牧牛記--我心的任運過程(續2)
優婆夷戒子 蒲柔妙
優婆夷戒子 蒲柔妙
八、似感知往生媽媽的念
2004年2月
去年年底我忙著撿花生及做生意，結果累倒了，於是今年春節後，我就開始天天調息，調養約一個月的時間，以前所修證到的境界又重現，而且又往前進展。(註：本無所失，更無所得，僅是妄想、執著耳。)老師要我寫修行的近況過程，因為當時我的腦筋空空的，心連要動都很困難，哪有辦法想出什麼東西，只好暫不寫，這種現象經過幾天，以前所執著的習氣，真妄相攻後，真心強過妄心，體性顯露時，妄心變成非捨不可，想掙扎想做所喜愛的，都不能如願，只是心裡在痛、在想、在掙扎。
後來心裡所執著的，成為微細的念頭，這微細的念頭我還是可以警覺到，現在境界重現，似有若無的念頭升起時，我都想：「捨了它，沒關係」，或是不要它了（指習氣），這種情形一次又一次，我不會覺得痛苦，很輕鬆的捨得，可是念頭出現到後來，我沒辦法再那麼輕鬆的想，捨了它，沒關係，又開始執著，開始喜愛那些凡人所喜愛的事物。心又開始一直痛，兩個心又再作戰了，有時候我想到：人到這世間，苦樂具足，從出生而長大到老死，幾十年的時間很快就過去，人在世間一有犯錯，死後又要到地獄去受刑罰，或是投胎出生做雞鴨被割脖子，真可怕。不要再貪愛這世間的快樂事，美好事，後果可怕。
若是過著那凡人所過的日子，只是在浪費寶貴的生命和時間，這世間的美好事如：身體上的樂受等實在不值得去貪愛，找回清淨的佛性才重要，了脫生死才重要。想到媽媽往生前，住院昏迷了兩個月，在昏迷時有一次我對她說：清明我要跟哥哥一起回鄉下，媽媽在昏迷中還會掉眼淚，嘴巴要哭的樣子，後來哥哥說媽媽是聽到我說我要回鄉下去，鄉下的房地，是媽辛苦建設的，她很愛這裡這塊房地，當時已經不能回來這裏住，不能再看到這塊房地了。媽媽往生頭七引魂回來，看到這群子孫也有在哭，因為當時我也受到她的感召也在哭，像這樣自己多喜愛的人事物，死的時候還不是要捨。(註：人死時萬般帶不去，只有業隨身。)
九、能捨才能得
2004年5月17日
今天在吃東西味覺沒有不覺得好吃，但不覺得好吃卻也覺得好吃。一切外塵境，鳥語花香，一草一木，在我心裡卻是一片虛空，沒有鳥語也沒有花香，也沒有桑椹和芒果，家中所用的物質（東西）也好像一物也無，是不是空，它（物質）也空。(註：當入空證時，所 有一切似有若無，有意無意中，諸物都能不著、不黏。問題是您此心境在大因緣來時，在大逆境來時，是否亦如此心空無黏，若是能做到，許汝證得空三昧。)
因為要捨去淫慾心，一切所愛所執之事物，捨得心痛，連見到滿樹桑椹，高興的心也生不起來，只見桑椹靜靜的在那裏，有一次一看到滿樹桑椹很高與的說：怎麼會生那麼多，去年也沒那麼多。不到幾秒鐘此心（高興喜悅的心）沒有了，只見桑椹靜靜在那裡，桑椹不再展露它的好看，只覺桑椹只是一影像在，此時我心又憂又痛，一切美景快樂，我將不能見，不能得，心痛的跑進房間，消極的躺在床上。
此時我心又想我必須要接受它，接受那無所住的心，對境不黏的體性，但在百般的要我捨去一切所貪愛的、美好的、快樂的，體性真心把我管得死死，使我不能隨順所愛，我心痛、又消極，又有些後悔走這條修的路，心還想著我被佛騙了走這條修行路，因此有些要喪失理智，對修行也有些害怕。(註：有誰說佛法似鴉片，一吃即上癮。但不能得其真髓者，又另當別論。當負面想念來時，除習氣再現外，有時也有毘那夜迦、魔障等來干擾，所以未得真空理地者，解脫知見時有、時滅，這是有進有退，迨到十住位時才能不退轉，但就是五蘊滅盡也才至十信位而已，所以自心的任運不是一朝一夕的事，要長時間去磨練，就是六祖有無師之智，也要花十五年的隱居練心呢！)
