2005年春季祈福消災禪三心得報告(2)
優婆塞戒子
連俊隆(台中班)
優婆塞戒子 連俊隆(台中班)
心鎖欲開，當覓般若金鑰，但般若金鑰何處可尋得？
一、緣起
2005年1月30日，在台中班上課，劉師兄透露2月底在台北法爾禪修中心舉辦禪三共修，希望我們能把握良機參加，必可獲得殊益，並說與會者在三天共修下來，通常色身上都會比較疲累，但心智上必有所獲，也就是說會「法喜充滿」啦！
當劉師兄說完後，內人同修即以眼色示意我要參加，我不置與否？因為我參加台中心中心法先修班後，雖然一直法喜充滿，色身也一天天地健康，但心裡上的壓力好像凝滯般久久未能化去，如果這次去參加禪三，三天禪坐下來，也許會「法喜未生」，身心俱疲吧！
當次下課後內人同修馬上要我去登記參加禪三，我說還不要啦！等我們過年去上悟下本師父處再商量好嗎？同修脫口說我是駝鳥心態，然後默然不言，我則感覺心弦緊緊的。
我何以如此緊張、害怕參加禪三？揆其意不外乎擔心二字，擔心自己身體受不了，擔心禪三下來心智茅塞未開，枉此一會，徒留笑柄。只是這樣的擔心合理嗎？需要嗎？內人同修及謝班長、班長同修都一致鼓勵我、肯定我必能輕鬆達成，毋庸遠慮。我私心下真感謝他們的看重，只是法爾平日上課講求的就是真修實練，其專辦禪修自不例外，平日我一日如果坐兩座，不二日就垮了，那參加禪修從早坐到晚，我如何能堪此大任呢？同修似乎體察我的心意，突然蹦出一句說：「果真能整日禪坐，那禪三結束後，要不成就也難呀！」我聽她突如其來的一句，仔細思索，覺得也蠻有道理的，因此我向她說，如果禪三期間晚間有睡覺時間(不是不倒單)，中午有休息我就參加，同修很高興的同意了。後來我去請教阿香師姐，結果確定晚間可睡覺，於是我初步算是決定要參加了，只是心頭仍是怪怪的。
2月20日台中班是過年後第一次上課，劉師兄及阿香師姐帶來禪三日課表，我大致上看一下，發現一天裡頂多結兩次手印坐兩座而已，其他的則是念佛、修四念處、經行及觀音法門，這下子我心總算不再那麼害怕了，歡喜參加這次禪修也終告敲定。
若論我內心的害怕，除了我此生至今未逢逆境，已習處安逸以外，尚因法爾是禪坐真修實練出名的道場，既不容許我在禪修期間偷懶、打妄想，而且要安坐二個小時或更久，萬一稍有疏神，被老師法眼識出，點名糾正，豈不漏氣！所以儘管我參加先修班共修後，身體方面日益健康、氣色好轉甚多，心智上也有漸次增長現象，但內心的壓力卻未能真正剔除，這恐是我戰戰兢兢支吾不決的主因吧。
二、出發報到
2月25日依事先約定，於下午四點前往謝班長府上集合，承謝班長同修熱誠招待，臨出發前再飽餐一頓，然後在約五點左右出發直驅台北法爾禪修中心，一路上羅媽媽還請吃年糕、蘋果，吃得肚子很脹，真擔心晚上修懺悔印時無法安坐。
7點30分禪修道場灑淨開始，我們一行人準時到達，真感佩謝班長開車的穩定度，也感謝車上羅媽媽、內人同修及謝班長的求法心，仗著他們幾位初發心菩薩的清淨力，我們一行人才能準時參加灑淨，讀誦大悲咒，洗滌在道場外沾及的身心污垢，感恩！
灑淨圓滿後，為使全體共修平安起居，即進行安單香，在全體與會學子持「一切如來心真言」咒語，手結懺悔印，拉開禪修序幕。由於此印及咒是我平日已熟悉所為，故一坐兩個鐘頭，很快就到了。
晚上十點三十分安單，我第一次在法爾道場安單，躺下後只覺腦際一片空白，徹夜均處假寐狀態，(不知是心情太緊張還是天氣太冷的關係？)時間似乎停頓了，感覺上已休息很久很久，卻未聽到催促大家起床的打板聲，心裡面慢慢地急躁起來，但也只能耐心等候，時間在等待中蹣跚而過，又不知過了多久，終於聽到打板聲了，我一看正是清晨四點，這個時間也是我及內人同修平日起床開始做功課的時間，所以一切自然得很，而這天的禪修也正式開鑼。
三、結印、持咒
這一次禪三，是「法爾禪修中心春季祈福消災禪三」，其含祈福及消災功德，所以期間內結印、持咒、禪修，目標亦也在此。
