禪修中任運真心的報告(1)
台中班 優婆塞戒子
法銘
台中班 優婆塞戒子 法銘
一、前言
也好一陣子沒跟 老師交報告了，說起來真的很慚愧。看到台中班的師兄姊們大家都很用心的在修心中心法，而我目前卻還是原地不動停留在原地。最重要的原因就是在於我自己本身，還沒克服兩小時不換腳的這個毛病，其實在上座時我可以不換腳的，而我的腳其實只要不去動他、不去注意他也不會痛，最主要的就是 老師說我最大的毛病沉不住氣，而且也真的很怕就這樣硬忍下來隔天腳又腫的不能走路，也不知我哪一世把人家怎麼樣了，真該好好懺悔！
除此之外我也曾在課堂上跟老師報告過，自己現在認為還不是該上路的時候，這是不是非人來搗亂或是冥冥中的安排我也不知道，總覺得目前我應該看經典，也好喜歡看經典甚至想請一部大藏經回家，因為最近在看經典時，我發現有好多好多的東西我看的懂意思，雖然懂得很初淺但至少知道世尊在講什麼，而在修行與生活上可以讓我用自己的意思去運用，我知道 老師對我的期望很高，我不會因為這樣就停下來的請 老師放心。
不知過去是否曾受過 世尊的教導，每當一個人靜靜的時候，如果想到 世尊總是浮出同樣的念頭，就是 世尊在樹下說法而我只能遠遠望著 世尊，而每次到這裡總會感念世尊慇勤慈悲，教導眾生之心而想哭，雖然《金剛經》云：過去、現在、未來三心不可得，但那感覺總說不上來。在還未上路修法前我還是會繼續將自己一些身心上變化繼續跟 老師報告，我希望藉由自己本身禪修的經驗與大家分享 老師所說、所教導我們的是真實不虛。對於上次跟 老師報告自己心中起了很奇怪念頭自己也覺得有點好笑，怕我說的不夠清楚再跟老師報告一次，就是也不知道為什麼看完經典後會想到「妙喜世界」心中就會起歡喜心，想去走走看看（就是有點去遊覽的感覺），還有好想去拜見 寶生如來，對 寶生如來感覺就跟世尊差不多，但自己就反問自己「怎麼去啊」，心中得到的答案就是「想去就可以去的」，實際上就不能去啊！真是覺得自己好蠢，希望 老師看了不要哈哈大笑才好。
而最近對於一些有關心感知的一些事情中，不知道是客邪不再像之前那樣依身搞我的身體，還是我感知的心比較麻痺了，比較不會去注意，或是好像知道弄我好像也不太有效，雖然身體不舒服，但最後總是會把自己身體弄好，現在他們好像知道我的弱點（容易耐不住性子），會在生活、工作中給我製造一些小麻煩或不如意之事，而我現在把老師教給我的方法拿來用，是真是假都沒關係全部都是「我不理你，那不然你是要怎樣！」，還有就是心容易向外攀緣的時候，快出去的時候會告訴自己「那跟我沒關係不要沒事找事」，主要在於讓自己的心不要去跟他攪和，也將《金剛經》經偈拿來運用告誡自己，不應住境生妄心，起碼要學習做到須陀洹能不入色、聲、香、味、觸之流，如果這樣都做不到那還如何進步，而事情最後該怎麼樣就讓他自己去演變了，最後好像也都不會怎麼樣，好像之後就跟這個因緣搞搞、那個因緣攪和攪和，最後跑到哪裡就不知道了。這樣一件一件事情下來有沒有進步不知道，但心境平穩程度與平日生活應緣時的定力，確實感覺比以前好多了。
二、近期身心的體驗
以下是我最近的心得與問題跟 老師報告一下：
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一)、我發現好像我如果真的遇到比較大的因緣（障礙）時，好比說要去做某件事或是像之前發生車禍時，我身上的氣不知為何都會聚集在頭部上，雖然心中感覺悶悶的，但在事情發生或要去作當時，腦中是異常的冷靜該如何做很清楚，是自己的體性知道該做什麼，或是護法菩薩在護持，這就要 老師才知道了。(註：自性有應緣的基本覺知，所以事情要來前數天，自己身體都會有準備應緣的超能力，譬如說少吃或不食，提高靈性以應緊急之緣，屆時真的自有靈性去應對各種障難。您會氣聚頭部也許還有點緊張的生理反應，要學習任何情狀都能自在。)