此現像我怕走入受陰魔相，急忙找《楞嚴經》來看，發覺我是那麼的喜愛大乘經典，看得心都很契合，很能契入，我想自己是跟修行有緣，有此善根，於是在早上我又發勇猛心，我想自己又窮又病，內傷痛那麼多年我都能忍受度了過去，那麼重的習氣我一次又一次的跟它作戰，已有所進步，不管修行有多苦，我應該可以忍受的，我發覺自己每次要倒下去時，都會硬站起來，此力量很大，於是我精神好轉，不再消極。(註：真修行者就是這樣練心，以有漏心煉無漏智，智慧與經驗的累積，就是未來悟道的資糧。)
於是，我又想不能有世間的一切身心的享受，就不要嘛，有什麼了不起，我現在做不到的，我一定要做到，修行人不能有的我一定要捨，心多痛也要忍也硬要捨。
就在早上我吃東西時沒什麼味覺，雖不覺好吃，但也覺得好吃。這可能是第七意識升起，是所謂捨識吧！但不好吃又覺得好吃，大概就是我用清靜的心去吃吧！（其實這只是我自己在摸索，境界也不知對不對）。(註：舌根入一味性，諸味一如，沒有所謂好不好吃。)前些日有一些境界，現在我把它記上，就是對境不覺有什麼好不好時，走路很輕快，像要飛一樣似的。
十、受陰魔境的反省
某日，用功過程完，下坐後心是一片空，沒辦法記錄。手忙著做事情，強忍從心中出現，很快又不見了。又費心去想，腦筋什麼也沒有，要用心去想強起心動念實在很不好，奈何總是要記一些，我還是儘量去抓住一些過程中的心態（狀況），稍微用點心去想。簡單抓一些東西來，現在，就讓我記一些吧！
前些日子，又是體性又是習氣，又是凡心、又是勝境之間，心的折磨有夠苦的，有些進入受陰魔境，曾經喪失理智，怨佛騙了我，也曾經很勇敢的願意捨命，死也無所謂。好像還有什麼記不起來，雖然有些沒理智，但知道哪些是受陰魔境，小心的要把心管好。終於有了正確的理念，想起了無怨、無悔、甘願受，想起了菩薩精神，想起了會走修行的路都是因緣，想起一些善良的心態，想起自己剛走修行路時，有因緣可以有人疼我，對我好、照顧我，享受凡人的快樂，當時我卻不要它，捨了它。往後，身體的病苦、生活的窮苦，孤單沒有依靠的日子，受盡了百般折磨，我都能忍過去，情欲那麼重到最後還是被我給調服，可見修行的路雖然很辛苦，但我還是可以做得到，我的命那麼不好，沒有好日子過，受盡了折磨，這就是上天要成就一個人必先苦其心志，勞其筋骨。我心中想要的東西，我都不給自己，不去滿足自己的慾望，不去追求修行人不該有的快樂，我想辛苦的走修行的路，我想我能夠做到這些。
以後就算要行菩薩，我也應該可以做到，一步又一步往上走，不要怕路難走，只怕不願意走，只要我願意走，或是強迫自己走，都能走得過去的。那怕路難走，以前我還不是想要一些凡人的東西，我不給自己，結果還不是度了過去。還不是已經修到現在這個境界，雖然時間用得比較長、進度慢，那是因為我的業障重，內傷太嚴重，花太多的時間和精神在上面。(註：這樣的時間不算長，千萬億年也不為長，善心起要能真悟道，還要一大阿僧祇劫。悟道後要得空、無相、無願等三昧，又要一大阿僧祇劫。我們有幸能在今生聞得佛法、能見佛經，才能縮短修證的時間。就怕無知之輩，不在心地上用工夫，未證說證，未得說得，那才是魔道種性，雖速有神通力，但一入滅後，當得入無間地獄。)
我又曾想，我如果一世又一世的走修行的路，往上修下去，雖是辛苦，但總不會墮落惡道，不會做壞人，做那些傷天害理可怕的事情，會一世比一世慈悲，一世比一世善良，內心越來越清淨，清淨到最後能跟佛一樣。以上這些是我突破受陰魔境的心路歷程。
