修心中心佛法個人修行總報告(42-1)
優婆塞戒子 徐福耀
一、前言
從無接觸過「禪」、也從未學過「坐」,祇因為以前的學生來訪,侃侃而談其禪修種種法益與身心的變化,當下警覺這非是學生來訪而是善知識的勸誡。於是上網查閲,意外發現「法爾禪修中心」、元音老上人、佛心中心法等等資料。尤其 老師的大名,多年前即由慈雲、慧炬雜誌恭聞得知,一股求法之心油然而起。於是婉謝週末一切俗務塵勞,報名參加九十一年度的「心中心法先修班」,每週日由彰化到台北上課,為時半年多。後又蒙 老師慈悲、通融得以參加灌頂大典。
二、到目前修法的總報告
蒙 老師不棄,得以親近 老師,也有一年了,謹將修學所會與感恩分項簡報如下:
(一)於法門的體會:
由於初學,毫無禪修基礎,又無福德果報,先天不足,後天失調,深怕落於盲修瞎練,走錯路。故於 老師講授、指導後,另擬適合自已初學的偏方。
1. 心念耳聞金剛持:
謹依據 老師開示金剛持的法門,自己將心念耳聞暫區分四個考核區,來衡量自己是進步還是退步。一則警戒,一則有個標的。老師講授的更深入的部份,則待有基礎後,隨順進階修學。
(1)用口唇微開,舌微動,微出聲念咒,用耳朵專注的聽聞。
(2)口唇微合,舌齒微動,咒音以喉微振發無聲之聲,用耳朵專心的聽。
(3)口唇微合,舌微動,咒音用心默念,用耳朵專注的聽。
(4)唇齒舌不動,咒音用心默念用耳聆聽。
第一個階段,用得越多,表示當座妄想雜思多,就是沒有進步,反之表示當座坐得較沉較靜,可以向老師報喜。如此,每座之後,均有一個標準可以讓自己檢測。剛開始,因認為甫上座,心較靜,妄想較少,故先採取不出聲持咒(就是第一、第二階段對調),可是靜維持不久且由無聲轉有聲,易養成依賴耳根的習性。經 老師兩度指點、糾正後,發現先採出聲持咒,較易將咒音打入心意識中,出現心聞心念的機率高,而由動轉靜,心也較易照顧。但出聲與無聲持咒的時間比,則隨順當座身心情況,掌握拿捏。
2.手印:
老師傳法時,均會先開示、簡介各印,並提示修佛心中心法,應以開智慧為優先,其餘則因緣成熟再談。但為恐有不恭敬之處,謹依老師與老上師之開示,將六手印各整理簡列分項為功用、結法、持法與禁忌,上座前,先閱覽該印各分項,行禮如儀後再持咒。
自己結印有問題的各印,如目前正修習中的第二輪第二印,若手指不夠柔軟,不易用食指勾下無名指,除了泡熱水外,自己另構思加註解克服,例舉如下:
結印時,先將右無名指尾節,曲按伏於右中指一、二節間左內側,並注意無名指一、二節間應成直角,次將左手中指先屈伏於掌中,再將左手無名指搭於右中指上半節和右無名指相靠。再將右中指第一、二節間壓搭於左中指第一、二節間,讓左右中指右押左相交,從虎口中出頭,再用大指壓無名指,同時調整兩無名指一、二節間成直角。二食指于二無名指背上頭相柱,二小指相併直豎,其印即成。此時兩手掌可稍加旋轉、或用小指稍推壓無名指,調整手印鬆緊。
3.持咒:
出聲持咒,可以拉回不定的心,但絕對要微出聲,否則喉痛音啞,晚上難入眠。以前 老師也提示說開始用不出聲是不對的,但聲音不可像演講那樣大聲。
4.坐法:
由於民國九十年七月間曾因機車事故,腳踝、膝蓋脫臼與撞傷,尚未痊癒,不能走遠久站,更因從未學坐,難能如法盤腿和久坐。然善知識難遇,不願放棄修學。思慮再三,決定如下措施:(先修班中即實施)
(1).每週二次,請針灸師針灸導氣,到國術館推拿舒展筋骨。
(2).蒲團墊至適當高度,成斜坡向前傾。(此點曾被 老師警示太高了)
