心中心佛密禪四體驗記
台中班 優婆塞戒子 連如隆居士
一、前言
由於家居台中，甚少機緣至台北法爾道場親近老師，所以常利用時間，觀看法爾網站上所刊載的文章，藉以汲取老師的智言、法語來熏習道心。
不知是自己根性駑鈍，還是佛法深不可及？經我長期努力閱讀文章的結果，發現自己在名相上的知解能力日益增強，但在道心方面，卻猶如森林中的小草一樣，雖與大樹、小樹一樣雨露均霑，卻無法與大樹、小樹一樣等量受益，所以這一次法爾道場舉辦心中心佛密禪四，我與同修都決定前往，看能否因此走入「真修實練」的階段。
不過我與同修的根基太差，是我二人共同體認的事實，所以雖早已獲知禪四修習訊息，我們並未及時採取行動報名，而是各自努力讀誦經典，以充資糧。
同修每日唸「金剛經」以及「普門品」；我則因散亂心較重，時間又比較允許，所以選擇唸誦「八十華嚴」。每天唸誦四卷至七卷（每卷需使用約四、五十分鐘），經由專注的唸誦後，散亂心收攝許多，於是我才利用電子郵件報名，很快地接獲法爾資訊小組回電，表示已收到報名表，並交由老師審理中，至此我內心覺得這次應該會如願獲准參加才是，所以就計算距離六月十五日還有幾日？頭髮是否會過長，如果會過長，那將顯得散慢；而如果太短的話，顯又有些酷慢了，於是加以思量推計後，在適當的時間去理了頭髮，此舉無非是害怕與恩師見面時，讓恩師有「不良印象」之故，此心情就像旅居在外的遊子，欲返鄉時，沒有衣錦之榮，擔心父母失望一般，其情愫差可比擬。
二、夢臨深淵，回首不見「來時路」
好像是六月十一日，近中午時分，法爾道場香玲師姐打電話來，問我是否收到「內功丸」？我回說：「沒有」。結果她說怎辨？我一聽語氣有點不對，就緊張地說，您說話太小聲了，我聽不到您說什麼。這時香玲師姐提高音調告訴我，這次禪四打坐，前幾日每枝香四小時，後面每枝香八小時（當時我聽錯為八小時，後來美華師姐來電說是六小時，有兩小時的差別，我就這樣莫名地內心竊喜起來，好像賺到什麼似地。），而且晚上不能睡覺。所以老師交待要吃內功丸，禪修期間不能吃。
我一聽愣了，怎麼會是這樣，禪修不是五會念佛、觀音法門、一座兩小時嗎？不是每日四時才打板，開始盥洗嗎？怎麼變成不睡覺了？那麼我沒收到內功丸怎麼辦？想想一定是今天會送達，於是整顆心都懸掛在宅配貨車的來往上。終於貨送到了，趕緊依指示服用十顆，同修一回家，我也把這個訊息告訴她，千交待、萬交待地請她不要忘記服用，否則禪修就要漏氣了。
當天晚上，我夢見自己站在萬丈深淵前，往前半步就會掉落下去，於是往後看，想尋來時路回轉，卻發現已無「來時之路」，而我人就在半尺寬不到的懸崖上孤立，前、後無路，不知所措，然後在茫然中醒來。醒後才知一座四小時、六小時，加上晚上不能睡覺的問題，對我心裡的衝擊，實在很大。
第二天，我把夢中景象告訴同修，她也顯得有點擔憂，於是我們共同希望「內功丸」是為我們創造奇蹟的仙丹妙藥，我們深信唯有此丸方能救度我們，猶如末法時代唯有「心中心法」才能救度眾生一般。
我們戰戰兢兢地依照指示，服用兩天後，發現倆人色身方面一如往昔。我猜想我身體本來就有氣，而且尚屬平衡，所以沒有因服用內功丸而改變，而同修身體一向無氣，只短期地服用，對她孱弱至極的身體，恐怕也是杯水車薪吧！最後我們下定決心，一切靠自己。
自從接到每座四小時、六小時的訊息，內心震撼不已，但沒有要放棄參加的念頭，只是想如何加強充實自己的道行資糧。因此在自家佛像前，真誠地向佛菩薩懺悔（佛像是老師從印度請回來的釋迦牟尼佛，蒙師慷慨轉交於我，感恩老師厚愛！），懺悔自己的業障。可是行懺悔時，又找不出具體事象，只好敬請佛菩薩庇祐我與同修身心安定，能全程參與禪四的課程，不要半途被淘汰就阿彌陀佛了。
