半年以上，目前仍處「磨身磨心」階段，還談不上「修身修心」之地步，但有信心未來一定可以突破目前磨難之階段。
(四) 禪坐一小時半以後，往往會因專心持咒，以致無意識，並造成心神或精神有恍恍惚惚之感。
(五) 常覺周遭眾生皆苦皆迷，無智慧而不自知。我雖有少許覺知，但也是常有煩惱罣礙，凡事執著放不下，而且積習脾氣毛病難改。(註：脾氣要能改要待氣入腦中，讓自心現起妄想之相，才能來調理、來改善。)
(六) 修行是為能徹底解脫放下，並能達到真正「自由自在」之地步。而，我目前感覺罣礙、束縛仍多，生活仍不自由自在，事理仍不明，心靈仍不清靜。
第四印
(一) 自從修習心中心法以後，就覺得其他之禪坐(如一般靜坐或六字大明咒等)輕鬆簡單多了。
(二) 感覺禪坐有慢慢一天比一天進步，也慢慢較有坐禪之味道。有信心可以持之以恆，不斷精進。
(三) 修行，貴在修心與講究日常生活上之修為、德行、及行持。禪坐是開悟得智慧之方便法門。
(四) 禪坐時，偶有二心，一是可觀照之心，另一是會起心動念之凡心。此觀照之心，可覺知心起心滅，念起念滅。要能不隨心念轉，《金剛經》上所指之「應無所住而生其心」是要訣。(註：僅4週即能進色身反應，並有覺知心現起，已至有覺有觀之境，正是好用功之處。)
(五) 禪修以來，雖愛心、慈悲心有增，但瞋心、我慢心、以及不能容忍之心也有所相對增加。過去還能不在意他人之奸詐狡猾、愚昧痴迷、或無知無能，但現在反而會在意他人之不是之處，也不太見容於他人之是非曲直。過去比較有包容心，現在反而對人對事之好壞善惡更明顯更執著，尤其特別不能容忍他人之奸詐狡猾。顯然自己修為功夫還很差還不到家。(註：氣讓您容忍性失去，失去才是重建的開始，以前的容忍是假的，經過一番折騰後，能無著才是真的。)
(六) 覺得多言多語或贅言贅語是造業造罪，會傷神傷氣；不言不語始是真君子，且能保氣神。(註：心一死，即入空境，那時一言一語皆痛苦。)
(七) 一門深入持咒，可達「忘我之境」。張老師請開示，此「忘我之境」是否就是《金剛經》上所指「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」？(註：「忘我之境」是坐上修時，氣壓腦細胞使您失去知覺，渾然無身覺。《金剛經》的離四相是去我執後，即能離人、眾生相，若能不著修行次第善境界，即沒有壽者相。此兩種境界是不同的，前者是於靜坐中無身覺，死後生天，天壽盡照樣輪迴。後者是處世間事中，具解脫知見，往生後能不來受生。)
第五印
(一) 本週修第五印時，干擾很多，先是上座前，常有俗事耽擱，以致較難挪出時間打坐，後又於禪坐時，不斷有電話、手機打擾，加上朋友、房東隨時到訪，以致禪坐經常被打斷或被干擾。看來障道不輕。
(二) 本週打坐時常發覺，不上座，房東所飼養之狗不叫很安靜，一旦上座，狗就連續二小時叫囂不斷，下座後，狗狗又乖乖不叫嚷。(註：已有數位同學修心中心法後，喜愛的狗都在修法時期內往生了。)
(三) 上座前用肥皂洗手，有助於手之結印，且手印較不會滑脫。
(四) 禪坐間，常有虛恍輕飄之感；除持咒外，也常有進入無意識之狀態或失神之狀態(這裡所謂之無意識或失神，係非昏沈或睡著，而是腦袋瓜無思維、無思慮、無想像、無作用、無意識之狀態。請問張老師，這種無意識或失神狀態是否就是無心無念之狀態？) (註：這樣只能講輕安之相，您尚不知真的無心是什麼，佛禪當要先開發出第八意識法塵飛揚，然後讓它沉澱，之後的無心無念，或有法無主，這樣才是真禪定。)
(五) 某日身體微恙，有點發燒不舒服，但打一座後，燒似乎退了一些。(請問張老師，如果身體生病，或很弱不舒服時，還可以打坐嗎？這時還能堅持一座二小時嗎？)(註：當然要修法，一來有業障可消業障，二來無業障之擾，修法可以再誘發出真氣，當然對於身體復原是有幫助的。能照樣完成一座兩小時，顯示出毅力與決心。)
(六) 最近每日清晨起床時，左肩膀疼痛痲痺無比，左手無名指，亦更復如此，且無法正常屈伸。但經活絡潑動之後，即可漸次恢復過來。最近有幾次打坐至後半段時，常覺很累體力不支，又很想躺下大睡一覺，請問張老師，這是什麼原因或現象？(註：身體有點感冒了，凡有不正常的現象都是因病引起的，要治療感冒。)(完結)