靈異非涉解脫正法 優婆塞戒子 劉果明
引
言禪是運用體空來通達緣起理論的經驗，發揮般若智慧而完成世俗及內心意境的解脫，是一種從心性著手的上乘功夫；它可以使人脫胎換骨、化戾氣為祥和！嚴格說，禪是很難用語言文字來表達的一種內心境界，只有經驗過的人才能明白，可說是「如人飲水，冷暖自知。」對於一個只有粗淺禪修經歷的我，實在很難下筆來談「禪修心路歷程」，與其說是禪修心得，不如說是學佛經過的報告，較為恰當。
章能師加被 速得淨口
末學記得約在民國七十七年三月左右，隨二姊第一次到內湖圓覺寺後山，去拜見上章下能法師，只知道他是一位犯過罪、坐過牢，再以三年拜遍全台灣所有寺廟來懺悔業障的苦行僧。當時在二姊的引薦之下，迷迷糊糊的皈依了，這可說是我學佛因緣的開始。
二個月後，第二次去參拜師父時，巳有很多人在請教問題，有人因看明牌被猴仙附身學猴跳、有人因墮胎而被嬰靈附體而大哭叫•••等怪事，真是無奇不有，令我大開眼界。後來我也順便請示師父一些問題，告假時，師父要我回去最好吃素，當時心裡在想：「我哪有可能會吃素？」
下山後，我開車跟二姊到民權東路「美麗華大飯店」吃歐式自助餐，一進門，先挑些大魚大肉準備好好享受一番。結果剛吃了幾口馬上想吐，趕緊到地下室廁所把東西吐光。再上來後，先吃一些較清淡的疏菜，感覺比較舒服，接著想再挑一點蝦子、羊肉準備再品嚐一下，結果仍然吐光。最後只好吃些青菜沙拉，結束了我預期很「豐盛」的一餐。回家後，我變成只能吃肉邊菜，半個月後，就註定了這輩子吃素的命運。起初父母親很反對，尤其對我二姊很不諒解，後來慢慢地習慣了。
初試念佛 即入念佛三昧
或許是過去世善根種子開始萌芽，幾天後，閒逛中發現「板橋彌陀精舍」有念佛會，於每週三晚上舉行，其共修方式為先唸阿彌陀經，後繞佛、再止靜，開靜後師父開示，最後迴向。末學於第三次參加共修時，念完讚佛偈，開始繞佛時，感覺全身氣血沸騰；止靜時，覺得全身逐漸放大，人如同停在半空中，良久，眼睛無法張開，一直到師父開示完敲了引磬，同修們按摩手足，我仍然停在當下無法動彈，心裡很緊張，一直祈求「阿彌陀佛」趕快讓我下來，最後終於很勉強可以站起來。迴向時，全身上下舒暢無比。往後連續二、三週都是如此現象發生，色身上的變化很大，不敢隨便問人。我自想全身放大，應該是色身上已通的經脈中充滿內氣欲往未通的經脈衝，造成色身一直要往上或往外脹的感覺，其實只要身心放輕鬆，即可恢復原來姿勢的。
宣化上人感召 初學打坐
同年十一月初，美國萬佛城宣化上人回國弘揚佛法，我也跟著跑去大溪妙法寺皈依，當時上人規定：皈依者必須頂禮上人德相一萬拜。我就利用平常住在中科院單身宿舍裡，每天早、晚各頂禮一零八拜。約二週後，於拜完佛時，一面看佛經，順便學著上人德相結跏趺坐，雙腿盤起來打坐十分鐘，又痛又麻，趕緊放下雙腿休息四十分鐘，這正是我學靜坐的開端，可說是嘗盡酸、痛、苦、累。而後，每天加長點靜坐時間，一週後氣衝至頭頂，不去理會，二天後轉至眉間，脹得很難受，沒人可問，每天都覺得頭怪怪的，好像戴著安全帽。
十二月中旬左右，在某一機緣下，從慈雲雜誌上看到大乘精舍有人教靜坐，就去請教張老師。從此跟著張居士學習靜坐，他慈悲的指導我在身、心上的修行方法，而後這段時間內，我不斷地充實佛學的基本知識，思惟及體會老師所教的突破色身與心識的用功方法。
夢中獨頭意識受考
