B31Forest.gif (27539 bytes) 修心中心佛法個人修行總報告(15) 
                                                           優婆夷
戒子  王傳復


一、學佛因緣

從小在我的理念裏,以為佛教、道教,都是勸人止惡、向善的宗教。所謂的佛法,不過是像戲劇裏所演的變來變去,怪力亂神的無稽技倆。也許是學佛的因緣成熟,年屆四十時,有一次在醫院裏,看到化上人所註釋的《地藏菩薩本願經》,當時只是無聊的順手翻閱,沒想到一看到,就被經典裏面的內容所吸引,於是請回家徹底閱讀,從此才開啟了學習佛法的門扉。

在看完《地藏菩薩本願經》之後,心裡有滿腔的疑惑和恐懼。不了解為何被大家供奉尊敬的,大慈大悲的諸佛菩薩、神明們,會設立比人間刑罰,更殘酷千百萬倍的地獄來折磨犯人。甚至有些罪業重者,在無間地獄忽生忽死、交替不已,要想出離更是遙遙無期。對此種業報的殘忍刑罰,心裡稍微起反感。但是,為了將來不讓自己墮入如此可怕的地方,我開始一本一本的讀閱經典,想解開心中的迷惑,同時也希望尋求自救、解脫的方法。所以越讀越起勁,也漸漸了解宇宙空間,因緣和合以及生命輪迴的因果關係。

由於沒有師父指導,初期學佛全靠自己摸索(甚至于唸佛半年多,也不懂得要迴向。)所以時爾徬徨停滯,時爾精進不懈。我第二部看的經典,是由黃智海老居士註釋的《無量壽清淨平等覺經》,也持誦此經典一段時日。因為家裡沒有設立佛堂,所以唸佛時,只有面對經書觀想佛像。後來到承天寺皈依,參加唸佛法會。

記得有一次隨喜參加佛七,早上八點半開始唸佛,嘴裏雖然稱念「阿彌陀佛」,可是,每次跪拜下去,眼前現出來的,都是笑容滿面、大肚大量的金色彌勒佛的坐相。過去我總以為,彌勒菩薩是外道所崇拜的,後來接觸佛法,偶而參加道場的課誦,才知道當來下生彌勒尊佛,是5億多年未來的佛教教主。可是,平時也沒有稱念祂的佛號,對這位菩薩頗感陌生,怎麼會觀想到祂。而且這種現象持續了整個上午,一直到中午休息之後,下午開始唸佛,才恢復阿彌陀佛的法相。事後有一天,自己在持誦《無量壽清淨平等覺經》時,發現裏面有一段經文,是釋迦牟尼佛對阿逸多的開示,才恍然大悟,阿逸多不就是指彌勒菩薩嗎?原來我平時就有稱念彌勒菩薩,只是自己對佛學見識淺薄,懵懂無知而已。

《金剛經》云:「若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。」佛法無邊,利根者一蹴即成,中根者略為修行便可以開悟,鈍根的人卻要靠恆心毅力、披荊斬棘方可漸次邁進。雖然一切法皆以無為法最為究竟,但是未悟法之前,仍然堅持四相,無法破我、法二執。

持名唸佛大約有三年,總是煩惱、妄想起伏不定,不能達到一心不亂的性境。於是經過友人介紹,到禪宗道場學習禪修,同時電視也開闢「法界衛星」頻道,在電視上,常常聽幾位高僧的佛法開示,偶而也到照法師的彌勒講堂共修。兩年前提起勇氣想受五戒,於是到承天寺詢問,不巧承天寺那年不辦五戒,而彌勒講堂正好有辦,所以隨緣便到那邊受戒,想來是與彌勒菩薩有緣吧!在求法中經過幾番輾轉,還是苦於沒有找到會令自己住心、伏心,體悟緣起性空的方法。終於在去年的電視上,看到張老師的教學過程,才有幸參加法爾禪修中心,學得「心中心法」,希望依此法們修行,能:「如人目光明照,見種種色」,所以決定參加雲法師的五百羅漢護法行列,以求和此法相應。