再報告我現在的境界，吃東西時味覺沒有了，剛開始我有些難過不能享受美味，後來我還是大口小口的吃下去。心也漸漸的不苦了，不像以往心痛得那麼厲害。寫到這裡，心空掉了，身體也定住一些時間不動，想寫另一段過程，寫不出來不寫了。(註：心空之時要強用此心，真是為難您了，但您的辛苦可以給別人一些實修實證的影子，讓人家知悉真修行是怎麼樣，這也算是功德一件。)
十一、發願未來能行菩薩道
2004年
為了找回本真，含著眼淚忍痛的捨離自己所貪愛的人事物（習氣）看著它越離越遠。此時就越感受到自性光明，朗朗的出現，光明遍照十方虛空，（這是我的感覺，不知是否對，請老師指示），無明覆蓋自性，色、受、想、行、識反覆蓋自性，如今習氣漸滅，色、受兩陰漸漸清淨了。(註：不要自我肯定太早，您還早得很哩，受陰若盡就有一意生身現起，您有了嗎？像這種話今後不要亂說，要以般若波羅蜜多智觀一切境，只知修行不去知修到何等境界。像阿難尊者初得須陀洹果，無須陀洹果想；像須菩提尊者已得阿羅漢果，但從無有阿羅漢果想。若一個修行人有起心想我是得什麼果位，小心您已可能著魔了。再說五陰滅盡終歸無所得，才能真正修菩薩道，上還要歷經十信、十住、十行、十迴向、四加行、十地等，所以修行不是那麼容易也。)
從不通商量而入，鑄成銅牆鐵壁，妄心不得自由，乖乖的捨去妄想習氣。讓我想起光明的體性真心，像明日般一出現，屬於黑暗的習氣（妄心）就不得不消失，忍痛的捨掉它（指妄心）。也想起了主賓位跟著臣位，我現在應是屬於主中賓位吧。主強（指體性真心）要把客（指妄想習氣的假我）趕走，等妄心滅（不再執著習氣）妄心不再，沒有不清淨的心，應是主中主，心性合一，成為一個圓圈圈、圓融了。（老師，我沒去上課，不能在課堂上問你，不知知見是否有錯，請師開示）。(註：知解還可以，但不是用想的、用意會的，要能在未來有機會應緣接物時，要能去利益眾生時，才能來印證這些。現在這些對於您來說，還是理論而已，真希望依您所願能去用所證的去度眾生，才能體悟主中主、主中賓，賓中主等等的理念是在說什麼。)
農２月２２日
以前我所貪愛的一些人事物，看來也斷得差不多了，在這時候吃東西時也沒什麼味覺，時常在該吃飯時，或是看到吃的東西時生起愛吃的心，此心很快又滅了，對吃的興趣沒有了，當時我想人要活下去不想吃怎麼可以，我要去吃只要沒有貪愛吃的心就好，本來愛吃就去吃是一種享受，愛享受的心，只是平時不去觀照，沒注意到。以往我為了要借用後天營衛氣來運氣療傷倒是很認真吃，只是我不偏食，好吃不好吃我都吃，但雖然這樣，我還是很愛吃或貪吃的，只是沒在這方面用功沒去制止，沒想到我在別方面用功，調伏了以後，愛吃這方面也要滅去，此時我心有點酸，因為吃的享受要沒有了，此心又要捨了，此時我便告訴自己，不要後悔走修行的路，該捨就要捨，克服了以後心就不痛了，習慣了就好，又不會像以前在斷情慾那麼痛苦，有所突破了以後，不是不苦了嗎？倒反而有了歡喜心，倒反而感覺到身心的清淨，自性清淨漸漸的顯露出來，潔淨無比。
某日
我聽到小鳥吱吱叫著，此時我可以感覺到自己有一股堅固的定力，它叫歸叫，我歸我住在定境中，小鳥不斷的吱叫聲似乎要破我的定，但我還是它叫歸它叫，我有一種體性如如不動的感覺，住在定境中，對小鳥的吱叫聲不理不睬，雖然聽小鳥的吱叫聲，心卻如同跟那吱叫聲隔離，但此時所感覺到小鳥的吱叫聲似比以前還清楚，吱叫聲似乎要破我的定，但我的定仍堅固著，不為其所動。(註：住於定中能含容外塵，內外合一，鳥叫聲應能與您體性合一，如此鳥鳴就會從您腦中現出，這樣您就沒有內外境之分別了。)
