牧牛記--我心的任運過程(續1)
優婆夷戒子 蒲柔妙
優婆夷戒子 蒲柔妙
一、疏於磨刀，遇境又迷
2003年３月時，我去台北張老師的道場住了幾天，碰上了境界來時應起緣來，是那麼的迷糊，經老師的責罵後我才清醒。平時，我只顧生活，忙著整理菜園，卻把我牧牛記裡苦心用功的經過都給忘記了。於是我開始又用功了起來，一方面禁語，一方面思惟自己的過錯，以及該如何用功，我想煩惱即菩提，該好好的反省及檢討一番，原來我是把過去所受的傷痛，所過的苦日子都記在心上，因此才會對苦日子感覺很累，退失了精進心，心想：我一定要再度的精進用功，於是在幾天的用功後，牧牛記裡的境界又重現了。
每次念頭起了二、三字就又不見了，因為過去待人接物時，所發生的一些是是非非，我要把它想清楚，因為我認為那是思惟修。可是不知是不是氣壓住腦細胞還是有其它因素，總是念頭起了二、三個字就沒有了，我一直要把事情想清楚卻一直沒辦法想，後來我想該放下吧？(註：本自清淨，何要無念找念，這樣不是徒增困擾？未來 事還未來，過去事何必思量。)經打電話問老師，老師也叫我放下不要想了，因此我也就放下不想了。
在我寫過牧牛記那篇報告裡提過，我為了要斷妄想習氣，去掉執著，緊迫著妄心，要致妄心於死地，以致成妄心起心動念不能自由，似被一條牛繩綁得緊緊的，雖不甘心捨掉所貪愛的，所執著的人事物，卻被迫得要強捨去，和提過體性所顯露的現象，往後因忙碌於整理菜園，把那些境界給失去了，現在再度的用功，那以前所修到的境界又重現了。(註：本無所失，亦無所得，何有得失？只是心未清淨，疏於磨刀，所以遇境又迷糊了。)
二、從化城出再入修行境界
這一次境界的重現，妄心不會像上一次那麼強，乖順、聽話了許多，不像上次的牧牛記掙扎的那麼厲害，只是執著習氣的心還是很強，強迫捨去時，心還是很痛，妄心看起來一副狼狽、消極的樣子，我還是用老方法告訴我家那頭野牛，要乖一點，聽話一點，苦海無邊回頭是岸，牛兒（指妄心）也無法奈何，勉強自己聽了真心體性的話。
後來，很奇怪的一次又一次意念起時，一閃就過去了，要抓住它想個清楚，它也不停留，若不讓它現起又無法控制，有些像第七意識的妄想，又有些像第八意識的種子，現行時所現的法相，我想把它抓住來想只是因為要找出用功的手段，要了知調心的方法，不應該是妄想才對。(註：根本不知修行真實，不修而修，要修無可修，只要不隨境緣流轉，就是在修。八識法塵或七識執取八識現起的妄想， 去抓來思想不是很無聊的事嗎？還未真悟得空，正是要斷一切念，讓心大死一番的時候，這種狀況與過程要認識清楚。)
三、遇境的磨練
某日我在吃馬鈴薯粉煎的時候，吃起來覺得油油的，從心裡起了一個念頭：這馬鈴薯粉煎的不可以吃得太多，因為怕吃太多油。當時，不可以吃太多這幾個字從腦子裡飄得很快，很快就閃了過去，最後兩個字，都還不是很清楚，念頭就不見了。
現在我控制心的情形，就像自己拿條繩子把自己（指妄心）綁得很緊很緊，由不得妄心自由起念，自由行為（不對的行為），妄心有時會乖乖的聽話，有時因執著心重，會痛苦的掙扎，有時會覺自己已經無力掙扎了，便告訴自己死心了吧！不要再掙扎了，因此妄心自己就像待宰的羊一樣，痛苦的等待著妄心被殺死。有時一次又一次的乖乖的聽話，經過了幾次已忍不住，受不了了，於是便痛苦的哭了出來，就這樣放過了自己的習氣了。(註：念起覺而不隨，就無所謂念頭，習氣未淨盡時，讓其起滅，只要無妄習相隨，這樣修起來就比較如意，不會像您那麼用心。習氣還有時會常隨境而現，當您覺而無妄習相隨，也僅有習氣現起而滅，這樣久而久之，慢慢就能讓習氣變淡、變薄、最後當能斷除。)