「如是因、生如是果」善有善報,惡有惡報,一切眾生在善惡報中生滅不已。而推動這因果循環、生滅輪迴的力量便是業力。如今我體會業力,宛如一股強勁的氣流,也像是一塊大磁盤,地獄的形成是眾生共業所致,會趣入惡道也是個人業力感召,並非任何一位主宰者的權設。眾生無始以來被業力驅使,今生帶了前世所未竟之業,被迫感召出生,卻又再度做了許多新的業,也留下許多未竟之事,被迫死亡,然後等待來世,再繼續完成未竟的業緣。這種周而復始的串連關係,仔細想來實在是可悲!可憐!要想擺脫業力的支配,遠離輪迴果報的束縛,只有努力修行,讓自己能掌控自己的命運,當自己的主人,才是徹底解決之道。但願能堅持此心,永不退轉,盡形壽乃至未來世,皆能繼續道業,直至成佛。南無阿彌陀佛!

 

二、修法總報告

「業能障聖道」打從開始接觸佛法,便不斷接受五陰魔擾的考驗。由於沒有善知識的引導,一直在煩惱障與所知障的桎梏裏盲衝亂撞,無法體悟佛陀的實相真理,倍感孤獨與沮喪。一直到認識張老師以後,有幸能學得大法的修持,茫然的心緒才有了依止,再度鼓舞起禪修的意志。

在學習心中心法之前大約10天左右,曾有一個夢境,那是在深夜裏,我正在沉睡中,耳邊突然聽到一聲輕響,那聲輕響是寧靜的空中被劃破般所發出來的。我立即警覺張開眼睛,發現一個穿長袍的透明人,出現在我的床前,因為我可以看穿那個人的身後,以及旁邊的一切傢俱,室內燈光昏黃,我是側臥著,所以看不清臉部。那個人一出現,便快速的由手中遞給我一張捲成圓筒狀,中間還綁著一條細帶的紙卷,我也毫不猶豫很快伸手接下。這一切的動作,均在剎那間完成,好像很有默契。那人一閃即逝,我也是同時清醒,再度張開眼睛環顧四周,屋內一片寂靜,我依然側臥,手上也沒有任何東西。回憶剛才在夢中貪愛的習氣自然流露,覺知的智慧無法發生作用,實在覺得慚愧。

之後,在修習心中心法的前三個手印當中,也曾出現幾個境緣,在此依次提出和同修們共同參考。

第一個境緣是在修學菩提心印的第一座,大約是清晨五點半左右下座,那時候身心放鬆,躺在床上毫無睡意。突然眼前現出一幅自己全身赤裸裸,被開膛剖腹的幻象。當時雖然平靜的觀察,感受了色身的反應,知道諸法緣生,虛妄不實,但是有此一幕實在令人震撼。

第二個境緣是在法爾禪修中心的道場,這天張老師教導大家修第二印,我因為第一印少修一座,所以仍然要繼續修第一印。道場內鴉雀無聲,每個人都在努力專注持咒,而我不知不覺的,好像到了某處瀏覽。首先我看到一群穿長袍的人,各個都坐在地上,背向著我。他們好像是在聚會,空氣中似乎飄盪著聲音,但是我聽不清楚。在那群人的身上巡視一番後,將視線往旁邊看去,左邊有一道非常寬廣的牆壁,牆壁中間有一根粗大的柱子,我再往上慢慢看去,感覺牆壁和柱子都好高、好壯,根本看不到盡頭。於是我再沿下看回來,發現牆壁和大柱子上,皆有雕刻漂亮的花紋,顯得非常壯麗。整個畫面所呈現的人、物、空間,均是一片薄薄的淡黃色、或者是淡橘黃色,氣氛是安祥柔和的,我感覺當時是白天。接著,我把視線繞過那些人往前望去,彷彿看到最前端有人在對著大家講話,但是身影很模糊。我心想是不是佛菩薩在說法?沒想到心念一落,前面的身影即現出一尊金色的佛相,於是我又起了第二個念頭,心想旁邊是不是還有兩尊佛的坐相?因為在潛在的印象中,一般寺院或者道場,都是供奉三尊佛像的。所以我往佛像的左邊看去,企圖尋找另外兩尊。可是,旁邊好像被劃了分界線,那裡是一片黑暗空洞。這一切猶如在夢境般,下座後也就忘了此事,直到離開道場回家的途中,才猛地想起來。

