修心中心佛法個人修行總報告(42-1)
優婆塞戒子
徐福耀
一、前言
從無接觸過「禪」、也從未學過「坐」，祇因為以前的學生來訪，侃侃而談其禪修種種法益與身心的變化，當下警覺這非是學生來訪而是善知識的勸誡。於是上網查閲，意外發現「法爾禪修中心」、元音老上人、佛心中心法等等資料。尤其 老師的大名，多年前即由慈雲、慧炬雜誌恭聞得知，一股求法之心油然而起。於是婉謝週末一切俗務塵勞，報名參加九十一年度的「心中心法先修班」，每週日由彰化到台北上課，為時半年多。後又蒙 老師慈悲、通融得以參加灌頂大典。
二、到目前修法的總報告
蒙 老師不棄，得以親近 老師，也有一年了，謹將修學所會與感恩分項簡報如下：
（一）於法門的體會：
由於初學，毫無禪修基礎，又無福德果報，先天不足，後天失調，深怕落於盲修瞎練，走錯路。故於 老師講授、指導後，另擬適合自已初學的偏方。
1. 心念耳聞金剛持：
謹依據 老師開示金剛持的法門，自己將心念耳聞暫區分四個考核區，來衡量自己是進步還是退步。一則警戒，一則有個標的。老師講授的更深入的部份，則待有基礎後，隨順進階修學。
(1)用口唇微開，舌微動，微出聲念咒，用耳朵專注的聽聞。
(2)口唇微合，舌齒微動，咒音以喉微振發無聲之聲，用耳朵專心的聽。
(3)口唇微合，舌微動，咒音用心默念，用耳朵專注的聽。
(4)唇齒舌不動，咒音用心默念用耳聆聽。
第一個階段，用得越多，表示當座妄想雜思多，就是沒有進步，反之表示當座坐得較沉較靜，可以向老師報喜。如此，每座之後，均有一個標準可以讓自己檢測。剛開始，因認為甫上座，心較靜，妄想較少，故先採取不出聲持咒(就是第一、第二階段對調)，可是靜維持不久且由無聲轉有聲，易養成依賴耳根的習性。經 老師兩度指點、糾正後，發現先採出聲持咒，較易將咒音打入心意識中，出現心聞心念的機率高，而由動轉靜，心也較易照顧。但出聲與無聲持咒的時間比，則隨順當座身心情況，掌握拿捏。
2.手印：
老師傳法時，均會先開示、簡介各印，並提示修佛心中心法，應以開智慧為優先，其餘則因緣成熟再談。但為恐有不恭敬之處，謹依老師與老上師之開示，將六手印各整理簡列分項為功用、結法、持法與禁忌，上座前，先閱覽該印各分項，行禮如儀後再持咒。
自己結印有問題的各印，如目前正修習中的第二輪第二印，若手指不夠柔軟，不易用食指勾下無名指，除了泡熱水外，自己另構思加註解克服，例舉如下：
結印時，先將右無名指尾節，曲按伏於右中指一、二節間左內側，並注意無名指一、二節間應成直角，次將左手中指先屈伏於掌中，再將左手無名指搭於右中指上半節和右無名指相靠。再將右中指第一、二節間壓搭於左中指第一、二節間，讓左右中指右押左相交，從虎口中出頭，再用大指壓無名指，同時調整兩無名指一、二節間成直角。二食指于二無名指背上頭相柱，二小指相併直豎，其印即成。此時兩手掌可稍加旋轉、或用小指稍推壓無名指，調整手印鬆緊。
3.持咒：
出聲持咒，可以拉回不定的心，但絕對要微出聲，否則喉痛音啞，晚上難入眠。以前 老師也提示說開始用不出聲是不對的，但聲音不可像演講那樣大聲。
4.坐法：
由於民國九十年七月間曾因機車事故，腳踝、膝蓋脫臼與撞傷，尚未痊癒，不能走遠久站，更因從未學坐，難能如法盤腿和久坐。然善知識難遇，不願放棄修學。思慮再三，決定如下措施：(先修班中即實施)
(1).每週二次，請針灸師針灸導氣，到國術館推拿舒展筋骨。
(2).蒲團墊至適當高度，成斜坡向前傾。(此點曾被 老師警示太高了)
