修心中心佛法個人修行總報告(9)
優婆塞戒子
張常謙
參加《心中心法》共修，早上九點剛過，張老師已坐在蒲團上，看著我走進禪堂，趕緊趨前請安，他慈祥地詢問已修到第幾印？並要求寫篇修法心得報告，要貼上網站。當時，我說此次修法感覺沒有什麼進展，不如上次修《六字大明咒》感受深刻。不過，既然老師交代，只好照辦了。但我認為這只是一篇戲說夢話，談不上心得，勿信以為真才好。一、前言
老師講解佛理禪法，精闢妙解，釐清學佛的正知見與社會現象的正確認知；闡釋經典的名相與聖凡境界的對照說明；指導實用的修行方法與接受現實環境的磨練；治療色身的病痛與調理的方法及藥劑；傳授營養學的知識與健康養生之道等各種大布施。真是彌足珍貴，世所罕見，值得讚歎啊！
去年，老師曾在e-mail上責備我：越來越會打妄想。實在感激不已，應該向老師表達謝意與敬意。蓋因初學者，喜歡尋經說論，數如來家珍，分別名相思善思惡，研究考證佛學，探討分析諍論，妄測古聖先賢境界，俱是造生死業。實於學佛修行無益，徒增所知障而自困，今不迷昧此矣。
二、寫心中心法報告緣起
8/5
就如洪師兄說：「你太有福報啦！在老上師入滅後，還能修《心中心法》，而且別人於3/17要遠赴高雄六龜佛心禪寺，才能受悟本法師灌頂傳法，你竟然於4/28在法爾，利用避穀禪三就輕易得修法。」所以，應該珍惜這麼好的機緣，好好修滿一千坐，期望能有所發明。
三、修法歷程
第一次修法：4/29∼5/12，因於5/11∼18參加法鼓山禪七，力有所未逮而中斷，所以不算，從頭開始。
第二次修法：第一輪第一印：5/20∼5/27
第一輪第二印：5/28∼6/4
第一輪第三印：6/5∼6/12
第一輪第四印：6/13∼6/20
第一輪第五印：6/21∼6/28
第一輪第六印：6/29∼7/6
複習一∼六印：7/7∼7/12
第二輪第一印：7/13∼7/20
第二輪第二印：7/21∼7/28
第二輪第三印：7/29∼8/5
第二輪第四印：8/6∼8/13
第二輪第五印：8/14∼8/21
第二輪第六印：8/22∼8/29
四、修法之前的狀況
(1)88年夏季開始發心學佛，89年春季參加法爾的打坐先修班，89/6參加法爾的禪修基礎班，89/9/3皈依受戒於法鼓山上聖下嚴和尚。
(2)90/4/27以前修《六字大明咒》，手持《大蓮花印》或《懺悔印》，是從88/12/3開始修起，每天修一坐，每坐二小時，總共修474坐。分成兩階段來說明：
(a)89/12以前：已修持了一年，打坐時氣機旺盛，有股氣感從尾閭、命門、身柱、明點、印堂、直到人中，當頭部充滿氣機時，好像氣會壓制妄念似的。有時，幾乎沒有妄念，一片澄澄湛湛。曾經，在大雨天打坐，忽然雨滴的聲音沒有了，也忘了身體的存在，廓然一片湛湛寂寂、靈光空明，而時間似乎也停格了。
(b)89/12以後：因肩胛、背部疼痛，以為是打網球25年的舊傷所致，找中醫拔罐、推拿、貼膏藥治療，疼痛是治好了。但不幸的是有一次，中午治療後，回家立即打坐，感覺胸、肩、背部有如被重物壓制，非常難過，又硬撐二小時。真是無知無明、業障深重啊！結果以後打坐都是如此，下坐就消釋。但若騎機車，或長時間打電腦，或提舉重物等，讓雙手、肩胛長時間動作、或用力時，胸部也會感覺被壓得不舒服。