除了週三參加念佛會、週四去大乘精舍聽靜坐班授課之外，每天供佛完，早晚課均念佛半小時，依照水里蓮因寺上懺下雲上人的「座念念佛」修行。剛開始幾天念佛中，時起妄念；妄想起來時，還想罵佛、菩薩，真是罪業深重。如此磨了約半個月後，妄念較少，睡覺時夢也少了。只是有一次夢中想吃雞腿，後來被嚇醒了，還好沒吃到。這正是張居士平日所講的，開始要修行的人，睡夢中也會有魔考或護法神考試，爾後好幾次均能順利過關。另外也有人在夢中，夢見美女現前以考驗其定力如何？
念佛打坐 色身起諸多變化
靜坐唸佛半年後，已能初步體會短暫的攝住耳根，只是很快念頭又跑掉，常常在唸了十幾分鐘後，即不在想再唸，而讓其進入短暫的空寂境界。等心念再起時，才繼續提起一念唸佛，一直到下座。如此每天活在法喜之中，舒暢得無以言喻。
在這段期間，色身上的變化很大，氣由眉間轉至鼻子，從鼻子中流出淡清色的鼻水，此顯示胃不佳及氣在鼻部不通的現象，使用瑜珈肩立式始治癒；平時打坐後要用大拇指摩擦鼻溝，並注意用鼻猛吸氣再用嘴巴張開急吐出，如此即可預防。
而後氣被迫使走至牙齦，整個牙齦脹起來，以前有蛀牙的部位重新修理一遍，後來得知要對治牙齦腫脹，只要將上下牙齒用力加壓，牙齦內的脈絡即能通順。接著氣走喉嚨部位，要經十二重樓，喉嚨咳嗽了一陣子；氣再往下走任脈，至丹田後，轉督脈別絡由鼠蹊部位上行通過心臟而產生心悸，呼吸加快。上述兩處最為技巧，應請教過來人，始能順利通過。接著開始清胃腸，拉了幾天的肚子，排出黏黏的黑糞，後轉為黃色；且胃部直打嗝，知是任脈由下上行至胃但不能順利通過，若使舌根高捲起，即來帶動胃部而讓氣往上衝。有時感覺皮膚常如蟲在爬，亦即是皮膚發癢。而後氣走臀部、雙手及雙腳等奇經八脈均如蟲在鑽，再走帶脈，眼睛也刺刺的，接著氣再往頭內部，直上大樂輪(梵輪)，此時快樂無比，如同武俠小說中的人吃到萬年靈芝一般。
拙火升起 氣滿色身
而後，氣隨時可到腦內，此後生病的機會更少了，氣源增長後，閉氣時可長達二分多，且眼睛一閉起來，很快即能與虛空融合，此時智慧漸增。有一次在禮佛時，大約拜七十次左右，突然間，有股熱氣由丹田往上衝至頭內，直上大樂輪，且遍體發熱，如火焰上升，整個人氣脈振動，就像得羊癲瘋似的癱在地上，不過幾秒鐘後，即通體舒暢。後來請教張居士，才知道是密宗所謂的「拙火上升」，氣源猛烈，貫滿色身。後來禮佛常發生此現象，不過已能自己控制了。
因念佛使意念較易集中，故逐漸能以意導氣且可替人治病(此乃表相有為法，易讓人執此色身，最好勿用，更不可用來當賺錢工具；若能修入心識體空，起心動念即能為人治病於無形，受治療者亦不會抱著感激之心，而成掛礙。)誠如張居士所說：「通了則意到氣到」，所以必須經脈氣通了才能導氣，否則任督等奇經八脈不通，如同水管塞住，根本無法讓氣順利流通，故常聽人家說：「任督兩脈未通者，須以意導氣來讓其通暢」，我想這應該是外行人講的話。不過，對一個修行人而言，以氣替人治病，只屬於下下策之治標方法，理應教人如何禮佛求懺悔消業障才是治本之道。
調伏妄想 去除習氣
至於心的調伏方面，末學遵照張居士所教的方法，先由制心止以調伏妄念，隨時看緊自己念頭，遵守道德規範。所謂道德之道字，可謂諸惡莫作；德字可謂眾善奉行，或說道者，嚴以律己；德者，厚以待人；也可說道者，上求佛道，德者，下化眾生；或可說道者，自利，德者，利他。