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二)、我覺得冥冥之中，客邪所製造的因緣不管是順是逆，心中容易產生心境上感情的變化（會覺得有點不對勁），而佛菩薩在製造因緣會讓我有一種安定感，自己心中大概會有譜，這是佛菩薩在教導我，自己心中會知道過段時間就會知道是什麼事。(註：前者是障礙，後者是考試，如果您能分清楚，兩者心地應緣不應有二致。)在6月23日那天我到客戶那裡工作，在工作中我把一個機器上一個很重要的東西弄壞了，那時候第一個反應是我不應該犯這種錯，接下來就是那種氣聚集在頭部與異常冷靜，直覺就是「好像佛菩薩要教我東西」，就是 老 師所教的靜待看因緣變化、不要著急，因為如果是客邪所造成的我心中會有不自在的感覺，而這次沒有反而是很札實且篤定，雖然當時被公司主管責備，最後發現東西竟然可以修理，而那個零件在公司沒有人修過，從這次經驗我發現佛菩薩會隨因緣，不是只教我們出世間法，連世間法也一併教我們了，當然在事後也順利完成，客戶也沒發現東西弄壞了。(註：先有世間智，才會有出世間智，或者兩者同時現起，但後者成就較慢。現在只是您未發現世間智，其實要做什麼事都自己會動腦，一動腦就會崩出智慧眼來，什麼事都能做，什麼工醫技藝都能學而成就。)
(三)、我覺得自己在修行過程中，好像有一股無形的力量在督促自己往前走，就算自己想休息一下也無法休息很久，當中不是告訴我要修什麼法或是怪力亂神之類的，而是會有很多的事情一直來順逆皆有，好像在壓縮自己成長速度，讓自己在心境上有著不一樣變化與改變，而某種心境住一段時間後，又是另外一種因緣來，體知又不一樣了，感覺變化的速度好像蠻快的，變化的過程中的改變真的形容不出來。(註：真正修行是在練心，去除妄習中的貪、瞋、癡、慢、疑、邪見等，聲聞果位是以心清淨度來判斷，不是依您有什麼超能力來給與印證。若是菩薩也應有小乘行者的這些德性，不然非真菩薩，可能是著魔難。)
而在過程之間好像護法菩薩真的在教你，但不知道是不是真的，就像原本自己在吃飯前供養時，原先唸供養佛、供養法、供養僧、供養一切眾生，但最後心中升起一個念頭，我不應該只侷限於我們這個世界，我的心量應該擴及到十方世界，最後就改成供養十方一切眾生，而在吃飯前所唸發願文自己則改為「自皈依佛，當斷一切惡，自歸依法，當除一切苦，自皈依僧，當行菩薩道，自皈依戒，以戒為師」。 老師，我並不是刻意要改變，與之前在佛堂上香時心境改變的情況一樣，就是覺得應該要這樣做才對。自己的心量應擴及到十方世界才能包含宇宙萬物。而每一個小過程中自己好像真的有學到什麼，但是回想起來卻是什麼都沒有。說自己有進步一點嗎？好像有又好像沒有，有的只是感情作用又淡了一點，遇到外緣心靜維持的時間可以久一點，又多一些事物不再跟我有關係。(註：自己被影響心量改變，但也不應執以為真，不然順者認為是菩薩所教，逆者是魔的阻礙，這種二分法，會讓您迷失在順境中。修行人逆境易覺，順境難防。您正確的做法應是當下所應緣者，只隨當次之緣而作，以後不見得照單全收。佛云阿耨多羅三藐三菩提，此法無實無虛，不應執取定是這樣，定不是那樣，懂嗎？)