(3).坐前坐後一定做腰腿的熱身運動。尤其下坐前,一定用雙手由上而下猛拍大小腿、膝關節、踝骨與腳掌,並和坐前一樣必定用手轉動腳掌,讓踝骨處確實運動。
(4).坐中,痛時則忍著等麻感的到來,因麻後即不痛。但若因坐墊處罝不當則不敢強忍。 老師亦曾開示「痛是因氣不通,氣要通就要忍,否則動一下,現在不痛了,以後還是會痛,坐不長久。」
在先修班時,即透過上四項的努力,原本可以在通融的情況下,坐到一百廿分鐘,高高興興的參加考試。當天知道表現「失常」,那知,俟收到成績單時,竟然祇有平常練習的一半。思及考試當天下午,曾信口開河請求老師通融,後又曾去電請示可否參加灌頂,真是愧疚得無以名狀,謹至佛前懺悔。當天打坐,誦六字大明咒時,不覺淚濕衣襟,絕望至頂。掙扎良久,不敢申請補考。一夜睡前想起上課種種,突憶起老師曾開示「要當菩薩,就要用智慧解決自己的問題」「不要遇到困難就落跑」。當下決定「把修行交給自己,把成敗交給菩薩」,第二天中午向 老師申請補考獲准,當天下午即北上,第三天補考,坐足120分鐘。老師慈悲,通融過關。
(二)寶瓶氣與安般守意數息(氣色改善,可能跟此有關。)
1.寶瓶氣:晨起做三次至五次,能很快的消融矇矇睡意。坐中胸悶、妄想多時,一面無聲持咒,一面做寶瓶氣,暨可舒解又能使心稍沉下來。
2.安般守意數息法:對治心不專注,尤其有效,一個深吸,持一句咒,吸至頂時,該句咒亦完。閉氣稍停。呼時亦同。最後都要稍停。做時常會覺得腹部堅實有力。有時胸悶或背痛,亦可將持印之雙掌,吸時上舉至最高處,呼時向下放至心窩處止。
3.計數法:從一數到一百或從一百倒數,用自然呼吸法,每持一句咒前先連想一個數目字,不斷不錯,對治妄想效果良好,較容易把心拉回來。但要把心專注在咒音而不要被數字篡奪。曾上座後,從一數到六百,綿綿不斷,睜眼偷窺時間,剛好一個小時。
(三)於色身的覺受
1.從無覺受到「氣」的上下衝動,但坐中、坐後,腰背不再酸痛。
2.坐得越久越不痛,下坐後,雙腳的恢復較快。但若腳無發麻的過程,則另當別論。
3.每坐常是大汗淋漓,似有運動的效果,容貌氣色比以前好很多。
4.對米飯的慾求減少,較不覺餓,漸有以水果代替飯食的傾向。
5.睡眠減少 (但有時精神卻不是很好,自忖可能是持咒太大聲傷氣所致。)
(四)於心的感觸:
1.「夢裏明明有,醒來空空無」,上座後,雜思妄想總是不忘來參一腳,越要清靜,越是不可求,有時竟會生自己的悶氣。下坐後,若要把方才的雜思妄想,回憶一下卻又無從找起,就是那麼調皮搗蛋。若不理不睬,來則覺,去則由他,隨順因緣的態度,心裏的負擔少了,反而舒坦多了。
2.「隨緣消舊業,更莫造新殃」: 若不省視自己的習氣,一句惡言或一息怒氣,都會讓當天的打坐,紛擾不堪,所謂心不平、氣不和,絕難如如安坐。有時,連佛堂上香供佛都會心怯發冷。何況,其他的染污貪著。老師亦曾警示,有某師兄因看了不宜看的錄影帶,連供奉的舍利子都會無翼而飛。參加共修後,在家絶少看電視,近一年來總數應不超過六十分鐘,後來亦將報紙停掉,期能外檢內省兼用,以清淨心來修學佛心中心法。
(五)於道心的警惕:
因自思無初學基礎,若遇挫折困頓或因交通問題,更易生退墮心,則有違當初求法與學佛的發心,尤以考試事件深以為戒。因此,除了感嘆老師與義工師兄姐們無私的付出自勵外,於挫折中、於座中亦時時告誡自己莫忘初發心,或上網閱覽前期師兄姐們的奮鬦史,將他們違逆苦受的歷練,做為自己的法藥。所以,共修以來,雖連色身都尚未能突破、家中連遭大事,亦能無損於求法的道心。
(六)感恩
感恩 上悟下本師父的灌頂傳法,使修法有了傳承依據和加持力。
