禪修中任運真心的報告(2)
台中班 優婆塞戒子
法銘
老師好 阿彌陀佛！
我是陳法銘，最近也談不上有什麼心得，每天還是照老師交代的「把自己的心管好」而已，8月中回道場參加誦《金剛經》與禪坐，下午上課中 老師所說的一些話，與我心中所體驗的是相同的，讓我興奮了一下。就是「不起作用」這句，目前在控制自己攀緣的心之間，與日常生活人、事、物作戰裡，認真的將每一次應緣的心管好，盡量不讓妄心作祟，以冷靜平穩的心去對待，讓自己以最自然的心與第一念去面對，雖然不知道將有什麼樣的效果產生，但當時、事後事情的演變中，雖然僅是將妄心控制好，不加入自己的心念與感情作用。(註：經云：真性主行，無妄想相隨。一切法的對應要能做到這樣，起碼心已明矣！)
當我發現一關接一關用心的去做不去跟它攪和，就會有越來越多的東西已經無法再來影響我，雖然無法控制那顆妄心產生反應，但冒起來而控制不讓他作用的速度是越來越快，經歷過幾次類似情況，到最後不用去控制他妄心就不會再產生反應，與事物直接接觸時，心中只是冷冷的看著他自己演變。(註：如如不動就是這個樣子，能知而能做得到，法起即覺，當下不起心相應，即能住無為境，隨後會產生有為之用，不用心之用，凡事無所不辦。反觀同班有同學不假修功，一味強要為人師，不知先成就自己，解脫自己，所說、所教都是誤人誤己，同學應多向您學習。)
有時候嘗試著打打妄想，這時候心中會覺得好累或是自己怎會那麼無聊，日常生活與人面對面交談中，如果不是以自己直覺去說，而是刻意要去表達或說明；每次只要這樣的情況嘴巴就會打結、不然就是話跳來跳去兜不太起來，而什麼話該說、不該說自己內心很清楚。(註：心大死一番，有所言說即不痛快，您僅是顯得好累、無聊，實未達真的心清淨故，還有努力空間，也就是妄心還未真的降伏。)
控制自己的妄心不讓自己的感情作用去攪和，心中真的很清爽。當自己某方面妄心作祟力量較強時，心中就開始胡思亂想，接著產生一連串連鎖效應，妄心真正作祟發作時就會讓身體有所依止的去行動，緊接著造惡、造因、造業就來，但造完了這些呢！就是 老師一再告誡我們的「一切無所有、不可得」，回到剛開始未造因時的樣子，真正留下的就是自己該承受的業緣果報。這是自己觀察自己內心變化所感受的體驗，因為自己也造了許多惡因緣，而對照十二因緣所說有了初步的認識與體會。(註：一念迷即煩惱，未盡去微細、習氣時，稍加放縱，妄心即得活動空間，當然胡思亂想心起，一發不可收拾。現在「執杖牧牛」工作，不能稍微放鬆。)
目前是依照《金剛經》中的經偈用自己懂得的意思下去運用，雖然《金剛經》中雖然許多章節（品）內容所說不同， 老師敎我守住心的無為，生活中經歷一些變化過程，也許是我的心對於週遭變化比較敏感吧！當回頭看、誦《金剛經》時，約略懂的這句、這偈是在說什麼，而就像 老師平時在上課時對我們所講的、說的「那個時候還沒到，跟你們講了你也不懂」。我的感受是只要是自己本身所經歷的，當自己看到經典或由 老師口中說出時，就很肯定的知道是在說什麼，而由於與妄心、週遭客邪、冤親債主、環境戰鬥的過程中，隨著時間的增長每次看經典就會有不一樣的感受與認知，而不是單純只有名相上文字的認知。(註：您心雖有開，但未全開，全開者其敏感度更大，每個心敏感者才好修行，心不敏感要修什麼？也僅止於粗妄習的控制而已。所以大乘禪者為何要開悟自心為先，而接著修心於後，就是這個道理。心眼開者、心已敏感，除智慧具足外，面境能起心、性之用，此時以經典來印證心地，才能知經文的威力，實用在心地上，才是實修的境地。)