某日早上吃飯時，因吃到剛摘下就煮的杏菜，很清脆、很好吃，口裡說出很清脆，心起了很好吃這些念頭很快的生起，很快就閃了過去。我曾打電話問老師，老師說是境界黏不上體性。(註：覺好吃還有一味覺分別在，修行中還要將此一覺也滅掉，才不會有分別心在。)
某日我要回憶起剛要走入修行路的心路歷程時，我要寫下來，可是另一個我就是不讓我寫，要動筆寫也無法動筆寫，只好放棄了，就算要想以前的事也都不讓我想的，這可能是體性活在當下吧！有時遇上的事情，當時想過了一遍，要再想第二遍時，就無法再想了。(註：妄心不起，才能回歸到自性自應緣，也就是真性主行。當真性主行之時，無緣要強打妄想當然不能得逞。不要不應思想時去強起妄想，這樣怎能得到寂滅為樂的真實境界。)
這些日子，妄心被修理的很慘，妄心它知道自己已經戰敗了，不能去滿足自己的慾望了，捨不得自己所執著的習氣，但卻也沒辦法，一方面怕如果把綁住自己的繩子解開，會去造業，習氣不能斷，一方面真心體性也實在把我綁得太緊，使我無法解開。因此越綁就越緊，越修理心就越痛，不甘願的心痛苦的忍不住哭了出來了。(註：您是用阻殺法，是猛利一點，但依您的習氣之重，不痛下針砭，怎能徹底改造自己。) 真心體性像銅牆鐵壁般任由妄心多強都攻不破，久之，妄心好消極，又是一副狼狽的樣子。心想，看起來自己該死心了吧！想已經不能隨心所欲了。
有一次，因為妄心無法隨心所欲，而執著習氣的心又好重，因此，整個心像要爆炸似的，像要瘋掉似的，趕緊打電話給老師，連續幾通電話，都沒接到老師，已經受不了了，要崩潰了，趕緊大聲念阿彌陀佛和心經，舒解了一些還是受不了，又再打電話給老師，但又沒接上，後來，是佛、菩薩，還是老師知道我的困難，在背後幫我，我感覺有受到加持，舒服了許多，往後，因真心體性守得太緊，妄心攻不破它，也就漸漸的認了，順服了，就乖乖的放棄自己所執著的習氣，並懺悔自己前世玩習氣，玩得太多了，才會斷的這麼痛苦。(註：若懂得一切法都是虛妄不實的，何必心慌意亂。逆境、困境才能測度您解脫的能力，您為何不知「不用一法守真空」，這是第一等法。像您遇極大困境，就要求救，這樣不易自我成就。當然真不行，就只得向諸佛、菩薩求救了。其實一念轉即能海闊天空，無有一執，自然自在，不知您何時才能自悟到此境界。)
四、試要能認識自性真如
我曾很有智慧的想過，凡人所執著的都好的事，都比不上清淨的佛性好，何必貪愛著那些呢？但是凡人就是凡人，就是喜歡世間人的快樂事。想從凡人走往聖者，那是輕易的事，但做起來就不簡單。這段時候，我常常吃到好吃的，感覺好吃的念頭也生不起來，看到美麗的花也生不起高興、欣賞的心。現在，我在看講義時，講義上的文字一個字一個字在我的腦裡動得很慢，有時就停在那裡，眼根只見到講義上的文字，心卻動不了，因此也就無法再看下去了，想要強起心動，心念看下去卻又是很困難，只好暫時停著，等過些時候再繼續看下去。在我的心不能動，靜靜的停在那裡時，心就像是在定中一樣，空空的，無有一絲毫念起。(註：此清淨自性本要能常保任，見牛不知牛的本來面目，求要它起心動念，破壞它的安祥。)
有一次因為理性真心，像一面牆壁，要把我的妄心給隔離，所以無論我妄心多強，都不能按照自己所執著的習氣去做，不能有所行動，妄想心掙扎到後來，也漸漸的死心了，想還是乖乖的聽話，死了這條心吧！不要再掙扎了。這種現象一次又一次。有一次掙扎了一段時間，突然有一句很嚴厲的話，從我的口裡衝出來，說：你還想不想，還乖不乖，聽話不聽話？（此話似乎不是由我自己的心裡說出來的），我也很順從的說：好啦，我會乖乖的聽話的，從此我就比較不會再強掙扎了。(註：自言自語，多重心性，若非修行人就可能被看成是神精病。最好能在內心中去處理自言自語的事，像您那麼強的習氣，今生要能修得清淨，當然要很用功，但也不一定要落於嘴巴。若能保持一清淨心對於妄習心起滅，境來能知不隨，修起來會比較輕鬆一點。)
