修心中心佛法個人修行總報告(19)
優婆塞戒子 孫吉美佐措
優婆塞戒子 孫吉美佐措
一、修法感言
學生修持心中心佛密法至今，轉眼已近二個月，也許是資質鈍，業障深重；初時想在身、口、意三方面略述感想。修持心法後，有關於色身方面的變化較為明顯；但在報告心得感觸前，先就眾生疾病源由做為楔子，簡論引言之。
人之心靈修養，並未隨其進步而昇華進化，反深受物質慾望，七情、六慾的貪執，導致情緒隨煩惱增減而起伏傷之，使得近半世紀以來，文明病或病毒之變形者，已遠非西醫換其臟器或抗生素化療法可消滅之，且其過程中，身心煎熬之痛若與酷刑無異。而中醫之葯石、針砭，雖重固本培元以扶正氣而卻病邪之效，惜舊有理論，技術受人質疑褒貶，且傳承精通者少；雖有中西合璧之倡舉，但短時間內恐仍束手無策。
簡而言之，若純以經絡學之論，大部份患者皆為經絡阻塞引發身心病變，故氣機血脈通暢者，則人之情緒、抗壓性、抗病力和細胞修復力，便可大為提高；所以修心中心法時，就身體而言，覺得與一般養生氣功之流有異曲同功之妙。同者，續先天之氣而養後天之氣，聚其調理身機，異者消其業障為輔。因學生學習中葯醫學時，偶遇疑難雜症頗感困惑，總覺非單純服藥便能治癒，有時對異象常身歷其境，屢見病患因業障之冤親債主纏身，輕者，病因複雜難辨或病情反覆發作，重則駕鶴西歸。故未接觸佛教前，偏向傳統中醫體系之「祝由科」及五術命理分析病因，試以八字紫微探討臟腑先天所缺，或以堪輿學探察陽宅之磁場，對病患的影響，或以畫符唸咒之術法解沖煞犯陰邪之症；也許床位、爐灶之改向，真有其道理與神效，縱能窺視天機而謀褔利，奪天地之造化而享庇陰，然皆非徹底解決之法。
惜世人以六根貪執六塵，輕因果業力之報，致身心受染而病者，其例不勝枚舉，故醫葯雖能治血肉身軀之病，但佛法能解因消障，以治其心病，如此心之清淨，靜而不執，身病即痊癒指日可待。
佛教法門之眾，經學生明察暗訪多年，間有不慎誤入邪師之說，復有緣學習其他正信之禪密而稍得法味。唯修持「心中心法」，方知其法之殊勝，乃容前述之門法，且超越之而能真正成就菩提焉！
前修密法，口唸心咒，已能稍有感應，自高中時期，因體質對非人鬼物頗為敏感，因而遭邪師所惑，於日常生活起居或睡眠時，色身常感覺被「非人」所侵壓，有時被夢境出現的恐怖幻境、魔相所擾；只好以「六字大明咒」和「孔雀明王心咒」，日夜誠心念誦以抗衡之，且心念耳聞地唸到功力深厚，一遇此魔境，內心即能反射性地自動唸誦經咒，意識也從沈睡中立刻轉呈清明狀態，以自咒力將邪物彈出身外，將妄念予以平息。所以密咒常從夢境裏唸至驚醒後，嘴巴仍不由自主地接上原有心唸，繼續持咒良久方停，有時眼睛尚能見到密咒加持放光之景象。故在持「心中心密咒」未久，也能深印於心而見其異相。然經張老師的開示才知，此雖屬善境之執，唯乃需放下，現已能不執著矣！
然而修行路上，「意念」是問題癥結所在，最難馴服者，誠如禪宗「牧牛圖」所示，難怪古僧大德，雖經開悟而至明心見性，尚需十數載之光陰，於行住坐臥間磨練心志，直至心念遇境方起，念起後能如如不動，心動念而不執著。或以方便法門，或稍展佛力來接引眾生。君不見襌宗初祖面壁九年等待傳人，六祖隱於獵戶群中，皆顯其下功夫之要道。
學生初習心法時，感覺最為困惑之處，乃因前所修方便法門，多屬有相密法，有為、無為，有情、無情，有心、無心，有色、無色之對待語，總是修學之歧路，果報當然有不同焉。現已體知世間萬物皆屬幻境、妄想，不可執著，然因前所修之法門，從有為法下手，現身心要轉化時，深感萬分痛苦、煩悶。所幸仰賴諸佛菩薩加持，和列位師祖著作與張老師的開示後，有如倒吃甘蔗，漸嚐甘味佳境，身心有如豁然開朗。此時稍能領悟《金剛經》所言--「一切如夢幻泡影」之意。唯對自心性見解、領會尚淺，不敢一言以示知，故期能隨前人之腳步而修，以得佛法之三昧耶！？
二、第一輪修法心得