所謂祈福應該著重在國土、全體眾生的祈求平安，再兼及個人事業、家庭的平順，所謂消災似亦含共業與別業在內。雖然主事者未說明內涵，但法爾應係如是。不過在結印入座前，老師都會解釋，結印、持咒的功德有消災、增智慧、長慈悲心，此原已涵蓋上意了吧。
禪修期間結印、持咒，共有三印、二咒，其中如來根本契印、懺悔印都是我們平日修法時輪流結定之印，所以未經教授即能上座，但在第二天的時候，由於有師姐請示老師當次禪坐應結何印？老師突然感知道場氛圍有變，為使大家心定安修，乃另傳一印。此新印與藥師印體類似，但功用不同，我們都很仔細看老師示範結印，不過多數人在嚐試無法結成後，就跑到老師座前請老師個別教示，我則因本來就坐在老師前面，一開始已看清楚老師所結的印體，所以未再特別趨前請益，想想這也是坐在前面的好處。
傳授新印以後，大家安座，一段時間後，老師帶領跑香，我看有一位師姐未起立跑香，我內心油然升起佩服之感，想必這位師姐很契合此新印，他日或可將其意會所得分享大家，且翹楚以待吧！
手印、咒語本屬密教範疇，倘無上師親傳，個人絕不可輕授他人，縱屬至親好友也在禁止私相授受之列。老師擔心我們這些未明因果的人無意犯錯，特別囑付如上，但芸芸學子心思各異，環境、習氣迥別，有些人就是會不經意兒戲似地將手印亂傳他人，所以老師特別加重語氣：「倘有不聽話，將手印結示他人者，因果自負。」我聽完此話覺得頭皮有點緊緊的，雖然至今我都能警覺手印傳授的正當性，不會輕易示出，但那天鬼迷心竅無意冒犯，那事情可就大條了，所以自今而後一定要把這件事牢牢記在心坎，隨時警惕自己才行。
四、行香、跑香
第一天進佛堂，就看到供桌上一長條狀木板，我雖未曾參加過任何團體舉辦的禪修，但下意識就知道它的名字是「香板」。以前我看很多禪修團體的紀錄，知道有些禪師會用此香板打人，念頭至此我內心深處居然升起一絲駭意，隨後想想我又在庸人自擾，自己嚇自己了。
行香、跑香，是禪坐前後的主要活動，目的在活絡筋骨，以避免久坐可能滋生的毛病。此次禪修亦不例外，老師都會帶領著大家繞佛行、跑香，我是生平第一次參加禪修，所以「經行、跑香」是在第一次開跑時才真正體驗到。
經行、跑香時，應該萬緣放下，任由身體隨大眾移動而移動，可是我發現我是妄念一堆，還邊跑邊看其他師兄、姐的跑像，也看看老師豪邁導行的氣派，然後妄念就此起彼落，腦際中熱鬧繽紛不已，就這樣正當自己陶醉在妄想湖中時，突然聽到老師說話了：「跑呀！跑呀！跑不動了嗎？等一下我的香板打下去，看你跑得動跑不動？」我一聽嚇死了，趕快加緊腳步跟上，但不一會又落後了，發覺後趕快拔腿緊追，其情恰如在趕市集一般，個人完全體悟不出跑香的禪味。所以當老師打香板，大眾停住後，我還差一點撞上前面的師兄，真正尷尬。這是我第一次跑香的記實。
第二次再跑香時，我就比較有經驗了，不但能跟得上，也漸能將身心放鬆，所以走呀、跑呀！就覺得身心兩利，雖未至輕安，也稍有禪意，尤其在老師敲二聲香板示令大眾停止時，因不預期老師的香板何時會敲，所以突聞香板擊聲，快速移動的身體在剎那間停住，整個思惟也空掉了，其無罣礙心，得未曾有，真是不可思議哦！
在這裡還有一個插曲，就是有些師兄姐是在第二天才到道場，未參加前一天的灑淨儀軌，所以在跑香或禪坐時，心的呈現較有亂象，所以老師特別在一次禪坐中，拿淨水灑向後到的師兄姐。而神奇的是，就這樣灑一回後，虛空清淨了，整體參加禪修的學子，心也定下來了，可見淨水之功效，真非言語所能形容。(註：我們凡夫，心眼未開，所以無法了知道場及整個虛空眾生心的動向，因此老師說虛空中心亂的現象，我們只有咋舌的份。不過私底下我也偷偷的發願，期求早日能得心眼開啟，此或孺情可教乎！)
五、觀音法門禪修