找中醫再治療或針灸，沒有療效。請教善知識，有說：可以引導氣通過阻塞的地方；也有說：觀想湧泉穴，讓氣消散。我因沒有智慧與技巧，不能導通氣行，反而壓得更嚴重，只好觀湧泉穴了。經過一段時間，氣機變得薄弱，胸部被壓的感覺減輕，但不能根除。自此而後，妄念紛擾，散亂不斷。只好以聖嚴和尚所說的「四它」來處置了，也就是面對它、接受它、處理它、放下它，但要徹底放下它、忘了它，談何容易啊！
五、參加禪七報告
順便報告在法鼓山打禪七的情形，因我對數息法不熟練，所以，就持《心中心法》的咒語，手結一般的定心印。第三天，老上師出現眼前，並念咒加持。（就像法爾牆上所掛的遺照，錄音帶的咒語口音，當然這只是幻相。）結果，一坐三小時，心境一片湛然、靈明，幾乎沒有妄念，時間很快地過去了。沒有換腳、歇腿，一點也不痛，也忘了胸部被壓，感覺輕安自在。一連幾天，後來咒語沒有了，也能持續同樣的狀況。
作晚課時，唱頌引起胸腔的共鳴，氣機激盪、澎湃，有股氣感在全身竄流，覺得麻麻的、酥酥的，尤其手掌、腳掌的感受很強烈，唱到悲切的詞句，悲心自然流露，眼淚幾乎忍不住了！
六、修心中心法報告
茲就身、心各種不同的體驗，依實際修法的要素，及身體相關部位的反應，分項略作報告：因為，這是修法報告，需要詳細描述。若是修法打坐時，切不可流連不忘這些葛藤。否則，身見太嚴重，會有大障礙的。黃糪禪師曾說：「身見最難忘。」古時大德常說：「坐斷命根，身心俱忘。」即是這個道理。
(1)心地的覺受：老師曾說：「修行不是無念就是好。要念起時，有覺有觀，能照能轉，且不作其主，不起心念相應，不受影響。以空無的體，面對一切境，能無礙如如不動。」不過，我離此還很遙遠啊！
剛開始，只有妄想雜念多，胸部被壓的感受。通常，打坐的人都會自認為已經把身體放鬆了，其實，沒有經過深入體驗是不能確定的。修第一輪第五印時，發覺肩胛、腹部還沒有完全放鬆，並未達到「週身鬆透」的程度，經過調適後，胸部被壓的感覺稍微減輕。
修第二輪第一印時，心念漸能集中，散亂漸輕。修第二輪第四印時，呼吸變緩慢，一口氣有多長就自然地吸滿，也一大口氣自在地吐盡，妄念也較少，沒有不舒服的感覺。修第二輪第六印時，呼吸更變得輕淺、舒暢、息綿氣長，幾乎沒有妄念，一片湛然寂靜。可惜！時好時壞，可遇不可求。為何不能持久？(註：因非真定，當然不能持久，均靠氣足壓住腦細胞不能動，此非您所述湛然寂靜，不要錯認境界。)
(2)微小的「有省」：修第一輪第四印時，有一天晚上，閱讀上聖下嚴和尚所著的一篇文章，題目是「生死事大」，文中舉兩則公案作補充說明，一則是永嘉禪師初謁六祖的對話，另一則是石頭希遷禪師與一僧的問答，談有關解脫、生死、涅槃等問題。忽然，體會到他們是在說什麼，好像與自己有切身關係，但又說不出個所以然來，只是內心踴躍不已。（其實，這兩則公案早就看過了，當時，也不覺得有何特別。）隔天打坐時，並沒有不同的地方。但是，頭部自然充滿氣機，進入一片湛湛寂然，忘了胸部被壓，全身舒暢，如此一連四天才退轉了，真是不可思議！