(四)、在未上路修「心中心法」這段時間，有好幾次在一個人靜靜的時候我反問自己，我為什麼要學心中心法？我心中真的想學心中心法嗎？最後自心得到的答案是「我是為利益眾生而學心中心法，自己本身並不是那麼想學，如果真的為利益眾生行菩薩道，過程中犯錯淪墜，下地獄也沒關係」，如果我真下地獄那我也應在地獄好好懺悔，後來我在《菩薩本緣經》中看到有關與自己心中契合的經句，更加確信自己的想法是正確的。雖然我無法像 世尊與 諸佛菩薩那樣過去無量累劫都發了弘大誓願，但至少我應該為眾生做點事。(註：要悟知自性不是僅依一法，無數法都可以悟道，清淨自習卻只一法─「捨」字訣。但心中心法一咒六印，各有不同功用，治病、驅魔、通經絡、往生、神通等都在裡面，利益自己或眾生，都能獲利。以我而言，我利用此法也僅於利益眾生，不是依此法成就道業。所以您不見得要依此法悟道，但利益眾生卻得依它或其他法門。法爾的宗旨：以戒為師、以空為本、以禪為覺、以密為用、以淨為歸。所以您要利益眾生，以密為用，要用密法利眾，當然以「佛心密」不是很好嗎？)
(五)、現在處於保任階段應當好好管好自己的心，我知道受外力干擾內心容易受影響， 雖然帶了 老師製作的護身符後應該會較好些，但我還是選擇不帶在身上，像老師一樣不用一法去面對諸因緣這樣與我的內心比較契合，我也不知道為什麼從小我就好喜歡佛菩薩種子字，所以唯一會帶的就是下載在手機的種子字，雖然逆境來時心中很難熬，但在面對時只要心中想想 世尊、諸佛菩薩、老師，心中自然會有暖暖的感覺而安定下來。(註：金剛經云：「一切賢聖，皆以無為法而有差別」，您真能無礙地用無為法來應緣，那所得的境界當然會不一樣，不怕生病、心亂，就能守住無為，無為中最後都能轉一切境，如此自在無礙才是真佛法，佛陀所教化之法。)
(六)、受完戒回來至今已有三個月，我發現我的身體比較不容易生病，不會像之前那樣頻率來得高。而且即使生病了有時不用修法，只要吃吃藥、練練寶瓶氣一下，恢復的速度也蠻快的，但目前生病時我大多會刻意讓自己去練心練定力，不再像之前會去注意是不是客邪（就把它都當作一般的生病）。(註：此是修練無為法的正法眼藏，難得您也有我的影子，修行者不怕身心的苦難，以後才會有大成就，希望好自為之。)
有時候就在開車時聽心中心咒，隨著老師的聲音一起唱，唱到某個程度氣自己上來，打個隔後覺得與修法一樣從肚子一直到胸部、喉部整個都是涼涼的，很舒服時精神很好， 老師這樣不知道這時是把客邪逼出去，還是唱心中心咒時氣也會開始自己運轉。(註：兩者都有功用，心中心咒能使魔生慈心，讚頌能誘發真氣，真氣起身體氣脈通，就能使障礙物脫離。若您以第一念覺知，可能就是這樣、那樣，但不管如何就不用再去在意它了。)
(七)、老師！為什麼，我不管唸什麼咒，氣就是很快由肚子跑到頭部來（甚至連往生咒也一樣，差別只是氣上來的速度快慢不一樣而已），越唸越強最後會壓到連嘴要唸都沒法唸，是不是只要用到意念去唸，氣自然而然就會聚集在頭部，讓我覺得很困擾，而有時候用到心想到佛菩薩的時候，又是忽然一陣氣壓在頭部，等到不再去用意念去想才慢慢消失，真的蠻難過的。。(註：唸咒、憶佛都已動了心念，當然此有為法當感召諸佛、菩薩法身相應，氣當然會轉強、附身。若無事就不要唸咒、憶佛，有事要化解或利益眾生時，才能來做這些事。氣旺入腦當然會使嘴巴不能動，因氣壓腦部延腦區，不能再指揮舌頭(或身體，入二禪境時)一樣。
(八)、有一個從小就放在心中的問題想請教 老師的，就是想問 老師在唱爐香讚「香雲蓋菩薩摩訶薩」是一位菩薩摩訶薩，還是許多菩薩摩訶薩的總稱，因為我每次光看到經典中「香雲蓋菩薩摩訶薩」而已，不用唸或唱誦心中自然而然就會有歡喜心、會覺得很舒服與安詳，心中會覺得有契合相通的感覺。我怕 老師又罵我打妄想但我還是硬著頭皮問了。(註：虛空菩薩摩訶薩無量無邊，不是只有一個菩薩，何況無形無相菩薩更多。香雲蓋菩薩摩訶薩，唸出時就成就，加以觀想也是成就，動口、動心無兩樣，有兩樣即非佛法。若不胡思亂想也許較清淨呢！心的一切變化，只能覺而不能執著才是正理，歡喜也好，心靜也好，都是要能自在。)
(待續)