「修觀音法門，即利用聞性，聞外境聲塵，至聲塵動相不可得，行者當能聞到靜音，此靜音仍屬聲塵，至靜音了不可得，才能破色蘊，超劫濁，然後繼續用功，歷經動、靜、根、覺、空、滅六結使均一一解除，則證得圓通，破五蘊，超越劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。」以上是老師平日上課時向我們解釋觀音法門的修行次第，我綜合略記，心想本次禪修觀音法門也應如此用功。所以當第一次放「大法螺」時，我即用聞性去聽，發現聲音確實是由自己後腦勺流出，但也僅止於此而已，待第二枝香聽「海潮音」時，我照舊為之，但愈聽愈覺得頭部以上熱度在上升，我當時想可能是道場空氣不流通所致，但事後我將情形告知劉師兄，劉師兄說，我是用對抗的心在聽，才會如此。
觀音法門的第三枝香，是放「鳥語流水」的光碟片，我仍將心念守在腦後勺，後改守鼻端，再移守明點，結果發現清涼的感覺自脖子往上延升，最後至下唇打住，也就是下巴整體部分有清涼之感。
觀音法門的第四枝香又是「海潮音」，我因知前次聽聞的毛病，所以我將心情放輕鬆去聽，果然比較不熱了，但隨著聲塵的流瀉，時間一分一分地前進，我仍然漸感熱意，我想我又弄錯了，怎會如此呢？一時心慌亂起來，頓時覺得腳膝蓋好痠好痠，再也忍不住了，就動來動去，最後居然散盤了，這時突然聽到老師在講話，指點同學要如何如何，可惜光碟機音量特大，我聽不到老師的開示，但隱約中好像有聽到老師要學人將心念守在何處的樣子，我當時剛好頭部愈來愈熱，所以我將心念守在湧泉穴，結果一下臉部就退熱，且頭部慢慢清涼起來了。這樣再沒多久聲音停止了，我也鬆了口氣，事後老師一一點出有人心悸、有人說好可怕！有人胸悶，有人腳動來動去，學人聽後直覺得老師真神！在這麼吵雜的聲音中，對在座那麼多學人的心念卻仍然瞭若指掌，可見先前我害怕參加禪修的理由，也非毫無根據。老師還說，有人將此觀音法門光碟片拿回家，以聽輕音樂的方式來聽，實在可惜，我聽後一陣臉紅，因為我就是其中的一人。
記得楞嚴經觀世音菩薩說其修耳根圓通：「．．初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。．．」我自己對照本次修習層次，居然連「入流亡所」都未達到，真是可悲！
六、四念處、內觀禪修
修四念處禪修，老師開示要觀呼吸長短，用正精進方式，然後用觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我等四念處修證之。
我修習四念處禪修時，將心念守在明點，初時覺得眼前似有光明，身體也處在祥和中，但隨著時間的流逝，腳開始疲累痠痛，背後兩排膀胱經都不舒服，尤其右下背處疼痛異常、左膏肓處有如針刺，這時我想起老師說要觀受是苦，而且如果呼吸已進入似有似無就要調理風大，又想起劉師兄說，這時應該吸一口氣，然後用意念將氣送入痛處，則痛覺舒緩可以繼續坐很久，我依法泡製，但結果並不理想，實在太痛了，很想逃離現場，但現在是共修，冒然起座，實意謂不再努力用功，今後也甭想有所成就了。意念至此，突然心地一橫，痛死算了，同時把彎腰挺直，一副氣蓋山河的樣子，結果一下子，背就不再痛了，腳痠也不再構成威脅，正當高興時，卻發現妄念居然如雨後春筍一般一直冒起來，我非常生氣，一直用對治的方法想把它壓制掉，但壓了此念，另念又升起，甚至念中更有念，我搞了老半天，就是降不住它，我不禁興嘆：「身體疼痛尚有法，妄念來侵無救藥。」當如何是好？
七、經行
１.大覺經行法門
大覺經行法門，是老師在印度大覺寺觀看一位修行人經行後，自行體驗而悟的一種經行法門，瞭然此一經行法門在人體氣機的行向，說起來我們這些學人真是有福。
由於此一法門，老師一年多未複習，所以在解釋此經行默守穴位順序後，又請有氣感的學生試行，老師自己也一再體驗揣摹，其前後歷經三次修正才告定案，老師向來求真、求實及和盤托出無私的教學，在此再次令人升起崇敬之心。
此一經行圖，在禪修圓滿學人欲告辭前，即由道場師姐繪製完竣交付學人攜回，其用心良苦使人也感受到法爾道場的精神及效率確非尋常。