2001年12月12曰 第一印
初學心中心法後，感其法門雖簡明，但法義包涵甚廣，實效宏大；惜學生尚難以體會一、二，偶有疑問，皆以襌修中心裏的書籍為註解、準繩。
因從前所修密法，偏重於儀軌唸誦，配合觀想手印而修，從未曾打過坐，也未在色身上下苦功，是故初座可謂「姑娘上花轎」，凡事皆屬頭一遭。是故有關修法時，所起疑情或身心變化，提出問題時，恐如稚兒愚癡可笑者，尚請師見諒，還望您能不吝指正。(註：修有相密均著重於氣機感應，學者常忘修自身心。然而以禪為主的修行者，全靠自力，佛力僅在緊要關頭才會出現，故氣機全由自身起，覺知與妄心兩者真偽，一覺便能分辨，更能直入體性，認知空相，感知因緣諸法。也因此能規範自心，求得自我解脫。)
初座「菩提心印」，師授後剛結印契，即感觸有電流在身上，身心猛然驚覺，全身毛孔俱豎，目眥、瞳孔放大。繼之，上座時持印唸咒，其間靈台清澄，眉尖輪氣甚盛焉，且沖出面前而圍繞包裹全身，有如佛像光輪護身者。惜因無打坐基礎，雖筋骨柔軟尚能雙盤，但支持不久便血氣阻塞，雙腿像木石般僵硬。(註：氣旺身強直，非得正理，應是外道邪靈入侵，始有氣旺而不能久坐之象，本非是您的自家物。前親近何師？接觸何物？一遇正法，氣盛異常，正是交戰的時候。)
初尚能以意導氣至湧泉穴，奈何仍酸痛不已，此時猶記：「坐時不想諸事」，故不再以此法為解，稍後以「金剛坐」行之，再而散盤。也許是佛堂磁場強大，較能專心志，因此妄念處於起、不起之間，有如輕搖瓶中水，而沈砂忽起，粒粒皆明不溶於水。少頃，始上下起伏翻騰，良久方沈降之。不知何時，思緒能似清水般純淨。(註：未見打開，何來清淨之祈。)行文至此，又覺執著於水之有相，而心之體性本為無有，何來著之，故而「於下」。(註：面對身心一切順逆境界，當得放下，前修有相密法，而今轉修無相密法，此法相當於有相密中的大手印，要慢慢習慣此法門，有朝一日才能自見體性。)
隔日再坐時，妄念撲至；有時如大雪紛飛，片片分明，不論大小皆藏往事，其影像、想法歷歷在目，充塞心中時悶躁難忍，似壺水沸騰般煎熬之：有時如暴風雨掩至，天色晦暗，烏雲密佈，閃雷大作，大浪小浪反覆怒拍岸石，感同身受，如撕欲裂，壓迫得難以呼吸；所幸自心謹記：念起，不隨不壓，咒持心念而耳聞以對之。
爾後再坐，皆用此法；不知學生是否累世業障太多，以致妄念大起而不停！？下座後，無論行、住、坐、臥，則以「心咒」攝其心志，連睡前也如此唸之，直至自然入睡；期間修法時，感受全身之氣機旺盛，初時其氣於肌肉中，有如細針般循經而行，偶而局部跳動不已，偶而阻於某位，多半是關節轉折處；且因罹患腸胃宿疾已十餘載，故有時覺得腹痛難忍，脹氣吐噯不止，間有放屁之狀，與書中所記相似。散印後，兩掌相對如抱球，試感之，所散之氣如針似電成旋渦般的繞行指間；有此體驗後，更感其法之妙矣。(註：座上有此妄念飛騰境，下座後又沒了，還是沒有打開。)
2001年12月19曰 第二印
學生於第一印八座圓滿後，所感氣機阻塞之象，以肩胛骨靠脊椎兩側凹處和上行至頸部及頭頸相連部份，最為明顯；有時自行推拿按之，覺得氣結成如小半圓球，似小葡萄般散布於上述部位，時隱時現，其數無法得知。所幸在第二印初座後，師授之下座養身順氣功法，和打坐時順其氣而俯仰頭頸部，以利氣脈通過的秘訣後，僵直酸痛的情形已大為改善。(註：內氣能幫助修心，但不知如何駕馭時，會成一個問題，為何要人帶領修行，正是此意。)
第二印「菩提心成就印」，上座修持後，初時腹痛加劇，於肚臍左側為痛楚來源，胃腸蠕動似蛇，五內翻騰，腸鳴如雷，且吐呃排氣不已；但知道此為消除宿障治療諸病之階段，便相應不理。唯下座後，感其痛難忍如患盲腸炎般，一天下來便溺數次，幾天皆如此，故稍有服用「參芩白朮散」加減或「代赭旋覆湯」及「右歸丸」，並自以針灸針自己之「中脘」、「天樞」、「足三里」、「三陰交」、「陽陵泉」、「太衝」、「合谷」，前三穴艾球裏於針柄「溫針」自治後，腹痛、腹瀉、黑便之病情稍有減輕之效。(註：遇事能自己調理是好，但有些在座上時，捲舌助氣上行，即可避免下盤氣旺不順，終造成色身之困擾。)