起先，綿細的妄想，不停的雜念，隨著貪瞋癡驀然地暴起暴落；有如驚濤，洶湧澎湃，較之未修行時，有過之而無不及。為此，每天仍然用功的焚香禮佛，懺悔業障。逐漸地，因心的調伏及禪定的修習(所謂禪乃了知自己真心應萬種緣之動相，定則是對於此真心之動相不執著)，使體性微露，進而是體性與習氣的戰鬥，此時只有守住體空，以空來去除習氣，才能達到平日起心動念均能了了自知，而不為外境所轉。無事時，不亂攀緣守住空寂；遇困境時，以如如不動的體性去轉境緣，則事過境遷時，船過水無痕，從而體會到楞嚴經中的「來無所黏，過無蹤跡。」的含義，平時會感覺早上發生過的事，到下午變成好像隔了很久，這正是外塵境已逐漸無法沾黏根性。此時若於靜坐中，應該是呼吸漸止，氣脈正旺。
平實生活 即是禪境
學佛二年後，才體會上廣下欽老和尚所謂的「老實念佛」的意義，原來這「老實」二字，即是「清淨心」。故真正達到老實吃飯、老實睡覺、老實念佛的人，可說是成就者行徑，沒有入定，沒有出定，二六時均在定中，這也正是禪者的心境，當下活在戒定慧的平實生活中。可惜自己是一介凡夫無法體會此境界，只能意解古僧大德的一點禪定功夫而巳。
佛值涅槃時，宣示「以戒為師」，這正是我尋找老師的宗旨，我希望遇到一位默默無聞心下道高的「老實」修行人，能自在無礙而平實的生活，反應出禪者的蘊涵；以不圖名聞利養，道出佛子的素養，以出世的手法，表現出菩薩的悲願；以入世的精神，荷擔如來的家業。對我而言，如此的導師是明師而不是名師(所謂名師，往往只是名氣大而未能或無時間使後學成就者；明師，則沒甚麼名氣但能正確明白地教導學人，並指出由生死到解脫之道的修行人。)末學正學習如何成為一位默默無聞的「老實」修行人。
法門無量誓願學
張居士除了傳授我們各種身心的用功法門、飲食衛生及斷食療法，並解決同修各種修行問題。每次對「禪宗公案」之剖析，可說是一種智慧融合科學，包括邏輯、哲理、文史、自然科學的探討。禪理更是貫通經、律、論三藏，攝持身、語、意的修養，使我一遍又遍的重復聽下去，每聽完一遍內心的感受均不同，誠所謂「法喜充滿，信受而歸。」
張居士平日以「解與行」並進之教法指導我們，解的方面－禪宗道理的闡述及各種修行方法的解說；行的方面－強調以靜坐的基礎，實驗各種修行的方法，再以禪定境界來驗證經典。
於八十年三月開始，張居士假借淨緣講堂每月舉辦一次禪一，每一炷香均以各種不同方法來修行，使我們學習甚多法門，其實殊途同歸。如七音念佛法、五音念佛、觀音法門(鳥語花香、海潮音、佛鐘佛鈴••)、聆聽大悲咒、參話頭、瑜珈術、香功、達摩易筋經••等節目精彩。其中讓我感觸最深的是觀音法門之耳根圓通修行法，其以聞性聞聲塵，而不以耳根外逐聲塵，讓聲塵由雙耳進入後，先意守後腦勺，使腦後部撐開；再意守鼻尖，使上氣下行，進而使聲塵與體性之聞性合一，終可感覺聲音是從腦內發出，使我體會萬物本同一體性之佛理不虛。第一次無法體會觀音法門的奧妙，第二次才能體會如何讓聲塵入流照性，將聲塵與佛號分開，接著只剩佛號而不聞聲塵，最後連佛號也不見了，不過這只是短暫的境界，此證明了觀音法門耳根圓通之「初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相了然不生，••。」殊勝高明之處，可惜末學禪定功夫不夠，只能停留在某一境界。
若以參禪而言，我等使用參話頭方法時，剛開頭時話頭很順溜地由腦中滑出，再而其話頭由一字一字緩慢跳出，轉變為話頭提不起來，而逐漸進入心住於一境中。在禪宗行者之靜坐狀態而言，接近有漏無漏禪者，呼吸似有若無之境界。
若以念佛配合觀音法門攝住耳根來修行，當念至念佛心不起時，只聆聽佛號，若心能不隨佛號而轉動，則心一境性，定在空寂中，僅以聞性聆聽佛號，最後連佛號都聽不到，則「聞所聞盡，聞性不住。」(行者若氣機很旺，氣進入腦內亦可能產生此現象)，若定力不夠，則定境一念甫過，心念復起，如浮雲遮月，唯有提起正念，再以一句佛號攝住耳根，若能長久如此用功，則可達到「都攝六根，淨念相繼」之境界。