最近因為要準備新家規劃工作，當然佛堂必須最先準備也最重要，心中正想說怎樣會比較好，因為自己看到道場〔如來語印菩薩〕真的很歡喜、想請人刻一尊，而阿香師姐有交代不要自己亂動念頭，但要找一般已刻好自己心裡又喜歡的可遇不可求。心中想而反正還沒決定，就找找電子大藏經裡有沒有有關造像相關的經典，而很巧讓我看到了《佛說大乘造像功德經》，因為以《金剛經》為修行上的運用， 老師也說過其實所有經典都可以和《金剛經》互相呼應，雖然只是表面簡單的造像而已，於經典中 世尊所說的每句話，智慧真是無可比擬的！下面是我讀完經典後覺得能與大家分享的，所以就大膽將內容節錄出來做為對應，如有不對的！懇請 十方諸佛菩薩能原諒我。(註：供養菩薩像是好，供養佛像功德更大，所以要以佛像為主，菩薩像為輔，隨著因緣，水到渠成，可以慢慢隨緣進展。)
整部經典中因為 世尊上升至忉利天為母說法並教化諸天天人，在下界的人們因許久沒見到 世尊而整天愁容滿面的，優陀延王公告大眾要雕刻 世尊法相，並提供優渥獎賞，但世上並無人能雕刻出佛的三十二相好、八十種隨好相，毘首羯磨天的天神得知了下來幫優陀延王雕刻了一尊，但只有螺髻玉毫少分之相可以模擬，也無法雕刻出佛的三十二相、八十種隨好相， 世尊當時在忉利天，即便微笑並種種歎美優陀延王功德，遙授阿耨多羅三藐三菩提記。並派遣大目揵連尊者，先下人間告知 世尊即將回到下界來。 世尊將回到下界是一件大事，諸天龍神與人間諸大國王；無不以種種珍寶香華供養迎接。主要內容就在梵天王與帝釋天主作為侍者隨侍 世尊回到下界後 世尊以此因緣說法而開始。
1、天主。若復有人能於我法未滅。盡來造佛像者。於彌勒初會皆得解脫。若有眾生非但為已而求出離。乃為欲得無上菩提造佛像者。當知此則為三十二相之因。能令其人速致成佛
2、諸佛世尊是常住身。若諸眾生有可度者。即為出現教化說法。若所作事畢。更無有能受法化者。如來於此即便不現。無智之人謂佛實滅。如來身者法身常身實不滅度。諸天子。一切諸佛法皆如是。為化眾生有現不現。
3、爾時天帝釋白佛言。世尊。我今有疑欲有所問。言嫉妒者云何是耶。復作是言。世尊。若有眾生見他勝己生如是念。云何令我獲彼所得。如是之心。是嫉妒不。佛言不也。此是貪心非為嫉妒。天主其嫉妒者。自求名利不欲他有。於有之人而生憎恚是為嫉妒。
4、世尊。世間之人於我等諸天多生輕慢。何以故。以諸佛如來人中生故。復於人中成正覺故。人中多有諸阿羅漢而得果故諸大威德辟支佛。復於人間而出現故。如來今者。若不住此下閻浮提。世間之人謂我等諸天。不知如來有大威德。應受諸天如法供養。
5、爾時如來受天供畢。復與大眾巡階而下。至最下級欲踐地時。其蓮花色比丘尼。即變其身作轉輪王。領四種兵七寶前導。從空來下疾至佛所。諸國王等各興是念。此轉輪王從何所來。干時尊者須菩提在自房中見佛下來。即整衣服遙申禮敬。時蓮花色比丘尼。捨輪王身還復本形。遽即頂禮佛世尊足。爾時世尊種種呵責彼比丘尼。而謂之曰。汝今知不。須菩提已先禮我。汝得誰教變作輪王。汝得預出家受具足戒已過其分。汝智慧微少諂詐無邊。慈悲報恩如露一滴。豈能於我法中而為上首。時蓮花色比丘尼。聞佛教誨深生愧恥。即白佛言。世尊。我今自知為過不少。從今以往不敢復更變現神通。
6、爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。諸佛如來是法性身非色相身。若以色相為佛身者。難陀比丘與轉輪聖王皆應是佛。
