修心中心佛法個人修行總報告(51)
優婆塞戒子 張智城
一、第一輪修法心得
第一印 菩提心印
2003年3月23日上午在法爾禪修中心領受上悟下本法師的心中心法灌頂後，下午在老師指導下開始修第一印第一座，因上座前老師講法約二小時，故上座時心理稍有恐懼，擔心這二小時腳是否撐的住（或許中餐時多吃了點，先前聽法時腳稍有麻木的感覺），好在佛祖庇佑亦或許是中心磁場很強的關係，二小時在唸咒聲中不知不覺的過去了。
第二天，抱著強烈的精進求道心，於凌晨三點半即起床盥洗隨即上座，先唸十持心接著唸祈禱文等，上座十分鐘左右身體開始不對勁了，頭漲痛難耐好像要爆炸一樣，感覺血壓在不斷升高，愈坐愈難過，當時我想算了放棄吧！修行真難啊！才修第一印第二座就發生這種狀況，抱著沮喪心情躺回去再睡，在床上翻來覆去，久久無法成眠，心想這一年來斷絕玩樂、節制飲食所追求的是甚麼？就這麼輕易的放棄值得嗎？一個想了脫生死大事的人，就這麼容易被色身打敗，真慚愧啊！自己業障如此深重還不趕緊向佛懺悔，於是起床拜佛懺悔。
上午在辦公室內心一直生起慚愧心，久久不能自已，辦公都無心情。下午請了半天假回家，稍事午休後即活動筋骨調整身心上座。這一座非常順利，二小時不知不覺就過去了，這時才知道無常的可怕，也驗證了佛家所說的一切唯心造。
第三座於第三天凌晨四時起床入坐，感覺身心愉悅，已無前座之不適現象。當天因為是齋戒日過午不食，下班後感覺氣機甚旺應好好把握，於是再上座繼續修第四座，至此總算把那種意境及精進心找回來了。
第五座至第八座情況皆很良好，雖然禪坐期間偶有妄想，但都能很快警覺而專心持咒。
此次修行第一印，學生有幾點感想及疑惑，尚祈老師指點。
感想方面：
(1)修行是一個決心及恆心的考驗，在修行當中一定會有一些魔障出現，最低限度自己的心魔就很難戰勝，想想我們的心整天放逸、放縱，在打妄想只圖享受，希望吃的好、玩的樂，要讓自己的身心坐在那兒二小時不動，真是須要大恆心及決心，不過學生經過這次禪座學習到，坐禪與慢跑、長泳心境是一樣的，剛開始階段一定很難過，若熬不過就放棄了，若能熬過此段難過期，就會漸入佳境而有如倒吃甘蔗般。(註：這就是為什麼法爾禪修中心要舉辦兩輪的共修，來使根基不足又想學習佛地---心中心法者，能在中心磁場旺盛的共修情形下，熬過最困難的手痛、腳痛的第一階段，然後回家自修就能水到渠成。)
(2)禪坐期間只管打坐、持咒，對於氣動現象不要太在意，因為禪坐時氣機會自然發動不須刻意注意及引導，如此心念必易收攝且氣易自然暢通無阻，對禪坐助益甚大。
疑惑方面：
(1)從第三座開始，不知何故一直會流眼淚，此現象是否正常？是否身體某部位有狀況。(註：這是氣已達到眼睛的部位，但因氣還不夠強，所以不能把眼球中的經絡打通，才會有流眼淚的樣子。若能氣旺的話，氣會在雙眼球上像漩渦式地往裡鑽進去，這樣氣走一趟後，就不會再有眼睛部位的問題。目前可以用上下眼簾緊閉壓迫的方式來稍加解決。)
(2)初學階段是否每印只坐八座？若心境及氣機良好是否可多坐？(註：當然可以多坐，八座是最少的標準，有時間的人每印坐13、14座都可以的。)
(3)持咒時口誦耳聞，所緣境是否可專注於丹田，因為學生感覺如此可專注而無妄念。(註：既然是口念耳聞，就不用再繫緣於丹田，只要繫緣於咒語即是正法，其他都是方便之法，不能說不對，但既然念咒就要專注於耳聞咒語上。另可以一口氣念一定次數咒語後再換氣，這樣就可以讓寶瓶氣發揮功用，氣機自然就會更具足的。)
第二印 菩提心成就印
老師傳第二印法時，曾說以前有位學員心得報告只寫痛、痛、痛無任何心得，當時我聽了覺得有這麼嚴重呀！在上第一座時我才體會到什麼叫痛徹心扉，手指痛的狀況真是用分、秒撕裂來形容，坐時腳無狀況，手卻難以煎熬，二小時真是度日如年。下午第二座內心更恐懼，一上坐就忙著應付手，誰知此時腳也不聽話了，先是麻後是痛，二小時就在手忙腳痛中煎熬而過，真是苦不堪言，心想修行真苦呀！