感恩 老師一年來,有教無類的辛苦教學、親自帶眾共修與關懷大家的身心健康。
感恩 義工師兄姐們的週延準備和指導。
感恩 師兄姐們,由於共修和協助,使我這個未學、末學得以順利的親近善知識。祝福大家早日有成。
三、各印修法報告
第一印菩提心印
第一座
在中心灌頂後第一次坐修心中心法,坐中色身苦的感受,坐法的掛意亦然存在,祇是思及此身不在此生修,欲待何時修此身?是日已過,命亦隨減。時間不等人,大法不能空過。而且上悟下本師父才在上午開示中說:開悟是很簡單的,很自然的。能從觀察呼吸中,知道什麼是真,什麼是假,就開悟了。弟子不懂開悟簡單的道理,祇記得(轉識為智)這個術語。也想起《楞嚴經》中有一尊者入城托鉢中途遭毒刺所傷,以身根修行的法門。所以先把坐姿的掛意放下,在念咒中,知道唸是知,知道痛也是知,前知後知從何而來?知唸者沒有在唸,知痛者自己不痛,與唸與痛全不相關,現前此唸與痛全是假。但念能攝心,痛卻擾心。何不先借念攝心摒痛免擾心。想起老師以前所教的觀呼吸法,當下將金剛持改成純默念,呼吸加長,吸時默一句咒,把咒從鼻吸到丹田,呼時再默念一句咒,把咒從丹田由鼻孔呼出,如此把心留在咒的出出入入,不知不覺中,心安靜多了。返家已近十二點,上佛堂銷假後,未再做功課。
第二座
晨六時起,軟身,扳腿,卅分正式上座,仍沿用昨日方法,前段時間金剛持,後段時間配合腹式呼吸法,但吸時把咒引導至腳趾,呼時再拉回,由鼻孔出去。色身的感受比昨天好多了。可是也警覺到所唸咒音時有不對或跳字或重複,經放慢速度,大有改善。也許這祇是過渡的辦法,必得回到專注於心念耳聞的階段,才是正途。否則以假作假,白忙一場。(註:初期修法,色身的痛亂心,故無法求菩薩護法神加持,也祇有准您用方便法,正常的方法是一心專心持咒,不能有其他的用功方法的。)
第三座
比起昨日而言,本座心浮雜念多,無法用腹式呼吸法的方式持咒,祇好用出聲唸、默唸、金剛唸交互運用唸咒,速度時快時慢,把心拉到咒聲中,期能起過濾作用,似乎有點效果。座中曾覺得有【什麼】靠近,全身自然發麻,但不覺得冷。以前唸六字大明咒時,又冷又麻,是從頭頂潑撒下來,時間很長。這次是全身發出,熱熱乾乾的感覺,時間短。當時,學生一面繼續唸咒,一面觀想頭頂上有一尊菩薩,直到麻感消失。下座後,又恭誦地藏菩薩滅定真言迴向。(註:修法中任何境界不用擔心害怕,如心經所言,依般若波羅蜜多故,心無罫礙,無罣礙故無有恐怖!)
第四座
雜念就如同聞味而來的螞蟻,無聲無息的爬滿腦袋,來不歇,去不息。雖然提高警覺心,時時要一心安住在咒聲中,雜念總會尋伺某個鬆懈處,悄然登台自導自演,來個反客為主。祇好將唸咒速度加快加急,聲聲相連,想讓雜念找不到空隙。有時,氣接不上了,再降下速度。快多慢少,事後覺得還滿有效的。但卻發現人有很多【心】…念咒心,警覺心,妄想心,----。(註:是很多個心,共有八個心王,唯識學如是說。)
廣欽老和尚的【老實念佛】也許就是叫人先把心老實下來再念佛。下坐後,人很清爽,本來打坐後總有的腰酸背痛,竟然沒有了。在這種天氣中打坐還會流汗,對學生來說是有點稀奇。
第五座
有了早上被雜想作弄的經驗,上座後,即用快速出聲唸咒,把注意力全放在咒音的流轉上,速度快但咒音清清楚楚,果然妄想減少了,時間也過得比較快。當然有時會發現注意力祇在唇、舌之間,祇注意有在唸,咒音的聽聞反而被遺忘。不過減少雜想確實有效。祇是下座後,頭茫茫然地,喉頭微熱痛,喉間似有痰,咳之不去,不怎麼舒服。(註:快速出聲唸咒,是傷氣的,當然喉嚨會痛,不要對妄念那麼痛恨欲滅絕它不可,和平共存,有朝一日您會發現心清淨了。)