有時覺得妄心有點在動，但不大能察覺，有時覺得心念要生起，當時有一個清淨的心起了不要理它，但這句話並不完整，因為只起了前面前幾個字（不要）心就在空境中了，往後我覺得那執著妄想習氣的心不動了，呼吸了了分明，一息接一息，我似乎只有呼吸的本能，像個沒有心的人似的只是會呼吸。(註：要多認識此真空實性之狀，多親近它、多認知它，認知它後，往後隨它起用，就能神而能化。)但雖說沒心卻一直想起來寫報告，我猜想沒心，心不動是第七意識的妄想執著心不起，而想起來寫報告是另個第六識心，還有另一個意識，是清淨的八識。心一直想起來寫報告，身體卻不能動，我便打電話問老師，老師答說：是在定中，一直想起來就能起來。(註：佛法的真定是應緣之時能自在無礙，不是住於心不動轉之中入定。若要能動身發語，也就要能自在起身動念。)
執著妄想習氣的心能不動了，此時我心裡為自己所修證到的境界感到喜悅，可是那喜悅的心生起了一點點，又滅了，高興的心生不起來了。我寫報告寫到這裏，心竟然定住了，身手也不能動了，只覺呼吸一息接一息的。(註：又想住入空寂之中，未清淨前之行者，當然遇此過程不能太短，太短定力不足，腳根立不穩，當有大逆境時，又當崩潰，所以還是要繼續任運。)
我這次回鄉下這段時間，體性顯露不少。回鄉下後，妄心和真心掙扎了約兩個星期了，目前妄心差不多是要完全被降服了，野牛的野性漸漸不見了，這期間不知我吞下了多少淚水，受盡了多少痛苦。這段心跟心的作戰真是太辛苦了，這段日子，生活過很沒有精神，但修到目前的境界，那感覺辛苦、疼痛的心也生不起來了，這等於是不辛苦了。
人常在定境中倒也感覺滿清淨、滿悠閒的。有些苦盡甘來，但這是勉強說的，對苦、樂的都不執著，心都生不起來了，還談什麼苦盡甘來，只是不須天天在那邊吞眼淚罷了！(註：心平就是平等性立，無有善境、逆境，痛苦、快樂感覺，這些都是多餘的。)有時候我較為理智些，會想，這世間的誘惑，我想要它，但它是無常，有也會變沒有。是虛妄的，要那些做什麼？
國曆６月７日(農曆５月８日)
今天我在用功時覺得我的體性要我捨去自己對一個人深深的愛情，我不強求也不掙扎，只是心像是在割下一塊肉的痛，口裡呻吟著，忍不住哭了出來，這段時間我已經被體性真心管教的滿乖的，心再痛也會聽從主人翁的話，不強掙扎了。
目前我對吃的慾望淺薄，吃東西時味覺也比較沒有好吃不好吃的心不大生得起來，有時候也不大想吃，想斷食，可是吃的東西實在太多了，不吃會壞掉，還是短時間餓餓肚子，利用餓肚子來修行，只好如此了。
今天我在看老師的禪修講義時看到四大無主，時有位遠傳禪師時，心就停在（時有位）這三個字上，無法前進看下去，心似乎又定住似的。
５月９日(農５月10日)
今天我還是修到哭了出來，我本以為自己已不執著了，原來只是暫時被理性真心壓過而已，妄心被壓得受不了，忍不住時，還是會再掙扎的。有時妄心知道真心體性它不會放過它，想著自己的習氣，看著自己的習氣越離越遠，（心痛的有如眼睛亮亮人傷重）。心像要瘋掉似的哭了出來。以後有時會理智些想：我為什麼捨不得那些垃圾，我不是要把它掃除掉嗎？不是一直想要找回那不見了的一顆明珠嗎？(註：觀心容易修心難，氣旺時好像一切都無所有了，好像心已清淨了。那知氣機不足時，習氣照樣發作。無知之徒，以氣壓腦無想以為究竟，就如拿石頭壓草一樣，草還沒長出說是心清淨了，這是外道錯誤的認知。)