第三個境緣是在修菩提成就印的第一座時,依然是清晨時刻,思緒又如潮汐般起伏不定,許多善惡境界的幻相歷歷在目,心仍舊在貪、瞋、癡的情緒中翻滾煎熬。這時想起張老師的一句話:「不要害怕,就算死了也無所謂。」於是我勇氣百倍的想:「就算把我分屍也不怕。」沒想到意念剛落,頓覺頸部有一道熱流繞過,頭和身體立刻分開。當下我嚇了一跳,再仔細觀照,好像看到自己的頭離開身體有一段距離,而身體依然是打坐的姿勢,只是頸部呈圓筒狀,我兩眼緊閉,四周一片黑暗。「三界唯心,萬法唯識。」這句話突然湧上心頭,我警覺到這一切根本是識性所起的獨頭意識的變現。經云:「見與見緣,並所想相,如虛空華,本無所有。」夢境本空,如果我不對幻相起分別、探討、堅執取著,就不會飽嚐色陰之苦,而將自己搞得神經兮兮。

第四個境緣是在修持正授菩提印的第二座時,在一陣昏沉過後,深深吸口氣,做好姿勢打起精神,眼前又出現了三幕景象。開始時,看到有個人手裏拿著漿在划小舟,那個人的衣著是古代莊稼漢的打扮,但是全身上下的線條是刻板僵硬的,臉部看不清楚,而身體似乎略扁。在他腳下面的小舟,形狀如葉片,而且既薄又小,整個畫面是毫無生氣,他緩慢的由我的眼前划向遠處消失。接著從遠處那端又出現兩個人,他們似乎非常慌張,急急忙忙的跑向我這邊,到了眼前就消失,由於這兩個人來去匆匆,所以看不清他們的外表。

第三回又是從遠處那端,出現了一個非常怪異的人,他的上身有許多頭和許多隻手,只有一個身體與兩隻腳,臉部看不清楚,但是肯定不是突眼闊嘴的青面獠牙,他的頭和手不停地晃動,兩腳也像在跑步般的亂踢,整個身體是呈一個圓形輪廓,看來有點笨拙,到了我的面前也消逝不見了。這些景象宛如在演舞台劇,背景是一片黑暗、沒有光亮,也不見底面。

下座後大約是上午十點左右,我沖了一杯牛奶準備吃早餐,打開電視尋找理想的頻道,正好看到「神仙傳奇」的節目,那是專門介紹道教廟宇,所供奉的神明聖賢的傳奇事跡。開始時我沒有注意主持人的說明,後來看到銀幕上映出一尊背後有五隻手,每一隻手各拿不同法器,他的兩頰旁邊各塑了兩張小臉,黑色的臉上劃了許多白色線條,好像平劇內的人物造型,感覺這個形象,和我剛才打坐中看到的那個怪異的人很相似,心想所幸他沒有那麼多頭和手。但是注意力仍舊被他吸引,仔細的聽主持人繼續介紹,原來此人名叫馬雄,他一個身體有十八個頭和十八隻手,每一隻手各有不同的法器,腳踏兩隻小鬼,是威嚴無比的神聖,目前供奉在台南馬鎮宮,被尊稱為「馬府千歲」。雖然不能肯定這位神聖,就是我幻象中的人物,但是他們的形態,倒是頗為吻合,我實在懷疑,是不是我的精神出了問題?產生幻覺之故。(註:常執有為諸法為真,心念又常會晃動不止,每於禪定中多會有所見。今後能學習空觀,能遇法無住。若真能證入覺知心中,再學習觀空智,才真能得解脫知見。)

《楞嚴經》云:「不作聖心,名善境界,若作聖解,即受群邪。」張老師也曾囑咐:「此心中心法是諸佛之母,諸印之王,威力最大,與佛的心量相等,任何善惡境界都會變成好的。」但是在觀照過幾個強烈的境緣後,內心難免忐忑不安。經典也常常提到識性無源,由於根塵妄出,必須念念覺知觀空的道理,可是要想契入生活當中,若非大根器者談何容易。

《金剛經》云:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」又云:「凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。」在禪修中必須時時刻刻警惕自己,牢牢記住這兩句話,不去追尋時隱時現的異常現象。因為它是瞬息萬變的,是自身業力的展現。