在好幾天前我曾在聽錄音帶時，手裡忙著做事情，對錄音帶，對錄音帶的聲音，錄音帶裡老師在講什麼我雖然聽到了，但我似乎不理它（指老師講的話題），只是忙著手裡的工作。
我知道自己目前所修到的定，是由斷慾而得，淫慾心起時，為怕自己做出不良的行為，強忍堅守戒律而得，此即由戒而生定，面對著修行的痛苦，甘願受，此心堅固，不因辛苦而退轉，此堅固心也就成為堅固的定力。(註：修行人欲心起自兩方面，一者不善導氣，讓氣聚下盤，當然會誘發局部反應，再加上心不淨，欲心不滅，所以才會斷得辛苦。二者修行人根本不去控制欲心，淫欲心不去，經常有對象行淫(如夫妻)，就是氣不聚下盤，在打坐中也會起欲心，這種人是該要好好斷除 根本淫欲之心。)
在用功時有發現到慾心已漸失，我心想，離開了愛河（指充滿情、慾的世間）我要發願行菩薩道，學觀世音菩薩的慈悲，我心地善良，若加上願，願忍受菩薩道的辛苦，就可以成就的，不要害怕做不到，看著觀世音菩薩慈悲相，我不是也很喜歡嗎！看著老師的慈悲，我不也很喜歡嗎！我要跟他們學，離開了愛河，不再為世間誘惑所著迷，走另一條清淨的路。不再著迷不肯捨，不要再貪愛，再心痛了。捨了它吧！(註：您經常被我罵，還會說我是慈悲者，真是有善根，能下心受教。有些人被罵後瞋心就起，只有您被罵後，就會說：好！好！我不說了。記得您被罵都是因談些瑣碎的家務事，這對修行人是一大忌，不能隨便亂動心念，才能守住真空，悟得空理，現在您是有點樣子，就怕境來又迷。)
今天我有所體悟，想捨了凡情得到清淨的法身，但謂有所得也不大對，本自具有，如璞未經打琢時雖不是玉，但也不是沒有玉的成份在，經打琢後把不好的成份給排除掉，就是一塊漂亮的玉，而那塊玉不從外來，而是從璞本身取出的，凡人不想把璞打造成漂亮的玉，卻執著要那一塊有雜質的璞，而那些雜質就如我們的妄想、習氣、執著，把這些都去除掉，就是漂亮的玉，那麼你說，是璞好呢？還是玉好，你要玉還是要璞。(註：從來不失，何有所得，就怕過程中認識不清，以禪修中的諸境界為境界，不知去捨妄習、心病，並捨棄過程中真如所現諸善境象，猶如天道、仙道、魔道等諸超能力，而亡失菩提真性。)
某日
以往所執著的人事物之心已漸漸消失了，這世間男女之間的情與慾已經漸漸對我覺得沒有意義了，感覺這世間的一切事物已經漸漸的黏不上我的心了，看到了漂亮的桑椹，我心裡知道它很漂亮、很美，但我已經不能再去欣賞它了，以前痛苦的心，捨不得跟這世間美麗的景象分離的心，漸漸的在減輕了，只是看著滿樹的桑椹，心有點酸，我想我已經走修行路，以後要離開這世間的，這是非捨不可的（指誘惑人的桑椹及世間一切誘惑），當時我眼睜睜的看著桑椹，一下子就走開了。
我最近這段時間的用功，發現自己的心跟身體看來有些不大一樣，看起來就是清淨了許多，我還是有些滿意的，我的心有些跟這世間隔離，有些不再愛這世的一切人事物，而想往天上爬，想證得果位，寫到這裡時，我有點覺悟這世間的誘惑（比如說美麗的桑椹，男女之間的情慾）哪比得上解脫道好，雖然我還沒證到解脫，還沒修到菩薩、佛那種境界而到天上去，那種親證，親身體會到的現象，但我相信走這條修行路是沒錯的。做人都要往好路走，不往壞路走，做人都要做得清淨，不做骯髒事，若有做骯髒事人家就討厭，做好事人家就歡喜，學做佛那麼清淨當然是很好的，只是很辛苦，要忍受辛苦。又想世間人如果要住一間好房子，也是要辛苦的工作、勤儉，才能存很多錢，蓋間房子住。那要找回本真，求得解脫哪有不用辛苦付出的。蓋一間房子只是這一世要住的，只住一世，而求得解脫找回本真是永久的，當然是很辛苦的。此種理論，此種比喻不是很正確嗎？(註：算是思惟修呢？還是打妄想？若為利益眾生說是好，若為自己說可免，以避免又入妄想境，心一浮動可能就會再氾濫成災，一發不可收拾。)