妄想習氣滅掉，我就能看到它的，佛菩薩是人做的，只要敢受苦敢承當苦就可以做到的。以前我那貪玩孩童迷卻路，那不是本來的我，做人因為好玩，所以著迷忘返，但苦在後頭可知道嗎？現在苦，修證到後就不苦了，眼睜睜的看著，所執著的習氣離我而去，不要再想它，不要捨不得，人家求都求不到的境界，為什麼還要心痛，我付出多少的辛苦才能有今天，把眼睛閉上，把心靜下來，好好的休息，不要再難過了。
寫完筆記後再去用功時，我已能對著自己的妄心說：你不清淨，你走開，事後，我覺得我的心有如一顆明珠，它明亮的發出潔淨的光明來。
國６月９日
今天我在用功時起初執著妄想習氣的心，有些痛苦，後來執著習氣的心又不見了，像沒有心的人一樣，此是進入定中吧！還是入空境裡，過些時執著又起，後來又不動了，就這樣連續二、三次後，我的妄心漸漸的不愛自己的習氣了，反而喜歡自己的體性，我已經對自己體性樣子，漸漸的能適應了。
我想如果我斷了情與慾，就不再是凡夫心了，我要發心行菩薩道，利益眾生。來世我不結婚，不再有男女之間的情與慾，捨去凡情，有一天能做一位菩薩，不再貪愛這凡間所有的誘惑事。我身邊所有每一種物質，菜園裡的菜、花、樹、水果，只是伴我度過此身、此生而已，我不要為它著迷和貪愛。
五、入色陰魔相境界
最近我在用功時，有一次突然看到外面火龍果的花的影像，後來連火龍果的莖也現出來，但不是很清楚，此該是色陰魔相吧。晚上我在用功時，我的心看到了芒果很大力的搖過來搖過去的，看得很清楚。過一會兒又看見瓦斯爐的火燃燒著，火綠色的看得很清楚。我知道這些都是色陰魔相，所以不執著。(註：異見、異聞…，都是色陰魔相，是善境界但不能執著，一執著就容易著魔。)
國６月１３日(農５月14日)
今天我執著習氣的心好像有一點點在動，我便對自己說：不要想了，我已經不要它了，接下來全身舒服快樂起來，有似三禪樂俱禪，想樂受也要捨，才能到四禪捨念清淨。
我有時候對目前所修證到的境界覺得太好了，但這種心剛生起又滅了，似要生不起來，是體性沒有憂、喜、苦、樂，所以高興的心才生不起來。但有時候我還是覺得自己很歡喜較輕鬆自在，這可能是二禪的定生喜樂吧！(註：不要妄想得什麼境界，要以般若波羅蜜多的智慧，觀一切現象無所有不可得。)
六、似入二禪境界(重要修證體驗)
國６月１４日(農５月１５日)
今天我在用功時，有時候第六意識不生起，因此心就定在空境中，我想叫自己起來忙事情，我想著應該起來了，當時只有生起「應該」兩個字，心意念就生不起來了，連續三次都是這種情形，心不能動，身體也不能動，如何下坐，結果就自己下坐了。(註：您還沒進入真正的二禪境，若真的進去了，是會失去動身的能力，因入二禪阿賴耶不執此身，第六意識想下坐也辦不到。)下坐後因為沒心想要吃飯，我便叫自己吃飯，吃飯時好像不用心在吃飯，只是嘴巴在吃飯，好大口，好大口的吃著，我便告訴自己吃小口一點，後來每一舉一動都要我叫著它，比如說走路，也是要我叫著它走、走，它才會走，我試著不叫它，它就不動了，叫著自己下坐該是第六意識的作意，在我的牧牛記裡，老師答註說：行者住真空境中，無作意、受、想、思等遍行，對觸（根塵識和合時能住境不生心）現在該是處真空吧！(註：此時您真的體會第六意識是動身發語獨為最，沒有第六意識驅使，身體就動不了。)
吃飯時還要我叫著它吃飯，而且在吃飯時只是在吃飯，沒覺得什麼好不好吃的。此現象分明第六意識的分別心已經漸漸的沒有了。