或許，當時專心閱讀，正恁麼時，前後際斷，突然打開心扉，意會、靈感、體驗到了---長久探索而想知道的大事吧！這次的體驗，使我深信有「明心見性」及「大事因緣」這回事，更應精進不懈地用功修行。
(3)持咒語：剛開始不熟練，經常會遺漏其中的二、三句，速度也較慢，二小時達不到一千遍，感覺口乾舌燥，偶而也會不知不覺地變成《六字大明咒》。漸漸熟練後，也能用「心念心聞」的方法持。開始修第二輪時，提起精神專注於咒語，妄念漸減少，使心地漸趨寧靜、清明。
覺得持《心中心法咒》比《六字大明咒》較沒有困擾，以前持《六字大明咒》，速度為每分鐘10遍左右，大約每唸一個字心跳一下，有時，會被心跳的感覺、或呼吸的頻率所干擾。
(4)結手印：我的手指頭夠長，但僵硬不夠柔軟。覺得第三印最難結，其次是第二印，幾個指頭不容易交攀、折彎、或相拄在一起，時間一久就走樣了，而且會麻又痛。怕走樣若較用力結，胸部被壓的感覺會加重。有時，手印不知不覺地慢慢往下移，兩手掌的近腕處也漸漸分開，猛然驚覺，這是微細的昏沉所致。因為，散亂通常只是手指稍微鬆開而走樣，雙掌不會往下移。以前，總認為自己只會散亂，很少昏沉。其實，是微細的昏沉較不易被察覺而已。
7/1心中心法共修前，請教老師，有關手印結得不好，容易鬆脫走樣。之後共修時，倒是好得很，好像是老師在加持哦！
(5)呼吸：以前可能太在意呼吸，想讓呼吸綿長，達到正精進呼吸，反而，使呼吸變得粗重，胸部被壓的感覺也加重，所以，風大一直調不好。而這次修法，如第(1)項所述，已使呼吸變得緩慢、輕淺、舒暢、息綿氣長，較不感覺它的存在，是很難得的體驗。
老師曾在給我的e-mail說：「重要的是呼吸法及風大的調理，風大進入多寡，才是決定打坐進境的關鍵點，也就是能否突破色身的重點。」此時，才能稍體會它的意味。
有時，呼吸粗重，就會有胸部被壓、腹部脹塞、肩胛扭脫、腳腿疼痛等現象，那就難過了！(註：丹田有成形後，呼吸重、風大強，即氣粗重，要通過此未通的經絡，或早期受傷阻塞的地方，當然會悶脹、難過。不要全心意注意該處，越注意，氣越旺，該處越脹痛，要用意守全身方法，氣微即能通過。)
(6)氣機：這是色身的一種潛在的本能現象，當打坐或心念集中時，即可感覺它的存在；或覺知它在那裡竄動；或在身上起各種反應。但是，最好不要去管它。剛開始修法時，氣機薄弱，胸部被壓的感覺稍輕，妄念較多。但覺得這樣也不是長久之計。於是，加強專注在咒語上，自然而然地繫念於「明點」處，氣機也慢慢匯集漸漸變旺。大概可分成三種狀況來說明：
(a)修得輕鬆舒暢時：如第一輪第四印、第二輪第六印，氣機源源綿延，通行無阻，沒什麼感覺。幾乎沒有妄念，一片湛然寂靜，息綿氣長，全身舒暢，胸、腹、肩、腳等部位，沒有任何的不舒適或疼痛。
(b)修得痛苦難受時：如複習一∼六印，氣機受阻不能暢行，感覺全身被氣所脹，但並不知阻塞在何處？此時，就會有胸部被重壓、腹部會脹又塞、肩胛像被扭脫、呼吸粗重、腳腿疼痛等現象，感覺非常痛苦、難以忍受，但還是要承擔啊！
(c)修得普通一般時：這種情況通常比較普遍，妄念或多或少，依其好壞的程度，會有前(b)項的部分、較輕的現象，只是，有比例、份量、項目的差別。