最近我在用功時有時會現出一些境來考我，曾有一次我抓住了那些境，迷在其中，我想自己怎麼比以前退步，比以前貪愛，後來我驚覺到是在考我，我趕緊從迷境中跑了出來，不再迷下去。今天，又有一次在用功時，以前我所愛慕的那個人，他那美好的前塵影像在我腦筋裡顯現了出來，我想是不是又現境在考我，要看我是不是還會再動情愛，此時我發現自己的心已經要被束縛了，不能動了。看來我現在的妄心是被束縛得很緊，妄心（指執著的心）不能動，只有死心一條路了。妄心想動而卻不能動，此時我還是會難過的，想再用功一段時間，待完全死心時就會沒有痛苦了。(註：迷戀是一種移情之心態，心裡有佛、菩薩最為真實親切，何必迷戀一些世間人，此心不去常會被考試的，這也是屬於受陰魔之境。)
從不通商量而入到銅牆鐵壁，我的妄心就一直在哭、在痛苦，一直在把眼淚把苦痛往肚子裡吞，因為妄心它得不到自由，不能滿足慾望，只能忍住心痛，捨去所貪愛的人事物。
某日
昨日想到要辛苦的工作，勤儉才能存多錢蓋間房子住，這是從走正路，辛苦工作所得的善報。若是走壞路，不工作只想去偷、去搶，最後落網被抓進監獄裡，這是惡報。若要得好的果，必須種下好的種子，（像種水果要有好的品種），才能有好的果。修行辛苦，比如辛苦工作賺錢（走正路）而修行有成就得解脫免受苦。比如工作賺錢，有錢蓋房子住，不須再受風吹雨打。若不修行放縱自己的，行不正的路，而受輪迴或下地獄，有如壞人不辛苦工作賺錢，只想去偷去搶而被關入監獄，同樣的道理，這些都是因果。所以修行這條正路我一定要走下去，哪怕是斷諸過、習氣多辛苦，那怕是捨凡情多辛若，我都要忍受，都要走下去，才能有所修證，不再墜入苦海。
最近我因為執著的心不能動，有時好像要動一點點，但動不起來，那種綁緊的心，而未死的心，慾求而不能達到，該捨而不肯捨。此心很痛苦，很受折磨，所以我善言開導強迫自己忍受修行的苦。雖然執著的心被綁住，不能動，生不起來，只覺得我很痛苦，但我清楚自己在痛苦什麼事。以前是會想去做一些事來滿足自己的慾望，但被我給制止，而現在是連心都不能動，而又很想動，所以感覺很痛苦。(註：心是罪業之根本，您還有想做什麼事來滿足自己慾望，那心是還不清淨，境來時又要迷失了。當境來考時心要能如如不動，境起境自滅，心都能不為所動，這樣才算有點定力。)
某日
我的心為一些境界給累倒了，停了好幾天沒寫報告，我想用回憶的把它給補上。
在身體方面，我內傷未全好，有時要進入空寂，有時似要入定，但因臉上牙齦有內傷，氣通不過去，臉部的肉跟牙齦在那邊跳動著，還有很大的跳動聲，我必須把牙齦咬得很緊，用力把氣迫過去，有時連咬緊都因咬不住而跳動著。像這樣才進入定中，臉部肌肉又在那邊跳動，又必須用力把上下牙齦咬緊，心有時要分兩路去觀想，實在是很不好。
在心方面，是不能克服心的變化和受陰區宇，聽不到鳥語，聞不到花香，看不到美麗的桑椹，而心住在消沈的狀態中，有一次不知是否被魔所干擾，出去買東西回來，路上眼見外塵視若無見。喜見諸塵境的心現起，跟以往的心完全不同，受不了時，心想死掉算了，回家見佛像時，覺得討厭，有些生氣，心中難過痛哭出聲，自知魔境干擾與我無法克制，急著打電話給老師，老師教我持咒、誦經，心漸漸舒緩。有時理勝感情，見所修證，喜樂在心，感謝師恩教導與我，有所修證。並願捨凡，知是善根，因緣具足，命中註定，走解脫道，不再貪愛世間一切誘惑之境，不悔修行，勇往直前，走解脫道及菩薩道。