三、出發胸懷，老兵不死
原本想開車前往道場，但獲知禪修四天不能睡覺的訊息後，擔心於回途中，萬一在高速公路上不小心打盹，一閃神，我與同修的人生就提早畢業了，基於這個考量，乃臨時改搭火車，沒想到竟幸運地買到有座位的車票，於是在屆期日束裝前往台北了。
我家同修，每一次要到台此法爾道場，她都特別開心，此次也不例外，完全忘記這次禪修的困難度。
在台北火車站下車後，她引導我搭捷運，一路往前衝，我有點半跑步地跟著她，結果在中山捷運站下車後，她仍一馬當先在前，由捷運站爬樓梯上來時，我終於忍不住地向她說：「你忘記自己是帶一個老人出門嗎？我都跟不上你了。」她看我喘氣唏唏，終於放慢腳步等我了──總算還有情義。
我倆在細雨濛濛中，身揹著厚重的行李，由中山站走到法爾道場，二十多分鐘的路程，我已累壞了，同修卻仍興致勃勃，一路上受她的氣氛感染，我年輕時當兵的意志也被重挑起來，一副老兵不死的情懷於焉出現。
四、結界灑淨，殊勝不可思議
六月十五日晚間八點，開始灑淨，有別於以往的是：沒有以楊柳枝淨水灑身，而是由老師唱誦非常長的梵咒，唱誦內容我雖聽不懂，但隨著咒音的起伏、進行，我的一顆心，漸次安寧下來。而當老師誦咒圓滿時，我則有滌除塵垢之殊勝感。
結界後修習懺悔印，我將背脊挺直，跟大家一起專心預修「菩提根本印」法，兩小時中我好像沒有動。
在修法中，女眾唱誦的心中心咒非常好聽，我完全陶醉在此梵音繚繞中，已忘記自己也應持咒。
就在此心靜中，我聽見更好聽的梵唱，那是由男性唱出的聲音，音色美妙，曲韻婉轉，猶如仙樂（當時真的體會到「此曲只應天上有，人間那得幾回聞？」的境況）。
我一直以為是老師唱出來的，所以我沒有分辨梵語咬音及曲調，只是純然欣賞，因為如果是老師唱的，老師一定不會藏私，會製成ＣＤ片，讓我們拿回家大飽耳福。
此梵唱，第二天晚上我又再度聽到，真是太美妙了。事後得知好像不是老師唱的，那麼是誰唱的呢？爾後還能聽到嗎？不禁令人懷念又惆悵！
就在第一天晚上聽到男性梵唱聲時，我看到一位仙女飛來，又看見一尊佛像及一尊菩薩像過來，納悶的是──我看到的佛像不是鍍金的，而是黑色的，連菩薩像也是黑色的，這到底是誰家的佛菩薩像？為什麼是黑色的？有黑色的佛、菩薩像嗎？想必是自己幻覺所致吧！
晚間疲累躺下時，忽然發現自己，身處在汪洋無垠的淨水中，奇怪的是，此淨水一則無邊無際，二則靜止不動。可是我又很清楚，我的色身是被淨水圈圍住。而更奇異的是，我身處此境，卻無衣服、身體染濕之感（淨水就像現在所處的空間一樣，身在其中，不覺虛空存在），為何如此？愚鈍之我，當然不知！
五、食依三白，日食二餐
打坐，色身上的調理，莫過於睡眠與飲食，其中飲食過量，丹田的氣無法上達，坐起來就會覺得氣塞；而如果飲食太少或不夠營養，色身一樣難安。
法爾道場為兼顧質、量最有利於禪修者的飲食，乃依《佛心經》中世尊所述選擇三白食，並每日只食二餐。（原應過午不食，但因打坐時間配置關係，只限定日食二餐）
所謂三白食者，一為粳米白飯一碗、二為起司二片(乳酪一段)、三者鮮乳一杯。
據說食此熱量、營養及份量都是最適當的，我在禪修期間如此使用，除最後一天早上，因修法延至早上十點用餐，導致有饑餓感外，其餘時候卻真未有肚餓過，於此可見道場的用心。
更好玩的是我一向喝牛奶，肚子就會發脹，所以長期以來我是拒絕鮮乳的，但在禪修期間，我完全沒考慮適應不適應的問題，直接就取用了，用後也相安無事。昨天我將此事告訴中部的友人，友人譏笑我是肚子太餓沒得選擇，所以照吃無事了，我想可能是吧！
不過每餐都一樣是三白食，對我好像有點影響。
有一天晚上我夢見家人準備好一張豐富的素菜請我吃，我正高興要舉筷食用時，忽然警覺自己是在夢中，而且是在禪修期間，因此愣了一下，整桌美食就幻滅了。