我剛才打電話問老師說：我做什麼事都要叫它，不叫它就不動，還有下坐時閃神閃神的狀況，老師說：我第六意識有點在跟身分離的現象。老師說打坐時，第六意識如果生不作用，就會一直定在那裡。
國６月１５日(農５月１６日)
今天我心起了法執，想把我修證到的跟我一位朋友講，很快我驚覺到自己的習氣，想要讓他知道我的境界很高了，我想如果我有此心態，魔就會趁虛而入，使我見人就卡，成了我慢魔，我要把心管好，才不會著了魔境。(註：還沒有解脫，也沒果位可言，怎能說修行境界高？須陀洹無有須陀洹想，阿羅漢無有阿羅漢想，這樣才是真正的在修佛法。)
剛有些修證時，二、三天裡，我家所有的一些物質，看起來都覺得有些可怕，我想是魔在嚇我，擾亂我，我告訴自己，心一定要定，不可亂，魔自然會退了。但還是有一天晚上睡覺時不敢關燈。後來我想有所修證時，要謙虛不可以有我慢心，魔就不會侵入。後來魔境就不再現了。(註：魔由心不淨而生，古德云：魔由心生，就是說行者心有不正當的念，就易被魔所著。)
我剛還在吃時，心中好像沒在吃飯，好像沒有飯這種物質形象在，不知道老師說入真空時一切相皆滅，是不是就是這種現象。(註：此跟真空扯不上關係，真空是緣來應緣不黏，就是悟得心空。此種現象只是第六意識的妄執性慢慢淡薄了。)
這幾天我在打坐時，對身體的感覺都快沒有了，只是臉上還有硬塊，（受傷的硬塊），牙齦氣不通，被氣迫得跳動著。並沒有感覺肉體在。在我氣比較通順時，能不打妄想？有時感覺眉間縮得很緊，眼睛越閉越緊，覺得好像是心，又似氣一直進去，進到很深、很遠的地方去，像似在虛空，此時第六意識不起，心好像可以看到一些境相，可是沒有很清楚，我也說不出來，心好像也會跑出一些語句，但我也不清楚，也說不出來，只知道那些語句好像不是我主觀意念在打妄想的。(註：入世間二禪境時，前五識已不起作用，所以無身覺是必然的現象，祇有第六意識的念頭，覺知清楚，但身體就是動不了。)
國６月１６日(農５月１７日)
今天用功時，我想觀察入定跟沒入定的狀況，今天我對身體的感覺，除了傷痛的地方，可以覺知痛，其他地方還是不大有感覺。
在心方面，因為在給自己打分數，要做筆記，所以觀照著身跟心的變化，所以還是有所起念，有所思想的。
在我氣不通時，可以感覺到氣為了要通過壓迫著肉體，肉體因為受到壓迫，感覺很沈重，可能是這樣，我的身體才不能動，起不來，因而被我錯認成入定。在我氣脈比較通順時，有時會微微的閉氣，有時是微微的呼吸，有時吸了幾口氣就停下來不呼吸，不呼吸時，心就在定境中，在不呼吸當中念頭就能不生起，或一點點要生起但沒有生起來，有時是久久才起了一兩個字。(註：經云吸氣時亂意起，緣來自於外；呼氣時亂意起，緣來自於內心。不呼吸時就能心不動，無亂意起，要入世間禪四禪境，也是舌塞喉嚨息止才能入真正定中。)
農曆５月１９
我在用功時，因為想要知道如何入定，所以我就一邊觀察著，當我用功一些時間後，首先發現我的息漸漸的慢了起來（因為在觀察要做筆記，所以處在有想中）往後吸氣時只吸一點點，心也只起了兩個字或停在一個字上不動，漸漸的一個字也消失了。
可能是要進入定中吧！我的心似乎浮起要往虛空邊去，我心有些害怕不敢去，因怕這一去是心會離開身體，但我還是好像往虛空邊去，只覺虛空離我很近，但些時虛空有些暗一點，沒有剛才的明亮，我在定境中時，心念有時會現起，但不是我 主觀意念去想的，比如就說：「紅菜」，「花生」沒頭沒尾的跑出這些話句來。(註：體性徧滿虛空，當身體要開時，就會有覺知認為自己要入虛空去，其實就是體性已要脫離色身，若真的這樣下去，會有一神我(靈魂)外出，如此修法會變為外道，有一神我常離身他往。)