２.南傳經行法門
南傳經行，我們在上課時即由劉師兄帶領過，所以老師稍作解釋，我們就能自然經行，且能融入其境，經行中老師再次說明聲聞四果各果位的修得境界，以及其與四禪的不同處。由於這些內容我已多次在老師的《佛心經》、《金剛經》中觸及，所以在定中再次聽聞，更能體會其中要義，我想這可能是融合南傳小乘及禪宗的教法吧。
末後，老師突然作獅子吼要大家將心放空，放在虛空，我剎時有身空、心空的感覺，但才一會兒，就不由自主地思辨老師說將心拋到虛空的意思到底為何？然後又將心念置在虛空中，但原先身空、心空的覺受卻蕩然無存，我想我又做錯了。只是為何如此？
八、念佛、止靜
念佛有五會念佛、止靜，這一法門我們平時就有修習，所以無特別心得。不過念「四句彌佗，讚佛」時，老師悲心與阿彌陀佛悲心相應，由衷而發不禁熱淚潸然，當時我私心微感一代導師的心，是那麼的寂寞，是否體悟天地悠悠，後繼者尚杳然無蹤，才會如此悲切不已呢？(此段想必自己胡亂聯想的)，此景猶如「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。」一般，聞者亦會同興慨然之嘆！
您流淚了嗎？您是被老師的泣聲感染而淚出？還是憶及彌陀宏願不禁淚眼婆娑？抑或如我一樣泰山崩於前不動聲色呢？假如您能體悟彌陀如來悲願而淚如泉湧，是您夙昔已修，是真佛子；如果您是受老師悲音感召同泣，您或也是宿昔善根開啟，他日當望為菩薩道中人；而假如您不幸與我一樣，只是隨業遷流念念有詞，那麼您與我正是背覺合塵，倘不即時痛定思痛，啟動菩提心的話，那遠者恐有枉得人身之憾，近者亦置老師苦心孤詣於高閣也，深思！深思！
九、老師生病了
華嚴經善財童子參見解脫長者會中，善財童子發自真心說：「我今得與善知識會。是我獲得廣大善利。何以故。善知識者。難可得見。難可得聞。難可出現。難得奉事。難得親近。難得承接。難可逢值。難得共居。難令喜悅。難得隨逐。我今會遇為得善利。」我們的張老師正如善財童子所讚嘆的善知識，惟學人未覺。
在禪修第二天中午，我下樓用膳，聽到阿香師姐向劉師兄說：「老師生病了！」我心叮咚跳了一下，心想怎麼可能？剛剛在樓上老師在帶領我們五會念佛時，並未顯異樣呀！繼而一想，老師生病那一次我體知出來了？好像不曾有過，何況老師都是為眾生而病，就像維摩詰居士一樣，粗心的我何能體察聖意呢？不過私底下還是祈求老師能身康體健，能為眾生病也能為眾生健康，誠禱也！
十、結語
禪三共修結束前，老師點名要我寫報告，我感到非常榮幸，因為我從不願參加到決定參加並全程參加，其中心念變動，自己也想留下紀錄，作為爾後修行的參考，何況寫出報告更能將自己體知是否有誤作一檢討，若因此得蒙恩師點撥一二，更勝出自個兒摸索數年呀！
這次禪三個人在四念處禪修，感悟最深。初知腿痛、腳痛及背痛時，是用觀受是苦的心念面對，但未消多久就撐不下去了，當時的狀況，如果是在家中自修，必然會起身不坐，以逃避的心裡，解除色身的痛楚，但因在共修，這種心念自知無法實現，所以就繼續觀痛，發現觀痛的與被觀的痛處，其實是可以分開來的，而且諸法無我，痛本是空，再加上心的無常，縱痛也有過去的時候，一連串如此思惟，痛已不是痛了。倒是色身不痛後，妄想心念千頭萬緒，要如何觀破？至今尚為疑情。
唐三藏玄奘大師在十三歲那年因年齡太小無法出家在試場徘徊，被主考官發現問其志願時說出：「欲遠紹如來，近光遺法。」主考官因而破格拔擢得以成聖千古絕唱。
禪三回來的第二天，無意間看到上一段話，深感大師遠紹如來的氣魄是何其高超！而其近光遺法的志願，又何其宏偉！我雖知自己德行薄弱，根器駑鈍無法遠紹如來，但在此末法時代，也願盡己棉薄之力，以發揚光大佛法，進而以生生世世在人間行菩薩道為己志。
後記：
凡老師的學生，應知老師的般若金鑰已遞出了，但得以啟用者，必是契機契理者。
誰是契機契理者？是您還是我？讓我們共同努力吧！(完結)