在近日中，感覺諸識被困身中不緣外境，心中只微覺苦，並無掙扎，內守悠閒，不貪外境，不往外求。外境若亡，不干與我，勝境於前，知己漸得，諸善境界。
於彼日中，自種木瓜，在樹熟黃，又大又圓，呈金黃色，現好吃相，欲送恩人，照顧我者，心不覺痛，不似以往，不捨己吃。得木瓜者，心生喜愛，讚言類似南瓜，知我困苦，不願受施，錢買於我。
回想阿香，施我衣服，雖是衣好，不覺心痛，願捨於我，困苦之人，我受此衣，溫暖我心。在於當時，我遺衣物在佛寺中，不捨於心。阿香責我，不捨此物，此物用久若壞，等於是無，我言阿香，窮苦難買美好衣物。師責阿香，言我未達此境界，無法適從，又教導我。阿香教我，無有過錯，我之不悅，應自反省，並教大眾中遍計法執，無有是處。阿香教誨，我今能行達此境界。退之人後，於慚愧中，應勤精進，不負教誨。(註：您教育雖低，但已開發出潛能，也能寫偈語了，惟這也是一種習氣，不要太執著此心善文弄墨之境界。)
某日
近日裡，我心常覺如水澄清般，不混濁，亦無波浪，處在此境中時，有一次，我在吃自己釀造的酸菜時，感覺好吃（味覺生起）時覺身心不適，因而害怕，不敢再去感受它（菜）的好吃，（不讓味覺生起）。也有一次我開了收音機，想聽聽選總統後的情形如何，收音機轉來轉去，聽到了以前彈月琴的女人在自彈自唱歌仔戲，從我修行以來，除聽經或佛號，不曾再聽娛樂性的節目。聞此自彈自唱歌仔戲，想這幾十年沒聽到了，現在還有此種滿好聽的想聽一下，聽了一下子，突感身心不舒服，不敢再聽下去，當時我突然覺醒，自己修到哪裏去了，還貪愛這些，那真如體性怎會接受，當然會不舒服。(註：尚在修空證之時，還未達回凡之途，所以才有此現象。空證時間若不久，行者解脫定力不足，遇大逆境或大誘惑就會再迷失掉。一般修行人無此認知，都依善境界而住，想得此善境界，以為這樣就是在修行，其實這樣都是本末倒置。您還是要善保任此心，不要太早學習回凡。)有時對目前的境界很感高興，想要打電話跟老師講，可是動了高興的心，似又不對，突感不舒服，因而不敢再起此高興的心，由此看來，我是不可以再動凡情。在受陰區宇裏，本來我是心動身不動，現在是連心都不能動，此現象看來似當體即是，動念即乖。(註：乖乖地守住空寂，才會有如如的真心現，保持平常心即是道，好壞自體自知，不必言於他人。)
我打電話問老師，老師說：種子還在，那不是真的清淨，那凡心不清淨的心還會再起，要磨練很長的時間。我又問我真氣似進入黑漆桶裡，一些不是我主觀意念去想的念一直出來，來得快也去的快，不是很清楚可以看得到是什麼念頭。老師答說：那不清楚的念頭，是念頭起不來，是好現象。但以後念頭還會再起來，我想此應是暫時，老師說這要磨很長的時間。此使我回想上一回也是跟這一回同樣的現像，只是上一回我家那頭牛野性較強， 較不聽話，很會掙扎，這一次比較甘願捨凡情，但還是捨得很痛苦，還是把眼淚一直往肚裡吞。我想以後要是再有這種現象，應該不會那麼痛苦了。從不通商量進去，馴服那頭牛已是第三次了。(註：因您智慧力較不足，才讓您有休息的化城現，記住像您這樣，每段休息是要走更遠的路。)
我再問老師說我味覺起來時感覺身心很不舒服，就不敢再去感受菜的好吃這樣對嗎？老師說：對。又問：此即當體即是，動念即乖，老師也答：是。(註：吃就是吃，何來分別好壞，保任時就要像這樣：「當下即是，動念即乖」，強加起心動念起分別，當然會痛苦也。)