再過一、二座，即感疼痛處有一氣團螺旋似的旋轉不已，彷彿在重建腸胃的消化功能；同時還感覺丹田部份有相似的狀況發生，不同的是，並不會有酸痛感，取而代之的是有股暖流匯流到此，又感是從小腹內部位的肌肉，有種旋轉而凝聚的感受，好似星球毀滅爆炸前，會因重力將物質壓縮成「牛矮星」一樣，跟道家所謂的「內丹」或密教修氣脈「明點」的說法類似，且此處漸感充實貌，而不再有空盪盪，肌肉軟叭叭的無力感。相對的腰部、尾椎及命門處，也感受其影響，由酸、痛、麻，逐漸稍現暢通，並感全身有如土窯悶燒般之煩躁火熱；幾天以來，情緒難以控制，加喜怒哀樂大起大落，全賴持「心咒」苦撐以應其狀。(註：大凡修密遇有邪靈入侵，佔據行者色身，或灌邪氣致使全身是有氣旺感覺，但這是某部位不通所造成的氣旺，是不真實的境界，故不是您自己的東西。現在才修到第二印，即能驅邪歸真，總算您的福報還不錯，希今後要嚴格規範自己行為，不得做出違反佛戒律之事。)
另覺得頭頂腦後顱內和耳內前庭區稍深處的骨頭，有「逼剝」的聲響伴隨，如燒木炭時，會突然有火花迸裂的聲音發出，且開始像氣水冒泡般此起彼落，令吾莞爾不已。(註：只要心不出亂子，色身所發生的現象體知即可。)
自此而後，漸覺臉色紅潤，全身暖和，連手掌、指甲也不再晦暗似瘀血紫青貌，感覺神清氣爽，一掃以前誤修法時往日之陰霾矣！行文自此，方知此法之良用，如蒙諸佛菩薩、老師再造之恩，唯自勉精進以報答之。
2001年12月22曰 第三印
學生習坐第三印「正授菩提印」後，有感知其境而不解其意！？唯有略為敘述，尚祈師解之！？隔日星期一中午，因有午睡以補充體力習慣，故當時剛仰躺床上後，忽覺肉體消失急昇貌，彷彿靈魂出竅般；出去後意識卻清楚無比，視其周遭，事物皆矇矓不明，但仍感身處自己臥房中，傢俱擺設照舊，不知多久，才逐漸回復正常之感官。此種怪事，並非首次發生，記得大約從高中一年級後，每隔一段時間，便感受此現象，且次數也記不清了，至少有四、五十次之多，並無周期可尋。猶記得前幾次逢之，皆驚慌失措，恐懼地大聲唸佛號，努力想回己身；經數次折騰方敢一探究竟，有時穿牆而過，有時隨樹幹升至頂梢，仰看天空浮雲或俯瞰腳下之景物。印象最深刻的是，看到自己的身體於床上熟睡貌，不免想其是否真為脫竅矣！？(註：此是神我出離色身之狀，是一般色界天禪定境界，因還有一個色身在，終算能證得解脫知見，也僅能得有餘依涅槃。若不修佛法解脫道，也只是個世間禪中的長壽凡夫。會發生此境況，是因色身氣脈有相當的貫通，造成色身失覺而神我才會出離。此是外道法，世間禪行者常以練此神我來去為目標，若出去幹壞事，果報照樣歷歷不爽。我等佛子應該怎麼做？佛說如來者無所從來，亦無所去。自性遍滿虛空，虛空萬物在我心中，何必要有個神我去來。至於神我係因您分別妄心加強，故在主觀意識下又會回到您的色身裡面來合一。)
但此次與以前所發生的狀況不同，其不同處是：從前都是睡後半夢半夢醒間，忽覺全身急速往上昇浮，如坐雲霄飛車般失速過後，即感脫離肉身，身處其境，此地有時昏暗不明或如薄霧瀰漫，有時五彩光明，不知身處何地美景，綠草如茵，花木芳美或遙見一座金碧輝煌之宮殿樓閣，且無需呼吸，亦不見己身或他人，稍候多半重感失速下沈，恢復原身而醒來。如遇回不來時，則口誦六字大明咒或孔雀佛母明王真言，意念想其回身即可；然此次事出突然，醒來後當場呆掉，剎那間，什麼念頭都沒有了，腦袋空空地似白癡樣，良久才恢復正常，今學生對其大惑不解。(註：以前是因身體內氣沒有現在強，故只會在凌晨三、四點鐘，色身氣機最旺盛的時候，產生這種狀況。從這些事實看來，您前世還是一個修行人，但不是一個修佛法、解脫道的行者。今生能繼續修行是很好的，但還是要多讀佛經，體會菩薩道的修證方向，才不會再白來此人間一趟。)