農５月１７日
昨日我下坐時，覺得自己好像沒有身體，只有靈魂似的，在用功時也覺得自己的魂像待在身體要待不住似，感到魂要向身外出去。在吃飯時覺得沒有一個我在吃飯，我直叫著吃飯呀吃土豆呀。剛才我在做筆記時，我沒辦法寫，就叫著寫呀寫呀，心空空的無法想時就叫著想呀想呀，就這樣邊寫邊叫著。
我昨天打電話問老師時，老師他都不答話，只是嗯，我想我現在的境界是不是涉及到遮戒，因為老師身旁有人，所以不敢回話。(註：不肯定您怕您亂起意，錯會意，胡思亂想說又修得不錯了，我只要知道您在何境界就可了。修行就怕亂自我肯定，未得謂得，未證謂證，大妄語成，要入無間地獄的。)
國６月１７日(農５月１８日)
今天，我跟鄰居的一位阿巴桑去檢花生，在回家路上，阿巴桑她一直跟我講話，我多半只應聲而不講話，因為心空空的沒辦法跟她撘上，沒辦法起心動念，連要應聲都有些困難，有時就了兩個字就停，有時真的非說不可，才答話，比如說她問我：要從那條路回去？我才勉強答話；要不然縱然看到路邊的景象，看只是看，也說不出話來，心也動不了。這種現象應是心死掉了，不想攀緣吧！(註：空境顯露，就像這樣，但還要保任好久，才真的有脫黏的能力，惡因緣、大逆境來時，才真的能自在解脫。)
七、悟空的體驗
國６月１８日至７月１７日 (農５月１９日至６月１８日)
因為忙者撿花生，停了一個多月沒寫報告，現在把能記得的寫上來。在撿花生的時期，有一次在用功時，看到滿地的花生，花生的形狀、紋路都看得很清楚。(註：阿賴耶識儲存的種子起現行，因天天在檢花生、看花生，此影像留在識田中，適當時間就會起現行，當然心中就有花生現起來了。)當時在田裡，我看到一隻手伸下去撿花生，我錯以為是打坐當時伸手要撿的，為怕被幻境所迷失趕緊把眼睛張開，然後又閉上眼睛後，此境又現，我又趕緊把眼睛張開，這時我理智已較清醒了，知道那是在花生田裡撿花生時，我的手的動作，不是打坐時看到花生而伸手要去撿。是我怕被幻境迷失，因而太緊張了，這種現象有過幾次。後來花生採收完了，我也累倒了。(註：時空變化已不能掌控，還是在色陰魔境中。)
以後有一次，我兒子回來看我，並說：他奶奶說：他爸爸沒錢了，不讓他繼續升學，他要去工作，要讀夜間部，我一直以為孩子的爸爸只栽培一個孩子，該會剩很多錢，該可以把孩子栽培的很高，突然知道此事，我的心有些受不了，動起了凡情，想起了往事，生起了嗔心，身體開始難過了起來，知道不該動起了凡情，壓制著自己心，不敢動，可是壓不住，心意念一再的生起，經過一段時間後才把心給控制下來。(註：我常說修行要歷緣對境修，沒有讓心去面境磨，您怎知是解脫了沒。果然沒幾天好日子，境來心又亂了。)
在我剛修證到不愛講話時，常常跟人家講話講了幾個字，話就講不出來了，因為怕別人會想為什麼我講話時怎麼只講了幾句就不講了，只好把話講完，但說話時是很痛苦的，有時也會不講了，只要人家不追問就好，也曾有人追問末後話，我也只好慢慢把話說完，有時只是聽人家講，應話應不出來，我沒應話，對方繼續說幾句，我才開口，要跟人家講話還 果真難，鄰居來坐不跟人家講話又不好意思。(註：心要大死一番就像這樣，古僧大德不是早告訴我們。我也常說要證得空者，住空寂中起心動念是很痛苦的，您已經體會到了。)