(3).坐前坐後一定做腰腿的熱身運動。尤其下坐前，一定用雙手由上而下猛拍大小腿、膝關節、踝骨與腳掌，並和坐前一樣必定用手轉動腳掌，讓踝骨處確實運動。
(4).坐中，痛時則忍著等麻感的到來，因麻後即不痛。但若因坐墊處罝不當則不敢強忍。 老師亦曾開示「痛是因氣不通，氣要通就要忍，否則動一下，現在不痛了，以後還是會痛，坐不長久。」
在先修班時，即透過上四項的努力，原本可以在通融的情況下，坐到一百廿分鐘，高高興興的參加考試。當天知道表現「失常」，那知，俟收到成績單時，竟然祇有平常練習的一半。思及考試當天下午，曾信口開河請求老師通融，後又曾去電請示可否參加灌頂，真是愧疚得無以名狀，謹至佛前懺悔。當天打坐，誦六字大明咒時，不覺淚濕衣襟，絕望至頂。掙扎良久，不敢申請補考。一夜睡前想起上課種種，突憶起老師曾開示「要當菩薩，就要用智慧解決自己的問題」「不要遇到困難就落跑」。當下決定「把修行交給自己，把成敗交給菩薩」，第二天中午向 老師申請補考獲准，當天下午即北上，第三天補考，坐足120分鐘。老師慈悲，通融過關。
(二)寶瓶氣與安般守意數息(氣色改善，可能跟此有關。)
1.寶瓶氣：晨起做三次至五次，能很快的消融矇矇睡意。坐中胸悶、妄想多時，一面無聲持咒，一面做寶瓶氣，暨可舒解又能使心稍沉下來。
2.安般守意數息法：對治心不專注，尤其有效，一個深吸，持一句咒，吸至頂時，該句咒亦完。閉氣稍停。呼時亦同。最後都要稍停。做時常會覺得腹部堅實有力。有時胸悶或背痛，亦可將持印之雙掌，吸時上舉至最高處，呼時向下放至心窩處止。
3.計數法：從一數到一百或從一百倒數，用自然呼吸法，每持一句咒前先連想一個數目字，不斷不錯，對治妄想效果良好，較容易把心拉回來。但要把心專注在咒音而不要被數字篡奪。曾上座後，從一數到六百，綿綿不斷，睜眼偷窺時間，剛好一個小時。
(三)於色身的覺受
1.從無覺受到「氣」的上下衝動，但坐中、坐後，腰背不再酸痛。
2.坐得越久越不痛，下坐後，雙腳的恢復較快。但若腳無發麻的過程，則另當別論。
3.每坐常是大汗淋漓，似有運動的效果，容貌氣色比以前好很多。
4.對米飯的慾求減少，較不覺餓，漸有以水果代替飯食的傾向。
5.睡眠減少 (但有時精神卻不是很好，自忖可能是持咒太大聲傷氣所致。)
(四)於心的感觸：
1.「夢裏明明有，醒來空空無」，上座後，雜思妄想總是不忘來參一腳，越要清靜，越是不可求，有時竟會生自己的悶氣。下坐後，若要把方才的雜思妄想，回憶一下卻又無從找起，就是那麼調皮搗蛋。若不理不睬，來則覺，去則由他，隨順因緣的態度，心裏的負擔少了，反而舒坦多了。
2.「隨緣消舊業，更莫造新殃」： 若不省視自己的習氣，一句惡言或一息怒氣，都會讓當天的打坐，紛擾不堪，所謂心不平、氣不和，絕難如如安坐。有時，連佛堂上香供佛都會心怯發冷。何況，其他的染污貪著。老師亦曾警示，有某師兄因看了不宜看的錄影帶，連供奉的舍利子都會無翼而飛。參加共修後，在家絶少看電視，近一年來總數應不超過六十分鐘，後來亦將報紙停掉，期能外檢內省兼用，以清淨心來修學佛心中心法。
(五)於道心的警惕：
因自思無初學基礎，若遇挫折困頓或因交通問題，更易生退墮心，則有違當初求法與學佛的發心，尤以考試事件深以為戒。因此，除了感嘆老師與義工師兄姐們無私的付出自勵外，於挫折中、於座中亦時時告誡自己莫忘初發心，或上網閱覽前期師兄姐們的奮鬦史，將他們違逆苦受的歷練，做為自己的法藥。所以，共修以來，雖連色身都尚未能突破、家中連遭大事，亦能無損於求法的道心。
(六)感恩
感恩 上悟下本師父的灌頂傳法，使修法有了傳承依據和加持力。