再隔兩天，晚上正準備打坐時，眼睛自然開閤間，剛一眨眼，右腳還提起欲跨上床之際，腦海裏隱約看到一根爆竹，約有十五公分長短，忽然起火花而小爆炸，讓我又當場呆住，就維持這怪異可笑的姿勢，稍後才閃神回來，將腳放下；邊搔著頭髮邊仔細回味其感覺；下座後翻閱資料，與書中所寫之狀，頗有異曲同工之妙。
而修法時前幾座，初覺頭頂「百會穴」和額頭印堂處，有股能量鑽進入之感，漸而擴至頭部往下漫延，爾後籠罩全身，且如X光線般，從上自下穿透整個身體，同時體溫漸升高，連臉部肌肉也有燒燙感，但全身之細胞組織，如同吃了「人參果」般，無不覺得法喜陶醉貌，不知是否得其諸佛、菩薩之加持故！？學生恐陷其狀而著此幻境，所以復而唸其心咒，不予理會。(註：又是外力的干擾，前緣不斷，可能會障礙您前進，定要放棄這種情狀的再發生，記住修心是靠您自轉習氣，光是氣強是沒有用的。還是找時間多行拜懺，消除業障罷！)
2001年12月29曰 第四印
學生學習第四「如來母印」修持後；覺得感官敏銳度提高許多，不僅眼睛所見之物，色彩較往昔鮮艷明亮，耳朵聽力前因腎虛有耳鳴之象，現在也逐漸減輕，連遠處手錶內，秒針齒輪轉動的滴答聲，亦清晰可聞，茹素後更感其蔬果之甘美，對腸胃病頗有其療效，修法時身心也覺輕安不少，有助於氣脈之打通，其會陰部之海底輪處，時有略顯微跳動貌，祗是仍有腹瀉之狀，卻不似腸胃病之疼痛，且吐酸噯氣仍照舊，故臍輪尚無通暢之象，頗感困擾。(註：耳朵能聽細聲是一種魔相，體會後就好了。修行不吃素是很容易著魔的，您以前所修的路子可印證。今後當茹素終身，不然還有失差錯的時候。您是中醫師，胃脘處不通產生吐酸、噯氣，定是胃有發炎或潰瘍，要以西醫治療法為快，道場有治胃炎的藥。)
而打坐時，妄念雖已減少；所現之想法，大多為近況的煩惱或思慮之事，但幻境之變化落差頗大；有時見其如竹手觀菩薩般之法像浮於身前，而容貌模糊難辨；身形時而清楚，時而如空殼般稍見其體態線條；有時幻化成數個骷髏般之鬼頭魔神，頭長有角，尖耳獠牙披頭散髮，在空中呈圓弧軌跡，圍繞飛旋於己身，且前仆後繼地張口欲咬貌；遇此幻境，學生既不感其喜悅，也不因而畏懼，心思偶受其影響而散亂時，大多能迅速覺之而攝回心志；下座後，於日常生活裏學習時時觀照之功，與念頭做拔河比賽，往來中而初嚐其法味矣。(註：座中所見異境，要能不即不離，您做得還好。但您下座後面對人事物時，卻要做拔河比賽的事，顯示您的定力、智慧還待磨練。)
另有一事掛心，是為打坐盤腿不得要領！？雖自小便能輕易雙盤，但體質對氣場頗敏感，恐坐時會有走火入魔之果，總告誡自己，未遇明師指導前，不得任意行之，故為此從未在色身上下苦功之原因；直至此第四印時，喜的是己能雙盤近一個鐘頭左右；悲的是，某天閱讀書籍時，才察覺雙盤的方法錯誤，與書中記載相反之；因早已習慣先盤右腳，再將左腳搭其上，今遇此狀，本為小事，自忖馬上改過即可，尚不需將此事問其師；祗不過，一切祗好重新來過：學生的方法，是先單盤左腳，待酸麻難撐時，再換右腳，如此交換。起先，雙腳腫又痛得像要斷掉一樣，現已能各盤半小時，再來散盤之，希望以此法改成正確的盤腿方式，惜後一個鐘頭，酸麻得身如毛般不安穩，而經常換其姿勢，故感其定力與忍耐功夫又被打回原形了。因此，學生望能擔誤老師片刻，請師教之，正確的打坐方法，以期待有所有精進，在此感激不已。(註：法門八萬四千，不是書上的就是一定要照做，應依您的雙腳情況來取捨，金剛珈趺或如意跏趺都是可以的。)
2002年1月12曰 第五印