都攝六根即是不亂，淨念相繼即是一心，故大勢至菩薩念佛圓通章之「都攝六根，淨念相繼」與彌陀經之「一心不亂」是相通的；可以說「都攝六根，淨念相繼」是「一心不亂」之事修方法。一般以觀音法門應用於念佛時，耳根初攝時好像有點重聽或耳聾的感覺，其實這是聲塵入於耳根，不擾亂意根(耳根一攝，其餘五根均攝，因根雖有六，但心識是一體的，楞嚴經云：「一根既返源，六根成解脫」)；同樣地，色塵入於眼根不擾亂意根；鼻、舌、身皆是如此，其實這正是「入流亡所」。
莫將幻境當神通
「感應是由信心而來，神通是從定慧而來。」談起靈通變化，末學的體驗就像石頭丟進水中－「不通」。不過，個人因對佛法深具信心，倒是有幾個粗淺的經歷可提出來報告。
首先學佛約一年左右，有一次隨二姊去參加一個地藏法會，由上地下皎法師主持頌地藏經，約頌至第六品休息時，突然感覺有個無形的東西從我頭頂上往鼻子穿過連續二次，很清涼、很舒服，不知是否所謂的醍醐灌頂。另有一次在板橋體育館參加上明下乘大法師所主持的唸佛息災大法會，於唸佛過程中，感覺氣血洶湧，待止靜時，身體好像進入觀音菩薩的紫竹林，聽到流水聲，接著在我身後產生背光一直放大至無窮遠處，當下定於此境。不久，師父敲了引磬，下座休息後，十幾分鐘內均感覺身體輕飄飄，每個細胞像充滿活力般會跳躍，可惜半小時後就退下來了。
另記得在民國七十九年八月左右，末學祖母身體不適生病，我常常教她老人家唸佛，她每次都說：「人很難過，唸不出來。」業障現前，無法唸佛，只好放佛號給她聽。經過二個多月病魔纏身，大約在十月底，末學於禮佛時，感覺祖母這一、二天就要走了，就先將往生被、金光明沙等準備好，並於老人家往生前一天跟家人交代清楚如何使用。往生當天早上，我照常上班，下午休假回家拜佛，傍晚時，祖母往生，全家大小輪流唸佛。法醫來驗屍時，祖母身體巳僵硬，我父親說是否先把祖母送去殯儀館，否則身體變硬可能會發臭，我說至少要等八個小時以後才能送去殯儀館，且大家用心唸佛，明天身體會變軟。家人不太相信，不過全家還是用心唸佛，到隔天清晨我母親跟大嫂要替祖母換衣服時，末學特別跟他們說祖母現身體很軟，要小心換衣服；後來我母親問我怎麼知道祖母的身體是軟的，以前祖母年輕時右手斷過，接的不好，無法擺直，現已能放平，我只告訴家人說：「有信心加誠心就有感應。」
幾個月後，外祖父生病住長庚醫院，末學父母親去探病後，即出國觀光近一個月，回來後，末學於禮佛時，感覺外祖父快往生了，我就跟父母親說這兩天趕緊去看外祖父，否則恐怕沒機會。當天我下班後住在宿舍裡唸佛、靜坐，晚上打電話回家問母親，看外祖父情況如何？我母親說人還不錯啊！父親還罵我胡思亂想。末學當時在想可能是自己在打妄想，隔天週末中午我回家時，母親告訴我說外祖父清晨走了，並問我為何當時不說清楚，我說：「當時也不敢確定外祖父是否真的那麼快會往生。
身會發光 未涉解脫道
另學佛約一段時間，色身上會產生變化，頭上常覺得脹脹的，公司中有位同事原信道教後改信佛，具陰陽眼可看到人的光圈。他每次看到我，都跟我說：「你頭上及身體會放光，顏色一直在變，愈來愈明亮，愈來愈大。」又說：「遠遠的一看就知道是你到了。」我聽了很難過，因張居士常說：修行人要做到「釋迦掩室，莫與人知」「使心光內斂，沉入海底深深處」，如此鬼神才看不出你修行境界，而我卻是心光外溢，也就是人家所謂的「半壺響叮噹」。