值得一提的是「過堂」的殊勝。一般來說，除在寺廟禪修外，應無過堂的禮儀（也許是我見識少的關係），而我們這次禪修就有過堂禮儀，使得禪修的莊嚴度提高甚多。
每次過堂時，都由上演下成法師引領我們恭誦本師釋迦牟尼佛名號，過程中常令我回想起初受菩薩戒時的身心輕利景況。
臨齋前又舉行供養、發願；結齋時唱誦准提咒，使得用膳殊勝無比，我個人尤其覺得過堂禮儀帶給我有莊嚴、慈悲及安詳之感，不知其他同修有否同感。
這次禪修期間，於臨齋時，唱到『三德六味』，我很好奇「三德」、「六味」是指什麼？於是回來後，查對資料得知「三德」是「輕軟、淨潔、如法」，「六味」是「苦、醋、甘、辛、鹹、淡」，不知對否。(註：對！)
最後一天，我向上演下成法師說：「我回家以後沒人引領過堂，我不會吃飯了。」他笑著說：「那請你同修引領好了。」其實我的本意是，回到家就忘記臨膳前的發願了。雖然發願詞只有「願斷一切惡，願修一切善，願度一切眾生」三句，但欲界凡夫的我，就是會忘記，這可能正是生死輪迴之因吧，所謂慈心未具，何來悲心呢！
六、座中景況
(一)觀想內心不喜之人
此次修法，每座時間較長，倘無福德智慧的人，可能想參加，卻因緣不具足無法參加；至於已參加者，如果福德智慧資糧不足者，也可能會半途而廢。
福德智慧無非是菩提心的呈現，這又需以慈心、悲心為後盾。是否基於慈悲心的重要，這次禪修，老師特別交代一入座，先觀想自己內心不喜歡的人，了解後原諒他，一座選定一個對象，禪修結束後，必能將自己的心量打開。
我第一次觀想我討厭的人，遍尋不著，內心暗自高興，自己心量夠大，所以沒有不喜歡的人。可是經過一小時左右，身心進入較為安寧的狀態時，內心深處突然冒出一句話來：「每次都是人家為你做好好的，遷就你，當然你沒有不喜歡的人。」我仔細回想，確實如此，這輩子不管身處何地，業從何事，都有人自動地為我服務，為我打點，我已處處逢源，處處添人家的麻煩，人家不討厭我，就阿彌陀佛了，我又有何資格去忖計別人呢？就像我現在已賦閒在家，任何事朋友、女兒、女婿、妻子也都為我設身處地，讓我沒有罣礙，那我何有不喜之人呢？
我這樣叨擾人家，每次都以理所當然地接受人家輸給的情義，將來又要如何償還？看來自今而後凡事還是靠自己比較好，免得變成他人的負擔。
(二)色心不二？
由於平時在家打坐，都維持上身挺直的姿勢，所以下盤容易有氣，不致有腳特別難受之感，何況老師體諒大家是第一次體驗，所以未採取嚴格執行之舉，並允許盤腿久後，可改南傳坐法，以解除疲累。我試過後確實有效，但必須是在盤坐時，雙腿已非常疲累的狀態下，改換南傳坐法，其解除疼痛的效果才能真正顯示出來，而且改南傳坐法時間不要太久，一腳約十分鐘即可，這樣心才能定住，否則一再換腳，心就散亂了，這是我的經驗。
腳是有紓解方式，但背痛及手痛就是大考驗了，我的處理方式是「觀痛的不是我」，如此再三暗示自己，果然痛感消失了，但覺知還在，所以一段時間後，它又重復痛了，這時被痛搞煩了，就很想入定去，但從未入定過，如何入定？何況痛感、痛覺已經把心弄亂了，再想入定那有可能？
入定之策既不可行，我就把手痛丟到地上或虛空，方法是先專注手痛的地方，然後用心將其痛楚（把痛楚當成一種具體的物品）緩緩往上移或往下移，最後讓其進入地底或虛空，痛就不見了，此方便法我使用多次都有效，用在背痛的處理也一樣。
但如果能安於痛，可以使身、心分離，讓你清楚證知「身心是可分離」的。這種身心分離的狀態，我曾體會過，但要忍受較長時間的劇痛後才能得證，所以內心脆弱的我，不敢輕易重嚐。所謂「知而求覺，覺後能行，行必證知」是聖賢之行，「知而不覺；或覺而不行；或行不求證」是凡夫行，我就是這種凡夫舉止者。慚愧！