學生習坐第五印後的星期二，在修剪指甲時，發現一處微妙的身體變化；因多年的疾病困擾，使得身體的狀況不佳，以致於後天的營養無法吸收儲藏，而導致先天的能量消耗殆盡，此種特徵可從指甲的底部有一白色弧型的「月牙白」觀察辨別得知；本來其處幾乎已消失不見，祗剩姆指還剩有少許痕跡，現在不但姆指的「月牙白」厚度增加不少，連食、中兩指也都長出約一釐米寬的厚度，可見打坐所修持之手印，在酸疼的代價下，不僅連血管末梢都能打通，且持第五印時，姆指呈微微跳動貌，食指則有明顯的氣感，由右向左的從兩邊食指所搭之橋通過。
而每當下午二、三點時，便會疲勞得無法集中精神工作或念書；且晚上臨睡前，明明已累得半死，無奈腦筋仍處於興奮狀態，總要翻來覆去的苦熬多時，才能入睡，這長久累積下來所誘發的失眠神經衰弱症，導至有無力感與易於疲倦的情形，此等皆有略為改善之象。睡醒來後，精神也較為舒坦，不似從前，起床後，仍像失了魂似的迷糊不振。
另外，心境上也慢慢地不容易受外界環境所影響，對其「身處鬧市中，而心能如如不動」的境界，略能體會一、二；至於日常生活中，念其心咒以攝心志的感受，也漸覺能控制情緒的變化，不會因人事物的喜怒哀樂而變得心情起伏不定，妄念不停；稍能領悟到，老師所說的：當有「因緣來時，才起心動念」的無妄想之佛性。(註：要能不思一法守真空，因緣來時才能清楚感知，真妄、主賓即能分辨了知。)
2002年1月19曰 第六印
學生習其第六印後，星期一坐時，途中忽熱極而汗如雨下貌，不僅全身濕透，連面孔也頻頻以臂膀之衣擦拭不停；雖身處臥房而門閉窗微開的無風之境，但大量失其津液，毛孔開閤間，衛氣拒病侵入腠理，故下座時已略有感覺臚內及靈台處似較以往略為清明，且病情也隨數日之座而慢慢減輕康復。
另有一事，學生明知其不可為而疏忽為之，報告老師後，還請您原諒；因打坐時遇有蚊子圍繞盤旋；起初仍持咒不理而叮至數處微癢感，且礙於耳根間嗡然作響，明知不能理會執著，奈何學生定力不足，故起心動念，望護法神助其隔離擾人之物，果真靈驗，相應神速，直至下座時蚊子方才折返，現今上座時，皆無此物之干擾；犯錯自責之餘，更感其法之殊勝，同時也更加警察自己的妄念，萬不可再有隨心所欲之舉，故在此向老師您作懺悔之告解。(註：習氣使然，難怪常會遇逆境就要想轉折或去除，而不能坦然面對該境，轉自心念來適應之，再這樣下去，修解脫道會是很辛苦的。)
三、第二輪修法報告
2002年2月2日 第一印
學生自從修心中心法以來，轉眼間已逢第二輪第一印；持印念咒雖已駕輕就熟，而手酸腳麻之象，也逐漸減輕適應；不像剛學第一輪各坐時，妄念紛飛，身心難耐，其苦猶似度日如年般，僅能咬牙堅持；且期間業力所阻，例如：有一星期日趕赴佛堂途中，所騎之摩托車，平日皆重其保養；但當天，突然無故熄火於大漢橋上，發動半天也不見起色，眼看修法時限已近，本想棄車而改搭計程車，但敏感的我，卻心有不甘，且語氣堅決地回頭斥其非人，阻我之勢其理何在？爾後，再發動車子便能上路。另有一次家父之心臟病發作，母親急電召之，今學生情緒忐忑不安，故中午於佛堂用餐畢，即提著水果禮盒，十萬火急地返家探視，唯恐天人永隔而難盡孝道；現在回想起來，不禁搖頭感嘆自身遭業力所阻，幸能堅定心志，屢敗屢戰，頗有破斧沈舟之壯志也。(註：遇逆境能不為所動，盡心盡力想修正法，如此才能擺脫您以前無知，接觸惡因緣所鑄成的差錯。修行者沒有遇逆境而倒下的，反而很多是依順境而迷失在名聞利養中，修正法者能不慎乎！)
再加上根基不穩，初學打坐身心苦於兩個鐘頭所磨，幸於襌修中心年終大掃除後，得張老師之助，使用悟本師之「鉛塊壓腿法」，降其盤腿不得力之障，此法看似簡單，是以單盤行之，小腿務令其平行，並於大腿上放置一長形木板，然後再放上六塊鉛塊（每塊竟有２５公斤之重），平均壓在中間和左右兩側，且將軟座墊隔置雙腳間，以保護腿肉免與腿骨頭相擠而受傷。此法宛如酷刑之舉，曾令我猶豫不前，故抱著不怕死的心情，想一嚐前人所發明之方便法，但恐難忍其苦行，而不敢壓制太久；然四十分鐘後，所得之收獲良多，猶記得約五分鐘時，其熱力即從丹田處傳遍至身體各部位，如吃了西遊記裏之「人參果」般的全身毛細孔張開，好像享受溫暖般地流汗暢快感，而雙腿的酸麻感也逐漸地遞增，終至無知覺狀態；由於是平均穩定的重量加壓，故事後有其打坐雙倍時間的痛感（40分等同有80分鐘之力）；下座後，感覺身輕如燕，試跳躍之，而覺有仙人飄飄然貌，故星期二時食髓知味地，在值班之楊師兄幫忙下，換壓左腿後，更感其法實一良方矣；望能以此之助，在打坐功夫上，更為精進。