第六座
先配合呼吸默念,再金剛念,出聲念,交互運用,認真的用耳朵去聽,希望能把心安住在咒音中。在快速唸咒後,突改成默念,有一段時間心比較靜,比較專一。
座中覺得累想睏,所以一面觀想佛陀安坐在頭頂,一面觀想咒音從頭頂百會穴流至兩眉間、人中、喉頭、心口、肚臍、會陰、命門、天柱、百會,依次而上下。觀至肚臍時,聽到耳內(ㄅㄛ)的一聲,全身即發麻,一陣一陣的。後來,不再觀想,祇唸咒時,耳內亦(ㄅㄛ)了兩三次,身子發麻。本座中因出聲唸時間長,下座後比較累。喉頭有粘痰的感覺。用餐時,突然想起坐中雜想擾人,正像是暗夜中的蚊子,不知何時、何方向來,何必澈夜豎著耳朵,舉著手等它呢?下一座來就來,去就去,不理它了。
第七座
可能前座出聲唸過急,夜裏沒睡好,胸燥耳鳴,精神很差,本來早上要坐的祇好改至下午。本座還是先呼吸默念相互配合,次用金剛念,再出聲念,最後回歸金剛念。雜想不減,警覺一下,但不理它反而可以專注在咒音的執持上,之所以出聲念是為了提振精神。座中有一、二次覺得身子靜、沉的感覺,時間很短,尚無真去感覺它,都是在金剛念的時候發生的。(註:依正規的順序修法,應是金剛持(口念)耳聞、心念耳聞、心念心聞等三層次。一般剛開始修法者宜用金剛持咒,因口念是第六意識心驅使,較易熏入八識心田中。)
第八座
本座從六點卅分起至五十分流鼻水,祇好暫停修法來處理,七時再重來,一開始即用金剛念,訓練心念耳聞,速度由慢而快,偶爾微出聲,以確定心念之咒音無誤,雜想雖依然頻頻,但覺察得比較快,因它升起時,影響心念或耳聞的正確性。可能方法較適當,前一個小時過得很快,最後半小時左右因為色身的障礙,祇好再出聲唸咒或寶瓶氣,轉移注意力。真個如誰說的:吾之患在有身。這是第八座了,慚愧!………。
第二印 菩提成就印
第一座、第二座 03/30
兩座均在中心共修,氣氛很好。手印不太好結,壓指的力道可能強了些,覺得手印繃得很緊,(後來 老師開示時提到,印要結實,但二隻手掌要稍放鬆)。在家自修時,用金剛念法,均微出聲,藉耳根攝受身心,共修時怕自己的聲調或速度可能別人不同,而擾到其他師兄,心有顧忌,可以說坐得很不好,第二座時,老師交待可以大聲點唸,沒關係。學生還是怕影響同學,曾打了個妄想,期盼老師先出聲帶唸,或播放老師唸咒的錄音帶,學生就可以順理成章的出聲唸下去了。不知道 老師有沒有以前曾錄下唸咒的帶子可借學生帶回家和 老師一起共修?(註:是沒有正式錄音,自己唸熟了,就能朗朗上口,有時也會有護法菩薩幫您唸出正確的音。)
第三座 (6:55-8:55) 03/31
起初尚好,後來不知何故,總是心有點躁亂,想起老師教導大家要出微聲唸咒,當下即大聲唸,稍有改善而已,第二印的感受和第一印不大相同,總覺得此印修起來,較不得力。也許就如老師說的還要再多利用時間拜佛、拜懺,消業障。本座修完後,整個人就像生氣不足,很累。下一座想多做寶瓶氣,看看會不會有改善,或者飲食上要改善。
第四座 (15:40-17:45) 03/31
一開始即放聲唸咒,速度很快,心較平靜,座中熱汗直流,總算沒有早上那一座的缺點,原因可能是:
(一)上座前一小時,先做運動。
(二)上座前半小時,舌下含一小片人參。
(三)上座前告訴自己,第二印是消業障的,苦是消災、是福報。座中並偷空唸懺悔偈。總之,這一座增加了信心和期盼業障消除,早日入於心中心法。
第五座 (06:25-08:28) 04/01