 

三、修習各印報告

1. 氣脹不通之境

修持菩提心印時,除了手腳會酸痛以外,沒有出現不適的現象。但是,修持菩提心成就印的第二天,不知道是自己略有感冒所致,或是身體的內氣無法調適,故而感覺全身好像發燒一樣,頭部和太陽穴非常脹。約莫一個半小時,我實在按捺不住所以下座,手印依然請著,身體開始做運動,希望能將凝聚體內的氣散掉。可是反覆做了幾遍,熱感依然存在,胃部和胸口好像被東西堵住一般,於是我蹲下準備放屁,結果很快就如願,但是量很少,我猜想一定是起不了作用。果然幾分鐘後証明無效。最後我想到用踢腳的方式,終於在連續踢了一陣子後,才打了兩個嗝,之後總算是舒服多了。看了看鐘,兩小時快要結束了,我這後面的半小時,簡直是混過的,覺得很慚愧。(註:若遇色身氣不通現象,能堅持咒語不放,自然也能度過此狀況。修法起身運動,雖也是方便法,但心已亂矣!)

2. 修各印的觀想

若想一心專注在持咒上,要維持綿綿不絕的覺知,也是非常困難的事。每當覺察到注意力分散了,便改用數息的方式,盡量不讓獨頭意識起現行,觀息出入,努力保持內心的平衡。由於定力不足,覺知總是不知不覺地溜走,昏沉、掉舉便又隨之而來。這時再改用觀手印的方式來對治散亂,可是這種方法還是會執相。

譬如,當我觀想正授菩提印時,眼前是一片光明,兩邊手指所構成的四個洞,好像窗戶一樣,這扇三角形的窗戶,形成簡單的線條,懸掛在耀眼燦爛的陽光中。看著它,心中昇起一股朝氣蓬勃,充滿希望的感覺。

觀如來母印時,好像前面有一個蓮花座,只是座上的佛菩薩相,經常會變成夜叉或羅剎的模樣。不過,這些夜叉與羅剎的造型、色彩都非常鮮明漂亮,有如經過特殊的精心設計。

觀如來善集陀羅尼印時,有一個深不見底的黑洞。這個黑洞好像拉胚一樣,看似緩慢卻是快速,又有規律的旋轉著,好像要將人吞噬進去。甚至,彷彿可聽到有人摔下去,而發出了令人心悸的慘叫聲。這個圓柱體的黑洞,有時候會靜止,並且融入黑暗的弓蒼中。但是,在無邊的黑暗中,依然可以感覺洞穴的存在,兩眼就會死盯在那個定點上,可惜無明和妄想,也會在這時來襲。

要改變長久以來根深蒂固的習氣,是需要時間的,必定要持之以恆,不斷努力,時時覺照身體的感受,心靈保持安穩平靜,才能開展出禪悅的境界。(註:無始劫來熏習的習氣要斷,真非易事,在禪修無意間總會隨意念轉化而現,希真能體會諸法皆空,不再執取其境,也不要見境而心隨境又再起幻化。切記!切記!)

3. 對無明境的修治

深夜裡,四下萬籟俱寂,在這時候打坐最能契入行法,也最能體會無所罣礙、萬緣放下的心境,因為大家都在睡夢中,絕不會受到干擾。雖然張老師說:「修持心中心法,不要作意觀想。」但是,藏識裡的塵沙、無明、妄念會自動的一幕一幕放映出來。這時若能以旁觀者的立場,去觀察它的動向、變化,其實也是一種樂趣。(註:此是八識心田裡的法塵,能以無善惡心來觀它,即是不即不離。)

打坐時我不刻意的注意盤腳,因為我發現只要手腳開始酸痛,心思便無法專注,覺知的心也無法融入內心世界、色法生滅的遊戲當中。所以一感覺酸痛便放下腳,有時甚至于略為弓起來,也盡量讓自己保持舒服,意境才不至于被色身的躁動擾亂。(註:若貪求潛意識中的法塵生滅遊戲,愛惜色身的舒適,真的忘了色身未突破的束縛,就不能得真正的去黏、解縛,希再從觀念上下手,改變前世所養成的遊戲心境。)