星期一早上起床時，一想到手痛無法結印時就嚇倒了，趕快給自己找一個退縮的下台階，先休息一下再說吧！上班時想到元音老上師曾說修行靠的是定力、毅力、與恆心，若一遇逆境就退轉，那真不是修行人。白天處理完公事後就偷偷的躲著練習結手印，下班時感覺手印結的很順手了，手也沒有第二坐時那麼痛了，趁著今天是齋戒日氣旺趕快好好修吧！果然第三座順利無比，二小時下來手雖有稍痛感覺但已無大礙。
修第五座時，後背尾閭感覺漲漲的，像是氣機在動，那時雙腳也正麻漲不已。想到老師曾說修第二印時後背腰部的氣機會通，因此專心念咒不理會背部氣機一事，過了不久感覺氣在往下降，腳忽然間不麻了，後面的時間坐的真舒服。經由此順、逆境之無常，使我領悟到佛法中常說的：「若遇順境，提高警覺，趨向終點。若遇逆境，提高警覺，不要墮落」。(註：順逆境中都是在修行，順境練氣磨刀，逆境時練心轉境，因最後解脫靠心的自在，故修心才重要呀！)
六座以後坐的都很舒服，但沒有甚麼特別感應。希望在爾後修行的日子裡，能稟持恆心一往精進不達目的（見性）決不終止。在此特別感謝老師慈悲及細心的照顧、指導，使我們在學習的路上能有此豐碩之成果。
第三印 正授菩提印
結手印已進入第三印，也是目前學心中心法感覺最難的一印。老師在教手印時，我怎麼學都無法像其他同學一樣，可以將無名指扣過食指成九十度，無論我如何努力，無名指只能搭在食指上，兩手中指無法靠攏。第一座努力坐滿二小時而手卻痛楚萬分，兩手稍有紅腫，而坐第二座時手指更是疼痛難耐，紅腫的狀況更嚴重，回家後用熱水敷並擦藥酒，痛才稍為減輕。
第二天早上起來上坐手指無法搬動，那時內心受的挫折真非筆墨所能形容，心裡很不甘願，但自己無名指擺明了是又短又粗，就是無法扳到食指上。白天用一天的時間在扳手指，雖然疼痛但在晚上無名指已可扳在食指上而中指亦可相碰了。想到自己曾說過：「遇到逆境，提高警覺，不要墮落」，無形中又鼓舞著自己精進心，修行絕不可因色身之小挫折而退縮。晚間繼續第三座，手雖然痛但已可克服。
第四座以後手指雖然仍無法結的很完美，但無名指已不會脫落，可以順利坐完每坐兩小時。坐第三印各座時妄念仍不斷生起，有時警覺性強可立即警覺而不隨念亂轉，但有時警覺性不夠會隨妄念亂跑，但學生稟持老師所指導的方法，不去管它仍然專心持咒，久之此法甚為有效。願爾後在修行當中能時時提高警覺，多反觀自己本性，使自己早日見性，修行有所成就。
第四印 如來母印
修第四印如來母印，所結之手印不似前面二、三印那麼難結，在手印方面障礙一除，坐起來感覺非常輕鬆、舒適。
第一座或許在中心的因素，妄念不多，蠻容易進入狀況的，二小時一下子就到了。結束後老師指導經行，教我們後脊命門氣機發動訣竅，我從第一印起後脊氣機就開始在動，經行時腳尖挺起脊椎前頃，感覺命門一直麻漲、麻漲的很舒服，晚上睡覺時也感覺後背一直有股氣在動。
坐第四座時感覺氣起來的更明顯，但我知道這是一個過程不須過於理會，修持第四印時仍常有妄念生起。記得元音老上師所著的「佛法修證心要」一書中提到妄念起時要覺知並用一「斷」字訣，惟學生不知在禪坐中，若妄念生起，是否用繼續念咒方式消除妄念，亦或是覺知道妄念立即用「斷」字方式暫停一、二秒，妄念停頓後再繼續持咒，請老師指導。(註：妄想念有兩種，一種是掛礙今天、昨天或不能放下的大事，此種係因第六意識的妄執性所起，可以用斷的方法來去除或壓抑。另一種是修得更有進境時，氣已進入腦中，誘發出第七意識對於第八意識中法塵的執著所現起的妄想，此種妄想是很寞生或久遠的，也就不容易來壓抑或斷除，若能斷除就有果位了，像這種只能隨它去，自己專心持咒就可以的。)
第五印 如來善集陀羅尼印