農３月１７日
為了忙著採桑椹，已停了約一個多月沒寫報告，其實想寫也寫不出什麼來，因為連想寫的心都很難起的上來，更何況要把境界寫出來，心就像是被什麼遮蓋著，不知藏在哪裏，我坐在筆記簿旁，無動心去想，只能等著，等看看吧！看有什麼修行的經過的境界從心中跑出來，坐了好幾分鐘，好像腦筋裡好像有想起什麼，要說想起出來，好像也不大對，那只是在等著它（指所修行的一些現像）跑出來。又等著等著，真的等不到什麼，又好像有一點點出現，又沒有了，接著出現了一句話（妳在找我嗎？）又過一陣子又出現一句話，我在這裡啦。接著下來身體難過了起來。(註：一入大修行時本無話可說，您要寫報告才勉強去用此心，但此時心是不管用的。有人常寫些長篇大論者，若不是已回凡者，就是還沒進入修行的門檻者，因此種人心浮動善言。前者因是過來人，能說出佛的心地法門。後者所說空洞，講不出真正的佛法，都是在表面的名相上兜圈子。)
對了，想起來了，記下吧，以前所執著的事，有時候會生起了一點點，只是一點點想，但不會去做出什麼行為，因為還存有執著的心，所以還有些想強起心念，但強起心念時，身體會很不舒服，想不對時，拉不敢拉，放棄了強想的心，但這種現象很少有，大部份執著心都只動了一點點，就沒有，經過一次又一次，一天又一天，有時不知是不是真心要壓不過妄心，執著的心起，要做出什麼行為了，哇！身體好痛苦了，不敢拉，不可以拉，我已經不能跟世間人一樣了，我漸漸的要跟這世間跟那凡人的我說再見了，心痛的眼淚往肚子裡再吞，捨不得這個凡身，捨不得這個世間，也許這就是在學習死亡，是給自己磨練，以後真得要死了，才不會捨不得凡身，捨不得這個世間。以上這是以往所執著的，修了好多年的成果。(註：寂滅為樂，妄心起才會痛苦。死亡時也要有此種能耐，以如如不動的心入滅，無所執取的人事物入滅，多瀟灑自在。)
而在目前遇上了一些不如意的事情卻又讓我很痛苦很煩，我想把它記下來，可是我的體性好像不讓我寫，我打電話跟老師講，老師說念頭我寫到這裡寫不下去了，身體很不舒服，也許是真心體性，要我把它給空掉，才不讓我寫，那一天老師說念頭起時，就要把它打死，我還讓它在那邊發酵，因為以前從不通商量進去，而鑄成銅牆鐵壁，就變成找不到一個可以壓制的心，只是妄心失去自由，無法自由生起，若妄心生起時控制的能力也沒有。我想其實妄心無法自由起念，是被真心體性所控制，當妄心生起時，就是真心體性已壓不過妄心了，那能再有壓制的能力，平時看不到妄念生起，卻只覺得一直想哭，一直把眼淚（苦）往肚子裡再吞，當痛苦到極端，壓制不住妄念，強起了一點點念，有一點點發洩了後，較不會那麼痛苦，真心體性又管得住了。(註：要去認識自性本真，並去除妄想習氣，往後翻過山頭還有路要走，目前就是這個樣子。)
我現在的現象是真心強看不到妄心，妄心強看不到真心，不是兩個心在那邊對打，兩個心都可以看得到的，而心總是一個在明一個在暗的。好像不是用制心止，若用制心止應該是有語言的。而現在是體性自然顯現它的空性、無為，它的清淨。(註：妄念起不隨，就是真心現。真覺可以體知妄心起滅，但不為所動，不隨 妄念轉，這樣就不會對打了。)
某日
又過了很多天沒寫日記了，只知道昨天是母親節。在忙碌中常是沒空記，想起剛在採桑椹那時候，蚊子在叮我時，我知道蚊子在咬我，但都不會很快就動手動腳的，總是要到久些時在感受不了才動，那不知道是不是在定中不動，怎麼會有那麼強的忍受力。過去的事現在想起，我把它記一下，現在又回到目前吧！(註：修空證時反應都是慢半拍的，當然這是在培養定力。)