感恩 老師一年來，有教無類的辛苦教學、親自帶眾共修與關懷大家的身心健康。
感恩 義工師兄姐們的週延準備和指導。
感恩 師兄姐們，由於共修和協助，使我這個未學、末學得以順利的親近善知識。祝福大家早日有成。
三、各印修法報告
第一印菩提心印
第一座
在中心灌頂後第一次坐修心中心法，坐中色身苦的感受，坐法的掛意亦然存在，祇是思及此身不在此生修，欲待何時修此身？是日已過，命亦隨減。時間不等人，大法不能空過。而且上悟下本師父才在上午開示中說：開悟是很簡單的，很自然的。能從觀察呼吸中，知道什麼是真，什麼是假，就開悟了。弟子不懂開悟簡單的道理，祇記得(轉識為智)這個術語。也想起《楞嚴經》中有一尊者入城托鉢中途遭毒刺所傷，以身根修行的法門。所以先把坐姿的掛意放下，在念咒中，知道唸是知，知道痛也是知，前知後知從何而來？知唸者沒有在唸，知痛者自己不痛，與唸與痛全不相關，現前此唸與痛全是假。但念能攝心，痛卻擾心。何不先借念攝心摒痛免擾心。想起老師以前所教的觀呼吸法，當下將金剛持改成純默念，呼吸加長，吸時默一句咒，把咒從鼻吸到丹田，呼時再默念一句咒，把咒從丹田由鼻孔呼出，如此把心留在咒的出出入入，不知不覺中，心安靜多了。返家已近十二點，上佛堂銷假後，未再做功課。
第二座
晨六時起，軟身，扳腿，卅分正式上座，仍沿用昨日方法，前段時間金剛持，後段時間配合腹式呼吸法，但吸時把咒引導至腳趾，呼時再拉回，由鼻孔出去。色身的感受比昨天好多了。可是也警覺到所唸咒音時有不對或跳字或重複，經放慢速度，大有改善。也許這祇是過渡的辦法，必得回到專注於心念耳聞的階段，才是正途。否則以假作假，白忙一場。(註：初期修法，色身的痛亂心，故無法求菩薩護法神加持，也祇有准您用方便法，正常的方法是一心專心持咒，不能有其他的用功方法的。)
第三座
比起昨日而言，本座心浮雜念多，無法用腹式呼吸法的方式持咒，祇好用出聲唸、默唸、金剛唸交互運用唸咒，速度時快時慢，把心拉到咒聲中，期能起過濾作用，似乎有點效果。座中曾覺得有【什麼】靠近，全身自然發麻，但不覺得冷。以前唸六字大明咒時，又冷又麻，是從頭頂潑撒下來，時間很長。這次是全身發出，熱熱乾乾的感覺，時間短。當時，學生一面繼續唸咒，一面觀想頭頂上有一尊菩薩，直到麻感消失。下座後，又恭誦地藏菩薩滅定真言迴向。(註：修法中任何境界不用擔心害怕，如心經所言，依般若波羅蜜多故，心無罫礙，無罣礙故無有恐怖！)
第四座
雜念就如同聞味而來的螞蟻，無聲無息的爬滿腦袋，來不歇，去不息。雖然提高警覺心，時時要一心安住在咒聲中，雜念總會尋伺某個鬆懈處，悄然登台自導自演，來個反客為主。祇好將唸咒速度加快加急，聲聲相連，想讓雜念找不到空隙。有時，氣接不上了，再降下速度。快多慢少，事後覺得還滿有效的。但卻發現人有很多【心】…念咒心，警覺心，妄想心，----。(註：是很多個心，共有八個心王，唯識學如是說。)
廣欽老和尚的【老實念佛】也許就是叫人先把心老實下來再念佛。下坐後，人很清爽，本來打坐後總有的腰酸背痛，竟然沒有了。在這種天氣中打坐還會流汗，對學生來說是有點稀奇。
第五座
有了早上被雜想作弄的經驗，上座後，即用快速出聲唸咒，把注意力全放在咒音的流轉上，速度快但咒音清清楚楚，果然妄想減少了，時間也過得比較快。當然有時會發現注意力祇在唇、舌之間，祇注意有在唸，咒音的聽聞反而被遺忘。不過減少雜想確實有效。祇是下座後，頭茫茫然地，喉頭微熱痛，喉間似有痰，咳之不去，不怎麼舒服。(註：快速出聲唸咒，是傷氣的，當然喉嚨會痛，不要對妄念那麼痛恨欲滅絕它不可，和平共存，有朝一日您會發現心清淨了。)