(7)運動：修法都是在早晨，先做頸、肩、手指等關節的運動5分鐘，再上坐修法2小時後，從頭到腳各部關節的運動15分鐘，才下坐，接著經行10分鐘，同時做手部運動---乾坤對對碰，這是每天例行要做的運動。
4月底參加避穀禪三，瘦了3公斤，加上之前為了加強氣機，經常日食兩餐。遇到親朋好友都在問：「你瘦了好多，是何原因？」因為是臉孔瘦，容易被發覺，其實，身體是差不多的。為了怕被誤以為學佛所致，那就罪過了！所以，開始注意飲食，想恢復原狀，經過三個月的努力，體重只回復1公斤，叫人納悶？此時，想到已兩年沒有打網球了，是否缺乏汗流浹背的運動？8月初，每天於黃昏薄暮時，爬我家附近的山，每次大約1小時，讓它流汗。經過幾天後，就增加2公斤，回復到以前66公斤的體重，真是奇怪？
我有個疑惑，看從前祖師、大德的語錄、公案，從來不談：修行時，需要做運動輔助，或修練氣機使其旺盛通暢，或如何成就、破除色身等話題；而現在學佛修行，雖主要也是在修心，但多少會提到這些，或有方法可供練習。是何道理呢？(註：古僧大德禪修中都有出坡功課，出坡就是運動的一種，動靜都有了。另少林寺有武學動功，均是以動靜功法，相輔相成的。禪修者有無成就，老來體虛氣弱，動功更不能偏廢。)
(8)
打呃：以前修《六字大明咒》時，較少打呃，此次修法比較會打呃。有時，還蠻大聲且接連好幾聲。但在法爾共修時，就很少打呃，也較輕微，會是不好意思嗎？有時，會噯長氣（就像大聲嘆氣一般），偶而也會放屁，好像是要把胃、腸氣排出來，順其自然，會覺得舒服些。有時，當有胸部被壓，或腹部脹塞，或肩胛僵硬等現象，就會想打呃，但卻出不來，一直將舌頭高捲起、微張嘴巴，還是出不來。但下坐後，或例行運動時，卻呃聲連連，尤其是按摩腹部、肩胛、或頸部運動，最為明顯。
(9)腳腿：以七支坐法，單盤腿趺坐，一日右腳，隔日左腳，輪流行之。打坐中途不換腳、不歇腿，身體也不許動。當修得輕鬆舒暢，或幾乎沒有妄念時，腳腿不覺得它的存在；當妄念少時，腳腿有點不舒服，胸部或許有點悶塞；當妄念稍多時，每坐最後10分鐘，腳掌背、腳踝、膝蓋會痛，還可以忍受。此時，胸部會感覺被壓；當修得痛苦難受，或妄念較多時，腳腿就會痛得難以忍受了。而且，胸部一定感覺被重壓。
8月初，開始爬山運動後，若妄念多時，每坐最後10分鐘，變成只有腳掌背在痛，其它地方不痛，但痛的程度較以前厲害。
(10)肩胛：因結手印會稍用點力，雙手又懸撐在胸前，容易使肩胛僵硬，氣機就不能暢通。所以，要徹底放鬆，使肩胛垂軟自然。當修得輕鬆舒暢時，肩胛舒適自然，沒有感覺它的存在；當修得普通一般時，肩胛或許有些僵硬，需要微動放鬆一些。此時，胸部也許覺得被壓或悶塞；當修得痛苦難受時，肩胛就像被扭轉脫臼一般，可能是氣塞在這裡通不過，覺得很不舒服，非得稍微活動，讓緊繃的狀況鬆弛不可。而且，胸部一定感覺被重壓。雖調試過各種姿勢方法，但不能有效解決。
(11)胸部：自然涵胸拔背，不可刻意挺胸或提胸，以前剛修《六字大明咒》時，曾犯過此病。胸部是近9個月來，受苦難最多的部位，但卻只是表徵，不是病灶的所在。可分為四種程度來說明：
(a)輕鬆舒適：修第一輪第四印、第二輪第六印，如(6)之(a)項所述，幾乎沒有妄念，不覺得它的存在。