今日乃學生之生日，感父、母親恩德之餘，回想此生雖已過而立之年，然生平所遭遇之困境：為疾病業障所苦，事業由盛成空，情愛背離，為情所困，而曾自暴自棄，還自殘已身；往事雖已逝，卻不知何時可解脫了悟之，不禁潸然淚下，痛哭不已；故祈修持「心中心法」千座行，能功德圓滿是所祈願，蒙諸佛菩薩之加持和張老師之教導，而有所成就焉！
2002年2月9日 第二印
學生習坐其第二輪第二印後，感覺與初次第二印修法時類似；唯腹痛，拉肚子的現象，不似前次般的嚴重，僅在肚臍左側腹部有較明顯的脹痛感，感覺時輕、時重，但還在可忍受的程度內，也沒有腹瀉失控的現象，頂多是如廁的次數較正常增加一、二次；因心想儘量順其自然，才好觀察色身之變化，所以並未服用任何葯物治療；同時感到此印在消除業障，實有療效，不但能醫治宿疾，還能消解心靈上的負面情緒，有種「心病還需『心葯』醫的感受」，而此法正是那「解鈴」的心藥。
另外，曾於第一輪的總報告敘述心理上的變化，雖能稍領悟《佛心經》中「與色無著」的觀念，但衍生下來的問題，卻讓學生困惑許久：那就是無論從事何種行業，舉凡百工技藝，無不從「執著」處下功夫，抱著「天下無難事，只怕有心人」的想法，勞其心力而終能成就所得；且看自古以來文人雅士，習其六藝，熟讀經典，欲求取功名，或成一詩詞書畫名家，無不殫精竭力的窮其畢生鑽研，方能獨領當代風騷，乃至各行各業之箇中翹楚精英，更何況歷代高僧大德之修行過程，無不歷經九死一生的身心磨鍊而明心見性；故由此可知：非「執著」不能見其效焉！？故學生之惑在此；因日常生活中，少其「執著」心，則不免有失積極之幹勁，其間之心態該如何調整！？學生尚思考其中取捨，若有心得再報告老師。(註：修佛地的十持心中，「與色無著」經文，其「色」字僅代表六塵之一，所有塵境均是虛幻，若心淨則能無著。色無著與習技藝怎能相提並論，禪者見境不著，但遇要用心處，卻能提起便用，一用即成，用完放下，不再留礙，這種魄力非個中人怎能體會？)
2002年2月16日 第三印
此座逢其過年，事先得師告之，於初一、二有修大悲咒水之法會；學生一來恐自己遭業障太強所阻，身心修行有染，而成此消彼長，另則因好奇心所致，想學得此儀軌，他日或有所需要之時，以此為方便門解之；特推辭俗事一探究竟，法會期間驚覺佛堂磁場較往常共修時強盛許多，不但祥瑞光耀，感應得到諸佛菩薩、明王、金剛護法神衹其數不可計數，猶如舉目見陽光般，其瑞光相護相疊而無法辦別其數與諸尊是誰者？衹能以人山人海稍可形容，同時在唱誦大悲咒時，也感身心溫暖祥和，全身之氣機較平常旺盛；法會後，飲其水，覺味比甘泉，清涼透體，已無法用言語形容；衹望能有助於消解修行之障。(註：任何法門若只會儀軌而不重道行，小者怠慢諸佛、菩薩、護法龍天，大者招至自身受傷害。曾聞有將正式成為金剛上師者，有日為一往生者鋪金光明沙，卻自身昏迷數週後才醒來，是所作不如法還是德行有問題？若德行高超的顯教法師，一蒞臨會場，雖不一定有所儀軌，一切也就能安祥如意。故提醒您要重德行，不要僅重法儀而輕實修，未先有成就前是不宜主持法會的。)
而六印之中，唯有此第三手印的結法，最令我頭痛矣；結印後其雙手之無名指根延至掌心處，不僅痛苦萬分，如被鐵鎚擊之，尤以左手之痛楚為甚；且以其短短之距，架於食指上之後，手指常覺將脫落貌，不得不心有所疑，此印之結法，是否另有玄機？等捱到修法時辰過後，散了印，手指仍彎曲僵硬得難以活動，還需兩手互為扳之，良久方能活動自如；而其他五印，雖酸麻如故，卻無礙於身心的修行，和遭遇類似的窘境，故此八座最為難捱，且死不如其法，不但妄念頗多，氣機之不順暢，且坐後，身心俱疲，感其修行之功如牛步般緩慢矣。(註：注意第三印有無結錯，有這麼困難嗎？)