第六座
先配合呼吸默念，再金剛念，出聲念，交互運用，認真的用耳朵去聽，希望能把心安住在咒音中。在快速唸咒後，突改成默念，有一段時間心比較靜，比較專一。
座中覺得累想睏，所以一面觀想佛陀安坐在頭頂，一面觀想咒音從頭頂百會穴流至兩眉間、人中、喉頭、心口、肚臍、會陰、命門、天柱、百會，依次而上下。觀至肚臍時，聽到耳內（ㄅㄛ）的一聲，全身即發麻，一陣一陣的。後來，不再觀想，祇唸咒時，耳內亦（ㄅㄛ）了兩三次，身子發麻。本座中因出聲唸時間長，下座後比較累。喉頭有粘痰的感覺。用餐時，突然想起坐中雜想擾人，正像是暗夜中的蚊子，不知何時、何方向來，何必澈夜豎著耳朵，舉著手等它呢？下一座來就來，去就去，不理它了。
第七座
可能前座出聲唸過急，夜裏沒睡好，胸燥耳鳴，精神很差，本來早上要坐的祇好改至下午。本座還是先呼吸默念相互配合，次用金剛念，再出聲念，最後回歸金剛念。雜想不減，警覺一下，但不理它反而可以專注在咒音的執持上，之所以出聲念是為了提振精神。座中有一、二次覺得身子靜、沉的感覺，時間很短，尚無真去感覺它，都是在金剛念的時候發生的。(註：依正規的順序修法，應是金剛持(口念)耳聞、心念耳聞、心念心聞等三層次。一般剛開始修法者宜用金剛持咒，因口念是第六意識心驅使，較易熏入八識心田中。)
第八座
本座從六點卅分起至五十分流鼻水，祇好暫停修法來處理，七時再重來，一開始即用金剛念，訓練心念耳聞，速度由慢而快，偶爾微出聲，以確定心念之咒音無誤，雜想雖依然頻頻，但覺察得比較快，因它升起時，影響心念或耳聞的正確性。可能方法較適當，前一個小時過得很快，最後半小時左右因為色身的障礙，祇好再出聲唸咒或寶瓶氣，轉移注意力。真個如誰說的：吾之患在有身。這是第八座了，慚愧！………。
第二印 菩提成就印
第一座、第二座 03/30
兩座均在中心共修，氣氛很好。手印不太好結，壓指的力道可能強了些，覺得手印繃得很緊，(後來 老師開示時提到，印要結實，但二隻手掌要稍放鬆)。在家自修時，用金剛念法，均微出聲，藉耳根攝受身心，共修時怕自己的聲調或速度可能別人不同，而擾到其他師兄，心有顧忌，可以說坐得很不好，第二座時，老師交待可以大聲點唸，沒關係。學生還是怕影響同學，曾打了個妄想，期盼老師先出聲帶唸，或播放老師唸咒的錄音帶，學生就可以順理成章的出聲唸下去了。不知道 老師有沒有以前曾錄下唸咒的帶子可借學生帶回家和 老師一起共修？(註：是沒有正式錄音，自己唸熟了，就能朗朗上口，有時也會有護法菩薩幫您唸出正確的音。)
第三座 (6:55-8:55) 03/31
起初尚好，後來不知何故，總是心有點躁亂，想起老師教導大家要出微聲唸咒，當下即大聲唸，稍有改善而已，第二印的感受和第一印不大相同，總覺得此印修起來，較不得力。也許就如老師說的還要再多利用時間拜佛、拜懺，消業障。本座修完後，整個人就像生氣不足，很累。下一座想多做寶瓶氣，看看會不會有改善，或者飲食上要改善。
第四座 (15:40-17:45) 03/31
一開始即放聲唸咒，速度很快，心較平靜，座中熱汗直流，總算沒有早上那一座的缺點，原因可能是：
(一)上座前一小時，先做運動。
(二)上座前半小時，舌下含一小片人參。
(三)上座前告訴自己，第二印是消業障的，苦是消災、是福報。座中並偷空唸懺悔偈。總之，這一座增加了信心和期盼業障消除，早日入於心中心法。
第五座 (06:25-08:28) 04/01
