修心中心佛法個人修行總報告(2)
優婆夷戒子 王傳復
優婆夷戒子 王傳復
楚自己的心結要自己解，上次老師在上課中開示，講了一句「空無」二字，這二字一出，旁人不覺為奇，但我卻如當頭棒喝。尤其最令我悸動的是「無」字，我一直想要「破空」，卻反更執空，執有更在牛角尖裡打轉，而忽略了宇宙穹蒼其體根本是空無一物，無作無為，無有邊際。我豁然打開心結，試著將心胸擴大融契入虛空，不再作任何觀想。之後幾天，有一次在打坐中突然感覺左側前面的櫃檯出現一個人(並非真實看到人)，但是我眼睛不動，心境沒轉，不起任何念頭情緒與之相應，幻相便立即自滅。(註：這就是能以空無的體面對幻境而不動，是謂如如。)初學佛法因家裡無佛堂，我便以觀想念佛的方式行持，所以八識田中常起顛倒妄想，一切幻境雖知是唯識所變，但是心中總存著一個無法揮去的念頭:「什麼是勝境？什麼是魔擾？要如何區分？」雖然經中常提「緣起性空」「離一切諸相」，又說「魔來魔斬，佛來佛斬」。這些警語無非是要行者照破假相，斷除二執。可是，若果真是一切相皆是虛妄，那麼高僧傳及其他典籍中都有提到，祖師大德們曾見勝境的事蹟，這些就頗令人納悶。也許我機淺福薄，智慧闇鈍，無法體悟個中玄妙，但我想即有假相就有真相(實相)，即有魔擾就有勝境的對立。《楞嚴經》裡雖對此有明白解說，可是我總抓不住那種處於平等不落兩邊，中道第一義諦的心境感受，所以我一直在找尋這個答案。(註：一切相若是因緣法可能是真，但因面對境當下要能不執，故對境不能以真實認知。高僧大德所言的勝境，都是事後數年間著作時才會言及，非當下執此境為真。果如此即會執境著迷，甚致會入魔境而不自知。)
幾年來學習佛法，我察覺到修法過程中，思惟與心境的起落變化。每每一段時日如順風行舟般，無阻無礙能安住於行法中。但是平靜一段日子後，便會無端湧起煩惱不安、焦躁的情緒。心中激勵著一股想要抓住什麼，追求什麼或是要突破某種障礙的渴望與需求。這份莫名的衝動，心裡雖然了了分明，但卻無法控制情緒的變化，如此情形已週而復始過無數次了。過去遇此情況時，都靠禮佛、誦經、念佛等等來降伏其心，不曾向任何人請示解決之道。
修心中心法時，也出現同一情況，所以在老師和同修面前發了幾次嘮叨，實感慚愧。我清
這次有幸到十方大覺寺受「在家菩薩戒」，當燃戒疤時心裡有點緊張。大眾齊聲念著釋迦佛的聖號，我卻獨自念大悲觀世音菩薩，並且又想觀想祂的聖相祈求加被。可是不知如何一直無法觀成，於是只好放棄，心想還是老實念阿彌陀佛比較順口。當燃香師父拿著長香蹲下，要點我手臂的香炷頭時，在師父與我之間彷彿看到不大不小的韋陀菩薩的相。這時過去的經驗提醒我眼睛不能轉動去看祂，否則相會立即消失，所以我保持原狀若無其事，兩眼直盯著師父手上的長香。但是我清楚知道自己口中念的是彌陀聖號，耳朵聽的是大眾念釋迦佛號，為什麼會出現韋陀菩薩的相？第一念雖起但我不敢再起第二念。
不過當香燒到手臂上香灰掉下時，引起一陣劇痛忍不住用手指去撥，竟把香座也撥掉了一個。接著才聽到師父交代不可用手去撥，頓時起了很大的慚愧和後悔，於是決定找師父再點一次，可是第二次點燒的好像也不盡理想，所以第三次又請師父重點三個戒痕，共點五次，這是道業不堅之罪。
回寮休息時兩眼閉上，忽見觀世音菩薩的相，心想剛才觀想，你沒有出現，現在怎麼出現了，心裡感覺有相無相都不重要了，好像不起執相的意念。最後一天在正式受完戒後，午休時依然回寮休息。無意間眼前又出現了一朵好大，充滿活力挺拔的金色蓮花，蓮花的前面有一圈明亮的光團。
這個相我在修心中心法的第一印和第二印時曾看到，只是那時的相比較小而且略暗，現在這個
既大又亮，我仔細的看著這幅莊嚴相，不覺心中吶喊了一句「好漂亮！」滿心歡喜，我似乎能悟到什麼是勝境，什麼是魔擾，這兩種感受我已略能抓住，不管這相是真假，總是給了我很大的啟示，至少我不再徬徨，也不再把自己搞得焦頭爛額，顯得神經兮兮了。回家後
，心境似乎處於止息狀態，對任何事物境相都不起興趣，甚至是無動於衷，既懶得講話也不勤於修法。回想受持五戒時，非常認真用功地修行一段時日。而這次怎變得反常，覺得好像愧對受戒的意義，但是不管怎麼樣，就是提不起精神。《金剛經》云：「若見諸相非相，即見如來」。往昔老在身外覓佛，於一切法上執生滅相，所以在修行歷程倍受迂迴曲折。現在老存著念頭：佛是佛，我是我。祂即不是我，我亦不是祂。生命是活在當下的，一切法亦如，三心(過去、現在、未來心)既不可得，諸相便歸於寂滅空無。要悟出此理中的一點皮毛，須付出多辛苦的心力代價啊！