2002年2月23日 第四印
此週輪修至第四印，學生於上座修法時，期間感其氣機，宛如一氣柱從腹部上沖至喉嚨，而導致無法唸出咒音，祇剩「嗯．．．．．」之微細喉聲，舌根雖仍微微顫動，卻逕自轉變成心念不絻之象；耳聞之咒音，也感與以前所持有異，不同之處，一時難以體會說明；彷彿心咒化成一ＣＤ唱盤，從內心深處，跳脫意識所控，自動念誦不停，而自身如擴音喇叭之振動放音狀，其聲不但有陰陽頓挫之別，且歷歷分明，雄厚似喇嘛唱誦經文般，卻未發聲於外，不像自己平日所持之咒音，彼時全身同感微微振動貌。(註：修金剛持咒、唸佛法的三層次是口唸耳聞，再而心念耳聞，最後心念心聞，甚至進入起不了心念而住一境性中。)
而色身之變化也頗為玄妙，起初色身宛如成一空皮囊般，而其內心微泛光明，所處之空間也感到已慢慢透明消融樣，稍能體會內外無別之境；唯頭部之氣無法衝破所阻，猶如黑漆桶般罩住頭部，一時之間，什麼光亮都不見其蹤影，只覺如墮五里霧中，黑暗得不見他物，與書中所記雷同；其氣好比火箭發射上昇至空中，卻衝不破那無垠無邊的穹蒼，令人稍覺難受，故境止於此。(註：繼續加緊用功，以突破此黑漆桶為目標。)
2002年3月2日 第五印
此週輪修至第五印，修法期間總覺得情緒又開始起伏很大；或許是六根的功能強化了，因此向外攀緣、執著六塵的習性，也相對地加強；好比電腦網路傳輸速度的加快；使得提取資料的速度同時倍增；由於自身攝受力增加，而心念之「常攝在定」的功夫，卻未能並駕其驅，故當妄念、煩惱太多而念頭難以轉化時，便改由「看它對我又能如何？」治之，然後再從我執處下手，捨其分別心，不管事物境起因由，不隨過程起伏情緒，不計結果得失成敗；短時間，雖未能完全掌握此法，但喜怒無常之象，已漸有改善。
行文至此，深感修此法門，要想完成千座圓滿之舉，則要妥善地控制情緒為要，也不可輕忽任何環節，有時候欲上座修法前，難免受到日常生活之負面情緒影響，導致坐時身心不安穩，而覺得所坐不如其法，不知老師可有良方助學生醫治心病！？要如何面對人世間的七情六慾，投藥石以解三毒之病，而還其本來之面目。(註：用藥石縱能治心病，也是不真實。心病要用心藥醫，心藥是佛法，您現以覺知真心、妄心為主，何者為真，何者為妄，知後站在真的這邊，以真覺觀妄心、妄性能做什麼，只要真覺不迷失，妄心僅是一虛幻法塵，不足以成就一切法的。之前，修習不得法要，現要學習如何控制自心，沒有長期的戰鬥，怎能有成就。)
是否唯有不受其影響！？且從禪定中，獲得心靈自然流匯出的智慧，方能做為成就菩提的解答，而不被身心所執之幻境所迷，徒然於生死輪迴裡沈浮；縱使生生世世間，皆有緣接觸佛法，或稍有修行之功，但一世不能明心見性開悟者，即使歷三大阿祇僧劫的累世修行，也未能卸下凡夫之軀，是故「三藏十二部經典」所記，古往今來高僧大德所說，皆唯此「心」處下功夫；學生修習「心中心佛密法」之日尚短，但忍不住就所得之感想；第一次學前人之行，試作佛偈一首，尚請老師指點一、二。眾生生念為眾生，心念無相佛性現；念念無念菩提心，佛我無我何需安。(註：不經開悟，般若智慧不顯，何能破無始無明。一得登地菩薩位階，自有般若智慧，不假修治真智現起。故重要的是如何突破色身，讓法身活起，法身活時覺知心起，自有無量智慧能調理自心妄相。所寫偈語還不錯，若是做不到，也僅是口頭禪而已。)
2002年3月9日 第六印