諸佛如來清淨圓滿法身遍及十方虛空、三十二相好、八十種隨好相、智慧不可思議，並不是我們凡夫所能想像與達到，而那些顯現一些異能、什麼神又什麼通的，說自己是什麼又是什麼來轉世、稱佛作祖的。五蘊魔相都已渡過了嗎？五神通都具足了嗎、有幾通了？三十二相中連半相都沒有？真替他們感到惋惜。聖人是以內心的污垢掃除了多少、清靜的程度而來！根本不會搞這些亂七八糟的東西，這些個東西根本跟解脫沒關係；是兩碼子事。就如同 老師說過的，搞得好像轟轟烈烈的；好像真的有這麼一回事！但是解脫了嗎？答案是「還沒！」。(註：上上智者以空、無做為修行目標，試與佛法身相應，所以修行中無稀奇事，僅有捨字訣，捨妄習外，還要捨心地的一切神用，回歸到自性清淨基本面，心空法了，悟得真空，好跨入學習陀羅尼門階段，入金剛菩薩之林。)
世尊在《金剛經》教導我們「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。轉輪聖王具足三十二相、 難陀比丘神變三十二相，但他們的內心還有無始劫以來善惡業種子並不清淨，並無 諸佛如來的無漏智慧與功德， 難陀比丘甚至比不上 須菩提尊者，須菩提尊者未到場迎接 世尊，僅以一顆恭敬之心遙禮 世尊，但已先禮世尊了。現在 世尊雖已入寂靜涅盤，而清淨法身卻是遍及十方虛空的常住身，才是真正的住世。我們都在 世尊與十方諸佛如來的心中。由此我終於了解 老師總是在師兄姊的報告回覆中，說最希望看到的是能夠清靜自習改掉毛病，而不是有什麼異常超能力，我自己的感受是唯有清淨自性才能與 十方諸佛菩薩法身相應，一關一關克服掉六結使，不再受生輪迴、才是回報 諸佛菩薩與 師恩最好方式。雖然台中班師兄姊們大家無法常常回道場上課接受 老師指導，只要大家都能儘力掃除自己習氣毛病，我想這應該是 老師最想看到、也最高興的！(註：修行有次第，心不淨遑論其他，所以斷習氣、微習、微微習、極微微習，是一個真修行者的第一要課，世尊嘗言：斷一瞋，許汝證須陀洹。斷一貪可得阿那含，永斷三毒才有阿羅漢果位，得真正解脫三界。世尊在在闡述修行在於心地，行者心地不淨，怎能與佛法身相應。)
下面是我最近的狀況跟老師報告一下：
1. 在上個月的報告上網後，我發現我好像說了不該說的話，好像有人在修理我，因為原本10日身體氣機還很正常，有吃飽睡足、精神好！而11日以後身體開始出現不舒服生病狀況，處理日常事情總是有點不太順，感覺自己好像一直處於戰鬥對抗的狀態，也許是我多慮了，但就是感覺不對勁！(註：是真也好，是假也好，降服邪魔歪道，才能得一「佛心決定相」，若做不到脫黏客邪的糾纏，也可以說還沒學習到解脫知見與功夫。您說此境況是好、還是壞。魔者是來成就實修行者，所以您可以用平常心去面對，一切法敵不過行者無為之心地，好好磨練金剛身與金剛心可也。)
2. 對於客邪我覺得該從他們整我的地方去學習，他們也是很有「耐心」的來整我，而讓我一次又一次的去跟他們比賽，看誰撐的久！當然一開始都是輸比較多（身心真的很難受！），不過在一次又一次的試鍊後經驗提昇了，不要跟他們對抗！好好的跟他們相處、隨順他們一下，反正一個銅板打不響，沒人跟他起相應作用，玩不起來自然就離開了；也許 老師說的金剛心就是由此而來吧。(註：解脫是從無數次的戰鬥中學習到的，不是用理念了解就能圓滿的，世尊教我們得金剛心、金剛身，足以克服種種邪魔歪道的糾纏。無數次的對抗中，您終於了解一切法都是多餘的，以「無為法」即能克服一切有為之用。世尊嘗言：無為空是母、是本，有為法是子、是末，哪有兒子能勝過母親的，哪有末強過於本者。所以《金剛經》也是在闡述這個道理，除對治客邪的用法外，還擴及自己的所做所為諸善行，都要觀空、無所有。)