(b)胸部悶塞：修第二輪的普遍情形，覺得如有物卡在胸腹之間，吞不下去也吐不出來，但有緩慢下降的趨勢。為何會由被壓變成卡住？(註：是你生後何時碰撞受內傷而沒調理好，當禪修中契機發動時，該處經絡不通之際，才會有此現象。破解方法是氣到該處，胸部又悶塞時，應將心守前端(往下之前端)，或心守全身，亦即心不要觀想該處，以疏緩其氣的彙集，以少氣而通過。若不如此，氣越旺越通不過，越悶塞不舒服。)
(c)
胸部被壓：修第一輪的一般情形，如(6)之(c)項所述。(d)
胸部被重壓：修複習一∼六印，如(6)之(b)項所述。此時，好像墮在地獄裡，忍受各種煎熬了，用盡所有的方法，也是無濟於事的。不知如何根治？(方法如本項(b)目)如果不能根治此障礙，則打坐參禪，將難有進展，更談不上境界了。
(12)腹部：必須徹底放鬆，要像作攤屍法門那樣，隨著呼吸吐納，腹部自然上下起伏，鬆沉柔軟，不著任何力量，才能發揮腹式呼吸的功能。當修得輕鬆舒暢時，腹部舒適自然，沒有感覺它的存在；當修得普通一般時，腹部或許有些脹，可以稍微挺腰，但不可挺胸，再慢慢讓它放鬆柔軟自然。此時，胸部也許覺得稍被壓或悶塞；當修得痛苦難受時，腹部會脹又塞。而且，胸部一定感覺被重壓。
最近老覺得腹部不能徹底放鬆，平時軟軟的，但一上坐，好像它自己在用力，而使腹部變硬了。不知如何是好？(註：是否以前練過氣功所造成的習氣，若是，只有慢慢用意念提醒自己放下，不要再執取有為之法，久而久之，才能改變過來。)
(13)
皮膚：比較敏感，若有根頭髮掉落在臉上或頸上，都能察覺得到，因為會有點癢。有時，感覺好像有小生物在身上爬，但仔細檢查，並無任何東西。身上會長痱子、濕疹，稍微會癢。臉上長青春痘，掉頭髮稍多，頭髮變白也多。（後三項，自修《六字大明咒》就長期有的現象）(14)
牙痛：複習一∼六印時，左上顎大臼齒痛了一星期，做根管治療，又發生囊腫蓄膿的症狀。所以，妄念較多，就像修得痛苦難受時，如(6)之(b)項所述。但也只好硬撐苦熬了。否則，中斷了，可又要從頭再修起，太不划算了。
七、自我勉勵
(1)借鏡鑑照：認識一位師兄，他是教授，學佛修行十多年了，深入經藏，了徹佛理教義，能言善道，讓人覺得是位有德行的菩薩。他熟識幾位堪稱龍象的大善知識，發現他們臨終的狀態：有二度中風的；有昏迷不醒的；有被重病折磨的。覺得好像一點證量也沒有，甚至臨終的一念正念也不能把持；既不能無疾而終，也不能預知時至，而且處境堪憐。
因之，驚覺到自己的修行，也毫無境界可言，只是在「解」的階段而已。而生起「無常迅速，生死事大」的惶恐。認為色陰為堅固妄想，需先「從有入門」去破除色身，才能破色身。對於一般「從無入門」的心性修法，失去信心。(註：此等人都沒實際修證，或是落於口上般若，也非是真正的佛弟子，才會有此現象。況且末法時期，眾生業障重，有證、無證佛子，最後都要能抓住一句佛號，才能求諸佛加被，安然往生。)