(三)慈悲的香板
第一次聽到打香板的聲音，剛好不是我視線能及之處，因此不知那位學人挨板，不過內心還是會莫名性的緊張起來，擔心下次就輪到我挨香板了，所以每次聽到香板聲，我就會提起精神更用心打坐！
就這樣一天過去、兩天過去，挨香板的人數愈來愈多，我相對地也越來越緊張，坐得直挺挺的都不敢動，如果要動，一定趁老師不在時，迅速地換姿勢、換腿，一心只怕挨香板。
到了第三天我終於忍不住我的狐疑了，為何會有那麼多人挨香板呢？我看大家多數坐得好好的，而坐不好的也還都用心在坐！為何一直有人挨香板呢？於是我睜開眼睛，仔細看老師打香板的落點，以及被打學員的反應，我才完全明白，原來老師是用香板在驅除學員身體的不適，於此恍然大悟後，不禁感嘆老師真是慈悲，連警策用的香板都可慈悲行，那老師又何有不慈悲之處呢？
弄懂打香板的原由後，雖然讚嘆老師的慈悲，但私心恐懼香板的意識已經消除，所以從第三天下午開始，老師在時我也敢換腿或稍微動一下了。至此始知自心作賤，神仙難救！
七、小參感念
如果沒有參加小參，不知許多師兄姐他們的意志力、以及老師哀愍眾生之心無礙無邊。
小參剛開始，老師特別提示開悟的情況，並勉勵學員要朝向大乘發心，不可得少為足，也要觀一切無所有、不可得。接著上演下成法師提示內功丸服用及身心反應，乃至打坐要點、單盤回復雙盤的作法等，讓我們受益良多。
小參開始後，每位師兄姐都能言善道，在其娓娓道語中，我感受得到他們對法爾道場及老師的完全信任，令人深有同感。
有位師姐為了參加此次禪修，與家人奮戰終能成願，其過程雖未盡描述，但可想像到是難困無比的，而經過此次禪修，她反省到自己的自私，其真心反躬自省，正是學佛人本色。
又有位師姐身罹重病（據說是癌症），老師體諒她身體的負荷，可能無法承受這麼嚴格的禪坐，請她不要參加，結果她傷心難過，執意參加，老師也隨順她，而四天下來，她完成了不可能的任務，不禁令我肅然起敬。
阿香師姐為唸好咒音，下過的苦功，由她感性說出，也令我內心慼然不已，想到人家的用心與真誠，自己相對地自私又無用，真是惶恐！
很多的師姐在事後得知禪修內容後，都只想到如何達成任務，而不是想打退堂鼓，每個人陳述其心路歷程，總讓我無比敬佩，而由此可見學人對老師的敬仰信賴（或許是依賴），已臻至極點！由於當時沒有錄音下來，現在事後回想，已不及百分之一，所以不能明白過錄，期待其他師兄姐的報告能實況轉播，讓未參加的師兄姐同受激勵，是幸！
八、結語
心中心法禪四期間的每一坐，我自打分數都是不及格的，但心靈層次提昇方面，則是值得欣慰。
首先對於打坐的時間，從每座二小時，改變為一座三小時、四小時、五小時、六小時，我都欣然接受，內心不會像以往夾雜著打混的心態。反正就是坐，老師說上座我就上座，說下座我就下座，這種有別於禪四前拒絕一座二小時以上的心態，真有天淵之別，故是突破心防的一大利多。
其次；以前只要說晚間不睡覺，要不倒單，我都會以腰有宿疾而予以婉拒，但這次接獲禪修期間不能睡覺的訊息，我卻沒有一絲絲排斥或不悅之心，反而一心只為達成任務而努力，例如唸經、祈願、認真服用內功丸及把日常生活調整為正常化等。
以上都是自我心靈的突破，而這些都是因為法爾道場舉辦的禪四，我才會如此放心；這些都是因為是老師在主四，我才會如此安然。這種深層意識的對法爾、對老師的信任，實在無法形容，我相信只要親炙過老師，蒙其開示的學人，都會有同感才是。
感謝老師的諄諄教誨，感謝老師的愛心，以及潛移默化的精神，讓我們這些學子得以有導正的機會。
另外；在謝謝的最後，也要感謝法爾道場所有的義工，因為他們的悉心照料、默默付出，參加禪四的學員才能起居完善，謝謝！阿彌陀佛！(完結)