3. 上個月8月8日那天一大早在上班的途中，覺得整個虛空好亂、心中也好亂、心都快被整個虛空拉走了，而那天並不是齋日、自己正覺得從沒這樣的感覺，正覺得納悶時！靜靜的觀察整個週遭後，答案出現了，那天出現了許多的車禍與許多不順遂事情，當然我並沒發生任何事情，只是該好好的反省！ 老師告誡我要克服一切，不要與「天地同根、萬物同體」，這件工作我做的並不好，又受到影響了，感覺虛空與心都亂七八糟的，雖然跟 老師講講話後就會恢復正常，但這也不是辦法；往後我需要多試試其他方式來克服它。(註：有覺即有頭在，有頭就還會被人砍掉，所以要練到無覺甚或覺而不住，前者是證得地上隨順覺性，後者是得明隨順覺性相。總之，要脫黏定要空一切覺性，或能覺而不住，不能覺知後一個心亂七八糟，這樣不如不覺。您還是要好好學空觀智，修得空悟後，就能不與「萬物同體、天地同根」了。)
4. 老師！最近自己在讀經典的過程中，並沒起心動念只是很平靜而專注的看經典，為什麼會感覺心酸酸的、一直自然而然會想流淚。(註：目覩世尊所說之法，又因受陰魔相未度過，傷感總是會有的，能覺而止住，儘量為之，也僅能如此。)
5. 以往遇到障礙或業緣不佳時我會馬上誦《金剛經》，感受是好像客邪會有好幾天找不到我、自己好像消失了一樣，很多原本不順遂的事情也都變的順利多了，一些因緣也開始交互在轉換。目前好一陣子沒有誦《金剛經》了，心中只是想說誦《金剛經》固然很好，但《金剛經》所說的應該是要拿來用的，是用來調伏內心的，並不只是幫我們化解事情而已。目前我就將《金剛經》中的經句記在心中，拿來平常應緣時候使用，雖然這樣有些冒險，可能無意間會著了別人的道，不過我還是願意以這樣正面直接作戰的方式來試鍊自己，如果這樣做不對請 老師告訴我。(註：您的知見是對的，不行的人才要誦經化解，修得好點的人拿經文來用，上等智慧者，面境能如如不動，有何法可用？這就是「不住一法守真空，智慧時時映心中。」)
6. 在讀大藏經的眾多經典中，有關自己為什麼心中會有如此的想法與行為，例如：說不上來！就是想拿好的東西來供養 諸佛菩薩，點著酥油燈看著香煙裊裊上升，心中有著無比的喜悅與滿足，認為可以供養 諸佛菩薩是件很幸福的事，但從未想過要 諸佛菩薩幫我或是有所祈求之類。從經典中有許多的情形所形容與自己相同，而經由 世尊口中說出那是什麼樣的緣由與果報，對於自己的一些心境反應也較安心多了，而讀大藏經真的是「智慧如海」，有太多太多的東西真的是不可思議。有時知道這段經句是在說什麼而自己體驗過了，內心真的是歡喜！並不能看 得懂很多經典，目前只能由初淺的開始，照著經典所說去做，也只能說自己智慧不足。(註：自己可以省吃儉用，但供佛定要用最好的，這是佛子真實供養。但真供養佛，還是以行菩薩道，利益群生，續佛慧命為主，這才是真實供養。希望有一天您智慧成熟，身心成就金剛體後，就要真正去行菩薩道，利益群倫，做到能說、能行，遇障礙不退，成一真實不退轉菩薩。)
7. 這一年多來在修行的路上，稍有長進些，我想最大的原因（心態）就是 老師跟我「怎麼說，我就怎樣做」，從來不會懷疑為什麼要這樣，反正自己也不是很聰明，就像 老師曾說過的「將一個經句用拿著雞毛當令箭心態好好去做，可以省去好幾劫的修行時間」只要呆呆的去做就不會錯了！而最後許多事情、現象一一克服後，自己就會了解原因、也越來越有信心，謹以自己經驗與師兄姊們及有緣的大眾分享。(註：沒有一個理論家會成就佛道的，僅有潛默將養、默默修心者，能依經典所言好 好去悟自心，實修的人才是真佛弟子，何況您也不是今生才開始學佛的。希望台中班每個人都能像您一樣，好好開發自己的智慧，不要做個理論家。禪宗六祖有無師之智，但還要潛默修行十五年，始把佛法搞通，才正式出來弘法。您要懂的都已批示於來函中，隨時閱讀，做為心地改善之用。)
(完結)