如果把打坐的時間改在早上七點,這時心境的感受就不同了。一旦天亮,人、車、事物的吵雜聲音紛紛出籠,擾亂整個意境的氣流,不但念頭的起滅無法抓住,連妄想也是雜亂無章,只有空洞和枯燥的等待時間走過。這個時候唯一的好處,就是心裡沒有恐懼的負擔。因為我一向膽小怕黑,所以打坐時常感覺不安。明知欲成佛道,須觀一切法如空花水月、四大無我,不可隨逐妄想,惑失真心。但是功淺力薄,總迷執在五蘊假合的我相裡,實在無奈!《心經》云:「心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。」希望能早日突破色身的障礙,達到輕安、自在的境界。(註:真的要面境不煩,才是真解脫知見,不是執取舒適而求心安無煩,如此不能面境無礙的定力,非真定力也。有時好像理念懂,想要求得涅槃境,但有時又自然地落入有為妄執境,希能再用心思慮,以便求得真正的解脫知見。)

4. 認知佛法易,要修無為難

無始以來流轉生死,一直被識心所主宰,自己做不了主。在經過張老師講解第六、七、八三識的分別作用後,已能清楚分辨自己,當下這念頭或者幻相,是屬於哪一個識心所起的現行?便不再背覺合塵,追逐善惡境界。可是,雖然能了了覺知所緣的境界是從何而來?但因累世所積的惡習太強,依然無法掌控念頭,和幻相的出現。而且,老師也說過要時常發願,尤其利用吃飯時發:「願斷一切惡,願修一切善,願度一切眾生」的願,能助長善根。可是,三毒太深、慈悲心不足,經常忘記發願,事後懊惱不已。所以不但要認真地修這個識心,使它能聽從指揮,也要勤習四無量心,讓識性安住在正知、正念、正修習的真心中不動。

5. 修法能整治色身

大約在二十年前,背後右肩胛骨靠近脊椎處曾受重撞,後來經過四、五年,有一次發痛,正巧家裡有種植物俗稱「七厘膽」的草藥,家母便採下葉片絞成葉汁,大約有半碗讓我喝下。隔日背後痛得更加厲害,而且遍及全部背脊,連痛數日才回復,之後至今有十幾年不再痛過。

本來在上星期之前,曾經有數次感覺,腹部內丹田有一股熱氣,傳向腰背的命門穴。這一股熱氣成圓形狀,而且比擴散在全身的氣還熱,但是,每一次大約三、四分鐘便退失。本以為是身體太虛無法聚氣,向老師請教,才知道是真氣通過穴道的現象。

這個星期一我開始修第二輪的正二印(菩提心成就印),當晚,感覺丹田的真氣似乎變成長方形,經過胃部傳向肩胛骨下的部位,只是這一股氣比之前傳向腰背的那股熱氣薄弱。可是沒想到我已經久久不再發痛的傷處,從星期一開始便會抽痛。傷處與真氣停留的部位,大約有兩個手指關節的距離。持續六天都如此,即使不打坐,也會略感不適。不知是否因真氣行走,觸動舊傷之故?或者是最近氣候不穩定,所引起的關係?而且當氣經過胃部時,胃裡感覺頗熱,甚至有一次感覺熱氣在胃壁四處流動。(註:不是傷也是穴道不通,讓它能通順後,傷痛即會好轉。)

每次以雙盤打坐,約20分左右,熱氣便會由雙腳傳向全身,時間越長身體越熱。這股熱氣是擴散開來的,沒有結實感,而由體內腹部發出的熱氣比較結實,是一整團的,不知道這兩種氣是一致的性質?或是各異?在此向老師請教!(註:色身的氣是走在經絡上的,所開發出來的氣能走多遠,依氣的多寡而定。一般而言,氣的起源來自三處:一為丹田,二為腎臟(尤其是右腎),三為會陰穴。一個開悟行者,當拙火發動時,整個小腹都是丹田,此時行者觀想丹田氣入兩腎,隨即能連結而成,再觀想會陰,此三處即能彙合而一氣,因氣旺盛即能走入中脈。也因氣未旋轉全身後歸元入丹田,故才有多餘的氣奔走於色身,若行者能自然讓氣歸元(上下眼簾處三次),則色身即無多餘之氣,當然就不會覺得那麼地旺盛了。)(完)


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