戀世間捨不得凡情，男女之間的情與慾，但真心，對身體、情愛等已經要把它給淘汰掉了，對修行有一種後悔不及的心，心又徬徨，做人不知已有多少世了，習慣了人情，人生活的日子，真捨不得不要它，有時候會想以後就不能跟人一樣了，佛性是那麼沒有味道。(註：當要修圓融時，就不 得不捨空啦！佛性有空有兩面，您現在祇在修空證而已。)我從來也不會想要有什麼神通，卻反而愛著人的生活。但在平日中，眼睛所看到的人的心實在很不好，貪心、自私自利的心、害心，這世間實在不適合一個心地善良的人住，因為修行是在斷過習氣，平時只找自己的毛病，跟它做對頭，不提到自己善良的一面，其實會走修行的路都是有原因的，要不然從一開始，我對兒子的愛，男女之間的情慾都那麼的重，還羨慕人家有一個幸福的家庭，怎麼會一直勉強自己放棄那些而走修行的路，那難道不是善根因緣俱足嗎？只可惜我的心一直都不站在佛那邊，而站在人這邊，光是心地善良又如何，願心都拿不起來，只是勉強自己捨凡情，修得那麼痛苦，找理由迫著自己修。修行是這麼勉強的嗎？(註：修行時很勉強是您的業障大，所以要有比別人多的毅力，不然怎能成就。)
每次我一忙沒用功，境界又有些退，又再度用功時才有進步。(註：要到五蘊滅盡得信位心後，進入十住位心才不退轉，所以您會退轉是當然的。現在還是要好好保任此心，要能讓身體氣機不失，就能有真性常顯之時。)現在每次習氣又起，執著要做某些事，真心體性都把我管得佷緊，使我沒辦法去做些事，在當時我的心很痛苦，痛苦的幾乎要發狂，但度過了時，會想好加在沒犯錯，在當中迷時是很痛苦不能跟凡人一樣了。先苦後樂，不像以前功力不夠時，先滿足慾望，後才在痛苦自責。(註：先滿足慾望後，再痛苦自責，這是凡夫的境界。您心還不是很有定力，定力不足，要用智慧幫助自己轉其境。)
我現在想，自己現在沒有智慧，實在不該在凡、聖兩路，人間天上中猶豫。我現在是凡人，習慣凡人的日子太久了，用凡心來做主是很難做主的。想凡人有很多不清淨心，而佛性是清淨的，兩者我是要那一種。我當然要清淨的佛性，我當然要有慈悲心的佛性。只是佛性為什麼沒有情慾，情、慾為什麼不能有情和慾，因為情慾本身雖看起來沒有善惡，可是得不到時是會有痛苦的，有慾、有愛就會來到這凡間，這凡間看起來有很多好的地方，但也有很多不好的地方，所以不要貪愛。又曾想這世間人的德行那麼不好，我為什麼要留在這世間受污染。(註：當您又起貪愛人世間事時，就是魔在騷擾了，可惜您無智慧認知，隨其念亂想，要善護此心。)
剛開始走修行路時，是很歡喜走的，現在親近老師這大修行人，修大乘佛法，已不是光誦經拜佛，行點小善的。自己做不到的都是要很勉強自己，強勉自己修得很痛苦，若不強迫自己根本就不會有進步，也會讓老師失望的，也會受到排除，因為會浪費老師的精神與時間。所以強迫著自己眼淚一滴一滴的往肚子裡在吞，現在我每次一動感情，一有不清淨的心生起就很不舒服，我就不敢再起感情的心，但肚子裡卻又再掉眼淚，會掉眼淚，其實我還是太寬待自己，還是修得很不甘願，要不然我會聽真心體性的話，不會強要心意念的，也怪不得老師說我不用功。為什麼修行是那麼的強迫自己，是那麼勉強自己，修行快要修不下去，卻很勉強的修下去了。(註：貪愛的受陰魔相都度不過，修行還早得很哩！要多加再保任己心，才會再進步。)今天道場舉行浴佛法會，我來到道場，我把上面的問題問老師，老師回答說碰到障礙來時，要學習分辨，指修行走不下去時是何因，要善加分辨，把重點找出來，並加以對症處理。(完結)