經過搜尋、閱讀各宗派的宗旨及修法，曾加入了佛○宗。此宗主張練氣，要使色身充滿氣機，最後成為能量團，才能成就、破除色身，而有神通，也能開悟。修法有靜禪、動禪、九段禪功…等。除了自己健身外，也可隔空為人治病、除障。他們所尊崇的佛，好像在經典上沒有看過，禮佛的動作也與一般不同。而稱掌門人為○佛（○是他的名），他約40或50歲左右，有家室，是個老煙槍，舞跳得很好，據說早就開悟了，號稱有神通。(註：有開悟還會抽煙、跳舞？若不斷淫，著魔有份！開悟不開悟者，若不深入經藏，依經解意，依經傳教，搞些有為之法，可知都是鬼神之法，可歸鬼神類教派，非是佛教。應知開悟到有真的神通(五通---天眼、天耳、他心、宿命、神足等，更要先得漏盡通才行)，要到金剛如來六地才有。而未開悟的世間禪者或阿羅漢等，到四禪時也能有五神通，不知你所言神通是何指？說開悟，卻連習氣都未斷，何來神通，是鬼通也。況且渠等開悟的定義又是什麼？不能自欺欺人。)
(2)修學綱要：惟恐學佛修行10年或20年後，一點消息也沒有，而心生退轉，或誤入歧途。所以，草擬一篇修學綱要，給自己有依循的目標、方向，及修學方法的指引、參考。亦是戲論耳，實不足為道矣。僅附錄參考：
(a)佛理教義：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜，因果苦空。
因緣慈悲，苦集滅道，三十七道，即心是佛。
(b)日常生活：裝聾作啞，少欲知足，感恩改過，轉化氣質。
斷淫愛憎，不貪不求，逆受不瞋，無得失心。
(c)修正言行：不怪別人，不說是非，不辯對錯，批評反省。
不爭面子，不要挑剔，不發怒氣，辱罵反審。
(d)忍辱修法：力忍、忘忍、反忍、觀忍、喜忍、慈忍。
(e)修行辦道：慚愧懺悔，施捨斷習，出離五欲，八風不動。
修十善業，消融自我，滅見思惑，持戒定慧。
(f)打坐參禪：生死心切，萬緣放下，攝根離塵，覺觀照轉。
對境如如，止觀中空，定慧等學，打破無明。
(g)看破放下：一切虛妄，偷心大死，來無所黏，過無蹤跡。
捨識用根，不分別取，持平常心，無事無相。
(h)色身修法：量食定泄，運動熟睡，七支坐法，週身鬆透。
息綿氣暢，煖軟輕靈，觀身受法，破除身見。
(i)心性修法：了除四相，破滅五毒，三學等用，六度萬行。
破我法執，滅事理障，無能無所，無得無證。
(j)究竟目的：行菩薩道，弘法利生，無心無住，明心見性。
轉識成智，悲智雙運，圓覺緣起，證悟性空。
(註：理雖不究竟，依所列目標而行，總會有進步。最好還是開發出覺知心，能有覺有觀，好轉業、習氣。)
八、結語
其實，學禪打坐，就是放下，放到無可放時，能把所有空卻，就可以見到本來面目。至於，你見到了什麼--佛菩薩、塵剎等；或有什麼現象--光明奇聲、放光顯異、身體反應等。只是，表示你正在修行，如此而已，沒什麼用處，不要去管它，更不可執著它。
此篇報告，粗略淺薄，胡言亂語，簡直是無病呻吟，請老師不吝賜教指正，謹此厚表謝忱！方便的話，並請函覆解我疑惑：
(a)觀念不正確，不是正知見的地方，請務必改正，以免自誤又誤人。
(b)文中有疑惑多處，實不知其所以然？應如何對治？可否懇請解釋、提供詳細的方法。
(c)修《心中心佛密法》，不必觀想，除了專注在咒語外，應繫念於何處為宜呢？(註：口念耳聞，口念心聞，心念心聞，有所聞處都是心的安住處。)
(d)據說《心中心法》有第二段咒語，需修滿一千坐後，才可傳授。請問《心中心法》全套完整的修法過程如何呢？(註：需觀德行，非才不傳，德行缺虧者不傳，恐傳非人，形成罪過。)