這一座右手中指和無名指的刺痛,成為考驗學生能否專心念咒的測試題,由於感受很尖銳,就依老師教導的快速持咒法,把注意力全拉到咒音上。有時也用寶瓶氣,偶爾也想想醫院中的病苦眾生相,將心比心一番。學生知道痛是假的,但當下卻無法承擔,總要分心應付。還好的是雖然受到影響,心情不覺得躁煩,能夠一路坐下去。
第六座 (07:00-09:00) 04/02
上座後,以金剛念法持咒,由出聲到微聲,滿好的。祇是有時候,前音誦出,後音竟然像被橡皮筋拉住,欲出不出的,(註:心念有點要與體性脫黏的樣子時,就像是這個樣子。)心一急,就改成快速開口唸。後來心浮浮的,又像有個什麼結,悶悶的,躁躁的。總之,本座坐得不安穩,有點愧疚。惟一奇怪的是,今天手指竟然痛也不痛的,和上座截然不同。
第七座 (14:00-16:12) 04/02
本座一開始即又快又急的念咒,祇感覺時間過得很快,現在想不起有什麼特別感受可以報告的。就是一聲接一聲的念咒,中間也有雜想來串場。當場心比較穩,沒有早上心浮、悶的感覺。
第八座
連續幾座都出聲快速念咒,確實感受到雜想較少,比較專心於咒音的體會。串場的雜想,發覺得較早。心中的感受比較平靜。
第九座
雖說清晨空氣較好,較寧靜。但夜晚沒睡好,本座還是和前幾天清晨的這一座一樣,出聲唸一段時間後,胸悶、耳鳴,若改成唇動不出聲的心唸則是疲睏、雜想多。感受上覺得注意力較鬆散,祇好有時一面默唸咒一面做寶瓶氣,期盼能調節一下精神。
第十座
這一座真是五味雜陳,打嗝、放屁、尿意(上座前忘了先解決)、腿酸疼。打嗝時,就依老師交待的閉氣,但總是忘了捲舌頭。腿酸疼不知是否和這幾段時間少運動有關?打坐至今,可能還沒抓到要領,進步緩慢。
第十一座
雖然昨夜又沒睡好,今天這一座卻坐得還好。除了心較平靜外,其他尚沒有特別覺受。打嗝前,似有什麼卡在喉下,欲上不上的,閉著氣等它,欲又消失無踪。不理它時,反而「呃」的一聲就上來了。(註:當氣足時打嗝自然發生,當氣不足時胃悶時,就要捲舌頭幫助它通過。)
請教老師問題--
問題1:上座念咒,下座觀照。謹 請問如何觀,才能有益心中心法的修行?
觀照不是祇有心中心法行者才有的觀照法門,只要修到初禪境界者就有能觀的覺知,以它來觀行者自己的妄想習氣心病等的起滅。問題2:老師上週開示在飛機上、車上也可以修法,謹請問手印是不是用衣物遮住,把印放在腹部或腿上?或是不結印?
手印當然還是要結且放在正常部位,咒語還是照唸,既然知道要出門遠行,那黃布巾隨時要帶著,以便修法時用上,蓋住手印。問題3:出聲唸咒後,有幾項事後發生的問題,謹請教老師,當如何調理?:
(1)口乾、眼澀、耳鳴、胸口緊。
口乾是您出大聲唸的關係,若用金剛持較不會口乾。要化解口乾當要彈動舌頭,就能生出口水來。眼澀時是氣到眼睛,可用上下眼簾緊壓眼球,幫助氣通過眼睛即可。耳鳴時用意觀想雙耳,讓氣直貫通雙耳經絡, 即能化解耳鳴。胸口緊可隨它去發展,若長期不能通,可意守督脈神道穴處,當神道穴脈通時,胸口緊則會消失。(2)心煩亢奮,晚上不易入眠,影響第二天第一座。
心煩是自心不淨,修行就是要讓它淨。晚上不易入眠是氣入腦?還是神經有點衰弱,要對症下藥。問題4:出聲唸是耳朵在聽,但較能專心。心念耳聞是用心在聽,反而易散心,謹請問老師應該如何拿捏,較能把握心念耳聞的法益?
上面已談過,是您自己擅自先用心唸耳聞,初習金剛持者都要從口唸耳聞開始,都攝六根,淨念相繼。能做到這個時,心念耳聞自然能順利進入,沒有妄想特多,不易控制的情形。祈求事項: 可否謹請 老師再帶大家唸咒,以校對一下咒音,是否正確?
已在修法時再教咒語數次。(待續)