這一座右手中指和無名指的刺痛，成為考驗學生能否專心念咒的測試題，由於感受很尖銳，就依老師教導的快速持咒法，把注意力全拉到咒音上。有時也用寶瓶氣，偶爾也想想醫院中的病苦眾生相，將心比心一番。學生知道痛是假的，但當下卻無法承擔，總要分心應付。還好的是雖然受到影響，心情不覺得躁煩，能夠一路坐下去。
第六座 (07:00-09:00) 04/02
上座後，以金剛念法持咒，由出聲到微聲，滿好的。祇是有時候，前音誦出，後音竟然像被橡皮筋拉住，欲出不出的，(註：心念有點要與體性脫黏的樣子時，就像是這個樣子。)心一急，就改成快速開口唸。後來心浮浮的，又像有個什麼結，悶悶的，躁躁的。總之，本座坐得不安穩，有點愧疚。惟一奇怪的是，今天手指竟然痛也不痛的，和上座截然不同。
第七座 (14:00-16:12) 04/02
本座一開始即又快又急的念咒，祇感覺時間過得很快，現在想不起有什麼特別感受可以報告的。就是一聲接一聲的念咒，中間也有雜想來串場。當場心比較穩，沒有早上心浮、悶的感覺。
第八座
連續幾座都出聲快速念咒，確實感受到雜想較少，比較專心於咒音的體會。串場的雜想，發覺得較早。心中的感受比較平靜。
第九座
雖說清晨空氣較好，較寧靜。但夜晚沒睡好，本座還是和前幾天清晨的這一座一樣，出聲唸一段時間後，胸悶、耳鳴，若改成唇動不出聲的心唸則是疲睏、雜想多。感受上覺得注意力較鬆散，祇好有時一面默唸咒一面做寶瓶氣，期盼能調節一下精神。
第十座
這一座真是五味雜陳，打嗝、放屁、尿意(上座前忘了先解決)、腿酸疼。打嗝時，就依老師交待的閉氣，但總是忘了捲舌頭。腿酸疼不知是否和這幾段時間少運動有關？打坐至今，可能還沒抓到要領，進步緩慢。
第十一座
雖然昨夜又沒睡好，今天這一座卻坐得還好。除了心較平靜外，其他尚沒有特別覺受。打嗝前，似有什麼卡在喉下，欲上不上的，閉著氣等它，欲又消失無踪。不理它時，反而「呃」的一聲就上來了。(註：當氣足時打嗝自然發生，當氣不足時胃悶時，就要捲舌頭幫助它通過。)
請教老師問題--
問題1：上座念咒，下座觀照。謹 請問如何觀，才能有益心中心法的修行？
觀照不是祇有心中心法行者才有的觀照法門，只要修到初禪境界者就有能觀的覺知，以它來觀行者自己的妄想習氣心病等的起滅。問題2：老師上週開示在飛機上、車上也可以修法，謹請問手印是不是用衣物遮住，把印放在腹部或腿上？或是不結印？
手印當然還是要結且放在正常部位，咒語還是照唸，既然知道要出門遠行，那黃布巾隨時要帶著，以便修法時用上，蓋住手印。問題3：出聲唸咒後，有幾項事後發生的問題，謹請教老師，當如何調理？：
(1)口乾、眼澀、耳鳴、胸口緊。
口乾是您出大聲唸的關係，若用金剛持較不會口乾。要化解口乾當要彈動舌頭，就能生出口水來。眼澀時是氣到眼睛，可用上下眼簾緊壓眼球，幫助氣通過眼睛即可。耳鳴時用意觀想雙耳，讓氣直貫通雙耳經絡， 即能化解耳鳴。胸口緊可隨它去發展，若長期不能通，可意守督脈神道穴處，當神道穴脈通時，胸口緊則會消失。(2)心煩亢奮，晚上不易入眠，影響第二天第一座。
心煩是自心不淨，修行就是要讓它淨。晚上不易入眠是氣入腦？還是神經有點衰弱，要對症下藥。問題4：出聲唸是耳朵在聽，但較能專心。心念耳聞是用心在聽，反而易散心，謹請問老師應該如何拿捏，較能把握心念耳聞的法益？
上面已談過，是您自己擅自先用心唸耳聞，初習金剛持者都要從口唸耳聞開始，都攝六根，淨念相繼。能做到這個時，心念耳聞自然能順利進入，沒有妄想特多，不易控制的情形。祈求事項： 可否謹請 老師再帶大家唸咒，以校對一下咒音，是否正確？
已在修法時再教咒語數次。(待續)