以前去撿花生時，常跟鄰居一位阿巴桑一起去，阿巴桑老是對我講她跟她婆婆和小嬸子過去的一些不愉快事，我會告訴她說：有緣才會住在一起，過去的事把它給忘了，不要再想了，她一次又一次的講同樣的事，在我修證到不愛講話時，有一次，阿巴桑跟我和另一位鄰居去撿花生，她們兩個一直在講往日婆媳和小嬸之間的不愉快事，當時我不插嘴，但當時她們兩位講的話進到我的耳朵裡像有千斤重的，很不舒服，可能當時我心清淨，對方不清淨才會如此吧！(註：自相空，共相亦空。您雖初得自相空，但未得共相空，所以轉不了他們的心，入不了他們的體，所以自己會痛苦一番。)
有一次我在打坐用功時，我的念頭不清不楚的，我可以感覺自己在起心動念，但不清楚，要很細心才能觀察到是在動什麼念頭，那種念頭就像人家在講話講得很小聲，像有聲音又像沒有聲音似的。我打電話問老師，老師說：那是念頭快要沒有了，是想陰微細的念頭。又曾經因為妄想習氣未滅，但只會想，不會依照自己的習氣去做。
某日，因為忙著撿花生累倒了，經一個多月的調理身體後，身體漸恢復，心境也又恢復，這兩天在用功時，可以感覺心在痛，但看不到自已在起念頭，只是痛苦的叫著媽媽、媽咪的，也許是行為被控制了，無法隨順習氣，因而妄心在痛苦吧！
農７月初
因為現在的境界都是新修證到的，有些現象我以前在課堂上沒聽過，現在要靠自己摸索，因此想多看看書，聽聽錄音帶，希望能多懂一些。在聽錄音帶時，感覺我又只能聽而不能動思想去意解、去思考，有時是錄音機裡講一句，我的心隨後跟著念一句，無法思其意的。在看講義時，也只能看，不能動心去思考文字的涵義，感覺心是不想動的，眼睛只見文字的形狀，心不能動，所以無法看下去，若強要自己動心讀是很困難的，也很 不舒服的。在聽錄音帶時，心是聽著錄音機的話語，一句一句的聽下去，也是不能停下來，思想錄音帶講過的話語的意思或是去把聽到的話記下來，只能往前一句一句的聽下去，而且在聽時，好像是耳朵只是在聽聲音，心很少動。(註：聞性只有聞的功能，但您已能不起分別想，所以六、七識將滅，就祇有聽聞的份，耳根與聲塵快要分離了，就像《楞嚴經》中觀世音菩薩所言：聞、所聞盡，盡聞不住。再下去就會有，覺、所覺空，空覺圓明。)
因為寫筆記時要思想很困難，強想很不舒服，但又不得不記，只好強想或是等者等者，久些時心才慢慢的生起思想念頭來，後再把它記下。(註：空、定力、解脫力是這樣磨練出來的，到一相當長的時間後，才能真的把解脫能力練就，這是實修的境界，不是一般無知者意解空的境界。)
因為沒上課，要把境界裡的現象描述出來，實在很困難，很怕寫錯，那現象，像是聽過後，心要空掉似的，心中不留痕跡，不留下影像，我想多聽幾遍，看能不能吸收到一些，因為聽過後心沒辦法記下，又很想把它聽懂，把它記下，只好一遍又一遍的聽，心想把它聽進去。那種現象，在聽時一句一句，一個字一個字聽得很清楚，就是聽完後，心是空空的。(註：心根已不黏聲塵了，您何必強要記取什麼東西，聽了懂就好了，不必要強學些什麼。您現在還處在捨一切境之中，不必要去記些什麼語句，心空法了，您現在要學習的是這個。)
聽錄音帶時，在聽時能很清楚，但聽過一兩句，要去重想、重記錄音帶裡面講過的話，腦筋裏空空的，什麼也沒有，沒辦法重覆去想，只能一句一句的聽下去，心像流水般的往前，不往後退走。或停留於某處。在聽時，好像沒用心在聽，只是聲音自然流入我的耳朵裡，而不是我去攀錄音帶的聲音。我聽錄音帶時，曾試著要去解意，比如聽到「亂」字時，我把亂字解為「不定」，解意要動思想，我把「亂」解為不定時，當「不定」兩個字生起時，我的身跟心都很難過。此境界不知是不是動念即乖。(註：對！當下即是，動念即乖，勉強動念是會很痛苦的事。您要先學空觀智，實證空性，得到真空理地後，才能轉回凡、回有相。)(待續)