此週輪修至第六印，上座修法時總覺得此手印，豎起兩根指頭之舉，宛如行動電話之天線般，能上達天聽似的；學生也不知為何有這種感覺，衹因為在打坐持咒時，覺得自身的氣機，可以從左右兩指處轉成別種能量，往虛空中射去，好像真能與諸佛菩薩相應似的；此外還體會到結此印修法時，如果勉強將手印與手腕成直角豎起，則兩邊指頭很容易前後歪斜或相互搭在一起，如能稍往前傾斜，就不會有這種狀況發生了，且若能將兩臂平舉，結印後使手臂自然圍成一圓圈，然後肩膀放鬆，如此手印便與膻中穴相對；此舉有助於修法時，上半身的氣脈通暢，感覺氣機很自然地在手臂裏循環不已；至於色身的變化以眉輪、頭頂百會穴及會陰處尤為明顯，不論何時、何地均形成一氣柱沖出或內聚，隨著這些日子修行以來，其勢有逐漸增強加大的變化產生。(註：覺知、氣感旺盛，還是有形有相的世間凡夫身，當入無色界時或色相滅時，就無有可執的色相矣！)
而修行方面，學生有一疑惑？那就是如何面對淫慾的念起；以前皈依守戒後，學生會以密教之「白骨觀」的法門，將女眾視為百骨來看，止慾熄念；又曾聞老師於講課中談到當以「由濃轉淡，由淡至無」之相對治法；今修其心法，有時因氣機強盛，導致清晨睡醒時，有「陽起」之狀，偶有「夢遺」現象，雖知此為色身之正常變化，但有時難免影響心性而不知如何解縛，是故尚請老師不吝解答。(註：去除淫欲當從心意下手，若心中妄習還有淫欲念，總是有其種子在。知有種子在後，當境起時不迷即可，用有為諸法轉其境，使其漸漸調伏。若真是造成困擾、影響心理，那就勤請諸佛、菩薩摘除您的淫欲種子吧！)
四、修法總報告(2002年3月16日)
自蒙上悟下本師灌頂加持和張老師說法開示，恩准學生修持「心中心佛密法」以來，不覺已完成前二輪各八座之舉；古人曾說：「好的開始是成功的一半。」回想初學的辛苦，好比修法時首次承受上座兩小時的煎熬和結手印後手腳酸麻的磨練，無不考驗著學生的身心；有時雖想偷懶、放棄其修行，可總是心有不甘地屢敗屢戰的繼續忍耐，如今已完成前百座之一小步，卻讓自己在往佛法修行的道路上邁出了一大步；箇中奧妙、感應所在，真是「如人飲水，冷暖自知。」
爾後色身方面，因氣機的強盛，頑疾也漸漸地不藥而癒，並蒙諸佛菩薩的護佑，消災解厄般的掃除我業障，再加上老師的諄諄教誨使學生脫離了「凡夫知見」的軀殼，心性有如「蓮花出污泥而不染」地開始綻放，從而引導學生走出「三界火宅」的幻象迷宮，走向無相佛密的修行旅程，或許離菩成提就之日尚遠，但比芸芸眾生的癡迷，和從來拜佛、念佛者多是不專心，唯有兀自鞭策著自己，踏實地「一日修一日功」的累積下去，而望明心見性之期早日來臨，終能使學生列開悟者之林，而得其佛法之三昧耶？(註：只問耕耘，少問收穫，才會有突如其來的震撼。)
猶記得自識字懂事以來，一直抱著對宇宙萬物的好奇心，而孜孜不倦地「上自天文、下至地理」的埋首閱讀思考其間，直到有幸能接觸南懷謹老師…….等前人的佛學著作後才驚覺在「山」、「醫」、「卜」、「術」、「命」，五術的研究範疇外，竟還有「山外有山」的領域；狂喜之餘不禁迫切的希望能從中，找尋到自己對生死的疑惑……等；面對生命時，所產生的種種無明煩惱的問題解答，那種渴望解脫無形的枷鎖，盼能自在地「活在當下」的心情，促使學生不辭辛苦地明察暗訪，各山頭、宗派、禪師大德，甚至也不幸落入邪師迷惑而誤修，仍大幸地能抽身而退；感念冥冥之中的安排與指引，讓有心的我能修佛密法門；而結業時聽聞悟本師的修行體驗：即使是修行有成的他，在雪山裏的奇遇，與閉關的僧侶們的請益互動間，仍對其存有無限地嚮往孺慕，且覺得自身離成就之境，還差有「最後一著」的感慨；讓學生在震驚之餘，也唯有期勉自己繼續精進不已。(註：祇有謙卑才能容納更上進的佛法，若專執己見，小者自誤，大者成魔有份。)
今聞，張老師欲開「心中心法」之先修班，而學生恐其前二輪所坐，因身心障礙而不如法，故叩請老師准許學生參加，以補其基礎不足之處，而期能圓滿千坐道行之舉，並能續修下半部「大隨求陀羅尼印」之心法；學生精誠之志，尚請您明案，行文至此，報告完畢。