本週進度是修學心中心法第五印--如來善集陀羅尼印，自第四印以後，因手的問題已克服（第三印無名指至今仍無法結成九十度扣在食指上），各座坐起來均感覺蠻舒服的。目前唯一的問題是時間不夠調配，早上因子女上班、上學因素一次無法坐滿二小時，是以改成禪坐功課，晚上因有太極拳課程，打坐時間只有挑在下班時或晚上九點半以後。
說實在的學禪坐一年多來，因個人在觀念上始終抱持著只管打坐不祈求任何境界或現象，遇到氣動時也順其自然，所以看到別人寫心得有很多問題，我實在不知從何問起。修習第一座後，老師特別教我們練習握手腕運動，我覺得這運動對結手印及通氣甚有幫助，因此每天在實施經行（個人每天均有快走習慣）時順便練習手腕運動。
修習心中心法至今已進入第五印，妄念仍時常升起，或許是修習此一大法易將第八識種子翻開，是以上座一陣子後，從前往事很容易陸續顯現；願自己在爾後禪修中能時時提高警覺，注意妄念之起而不隨妄念流轉，真正作到無念境地。(註：要經過一次大翻種子後，讓心平浪靜時才是真降服心的攀緣習氣的境界。)
第六印 如來語印
本週開始修習第六印--如來語印，在共修時老師曾提到，禪坐中若有妄念可觀想心中心咒之梵文，或可參考徐師兄所用的念咒加數字之世間方便法。在修第三座時試著運用淨土法門之百念法--將咒語由一默數到百後再重覆，結果後面這幾座之妄想減少了許多，念咒時也可專心持咒，提高了警覺性。(註：八萬四千法門都是佛法，只要能順時使用，用後不執著就是好的方法。)
學習心中心法連先修班算上，至今也快十個月了，想想在修行成果上好像進步的很緩慢，真是慚愧！雖然表面上禪坐的時間長了、耐力也增加了，但下座後的一言一行仍然還很不如法，壞習性仍很多。記得上元下音老上師在《心經抉隱》一書中曾說過：「座上做功夫隨便你怎麼認真，都是助行而不是正行，都是助修而不是正修，正修還是要靠座下面境用功。」下座用功才是真正的用功，上座猶如磨刀，下座是用刀。座時靜止狀態好像都很好，一下座遇到逆境就一切都不對勁了；說實在的修法到現在脾氣仍然沒改進，內心的懈怠性及壞習性仍常流露，近日深思改進之道，宜每日牢記自己不如法的地方，時時警覺，時時改進，期能二六時中觀照自性，使行、住、坐、臥皆能如法並時時精進。
二、心得總結
我們修法的目的，是為了打開本來見到本性，心中心法是密法的心髓部。「心中心法」的六個手印分別具有發心、消業、得定、開慧、降魔、除障等各種功用。因此，學習本法不需歷經加行及生起、圓滿等次第的修持，而可以直接進入大圓滿次第。「心中心法」更妙在能夠融萬法于一爐。
俗話說：「師父領進門，修行在自己。」老師已將心中心法六個手印教授完畢，也可以說是個人修行的真正開始。記得在學第二印時，無名指怎麼樣都扣不進，也無法用大姆指按住。在第一天修習當中，真是頹廢極了！想告訴自己停止吧，佛法有八萬四千多個法門，隨便修個法門都不會像現在如此痛苦。但是上班的時候在公文處理，捫心自問：一個手印就把你打敗了，爾後的修行路上，還真不知道有多少挫折呢？若就此停頓，是否可惜呢？想到古人說的：熟能生巧，忍痛練習看看。到了第二天晚間，無名指已經可以扣進，大姆指也可以按住了。真是應驗了：天下無難事，只怕有心人。(註：智者對一切事情的困難都會想辦法解決，愚者面境就退縮、逃避，各人的智慧是不同的，但願大家都能產生無上智慧，不被困境所迷倒。)
事上磨練即所謂悟後起修。六個手印在跌跌撞撞痛苦中熬過了，第七週補修第一印菩提心印時，老師指導我們重結各手印；那時我才體會到，前面修法時所結的手印，還是有些不如法的。當依照老師指導的手印結法補修完後，告訴自己：修行是自己的事，是對自己負責任，若不能踏踏實實的苦修，還不如不修算了。
心中心的修法又是非空非有。說空，它有個咒印在；說有，咒與印無意義可講，沒有思想可動。教你一心持咒，推著你前進，心空到一定時候自然就根塵脫落，就見到本來了。(註：這也就是佛陀在《佛心經》中所言，末法時期眾生皆被魔所埋沒了，唯有心中心法能就救諸苦際的道理。)(完結)