另每週一、四末學從板橋搭遊覽車上班時，於上車後，調息完唸佛，很快睡著了，在半路時，頭頂上產生負的靜電常與車內頭上放物架之正電極產生振盪，被電醒了好幾次，這正是科學界所證明的人體是一個小磁場，易與外界產生反應，也是大自然之奇妙現象。
與非人相處之道
民國八十年八月中旬，末學內人懷孕幾個月，我們搬家至中科院新眷舍五樓(這是以同事名義申請到，該地方以前是某一部隊衛生營改建)。搬過去第一天晚上，末學於打坐唸佛時，有人來敲門，我內人去開門沒人，連續好幾天晚上均是末學於唸佛時來敲門，我內人說他不是敲外面的沙窗門而是敲裡面那扇喇叭鎖的鐵門，她每次去鐵門的小孔放大鏡看時，均看不到任何人，我們意會到有非人之類者。我內人問我是否因農曆七月搬家且沒去拜土地公的緣故，我說：「信佛的人那有去拜鬼神的。」後來也只好陪她去土地公廟問個訊，順便請土地公把「他」請走，並唸佛迴向給土地公再請他好好修行。
回家後我就故意晚點再去唸佛，先坐在客廳看電視，結果我終於聽到他是用撞門，比以前更大聲，後來就去請教一起學打坐而具足禪觀的師姊，(非天眼通，天眼者隨意起可見天宮、地獄及其他世界，且不受山獄、牆垣的阻隔。)她在家裡入定觀察說是一位「憨兵自殺，沒什麼惡意但很調皮。」(後來這位師姊被張居士罵「亂用神通」，要她不能亂用異能，老實面對境緣，真對不起她。)
而後我們稱它為「老兄」，「老兄」幾乎每天都來敲門，有一天更離譜，末學到板橋參加週三唸佛時，「老兄」竟然來家按電鈴，我內人嚇得趕緊打電話給我，待我回去後即罵「他」，以後即不再按電鈴
(他按時，係以靈力來按，如同電影中第六感生死戀之按法，很小聲，像小鳥叫)。我內人平時是不常唸佛的，臨事時都忘了唸彌陀。而後連白天也來敲門，晚點去唸佛他都會來敲門(想偷懶一下都不行)，上班快遲到或有朋友要來訪時，均會事先敲門預警(比二十四小時的警衛還盡責，且是免費的。一般很多預知有人要來或顯示甚麼的，很有可能都是此類的，不可不小心。)。「老兄」即使是敲牆壁也是發出敲門的聲音，若較好的朋友到我家來住，也會敲門讓他們嚇一跳，不過經過對朋友解釋之後即沒事。非人成為護法神
大約我內人懷孕七個多月左右，差點流產，末學留在醫院照顧到晚上十一點多回家打坐唸佛迴向後，我即請老兄晚上幫我去醫院探望一下我內人，隔天早上我內人說昨天夢中有人來看她，跟她說很快就會好，問我是否有出神去看她，我說我沒那麼厲害，是我請「老兄」過來看看，幾天後真的內人即沒事出院了。
在這段時間，每次有佛教大法會，我均幫「老兄」
(後來我幫他取個名字叫「同生」即取同生極樂國之意)立個超度牌位，聽說每次均到場參加法會，後來那位具異眼的師姊，她私下跟我說：「現在他跟你處的還不錯嘛！」。有一天，板橋大嫂打電話來給我，說有位跟我大哥一起到大陸做生意的羅先生
(具陰陽眼)打電話給她，說大哥在大陸被一個女鬼纏身，須住院開刀，問我該怎麼辦，我就請大嫂跟二姊先到大陸去照顧大哥，我因身為軍中聘員無法出國赴大陸幫忙，只好每天唸佛迴向其冤親債主並起心意念代大哥向她懺悔，大哥於開刀時，我順便請「老兄」過去探望一下，並請他不要與女鬼起衝突，後來羅先生打電話給末學，問我是否認識一位穿軍服個子不高的非人，我說他是我朋友，末學請他去探望一下我大哥。羅先生說他來醫院三次，看一下就走了。經過半個月左右唸佛迴向後，該女鬼不再糾纏，我大哥逐漸康復，現他早、晚均會打坐唸佛。另有一次末學全家去夜市買水果回來供佛，我內人帶小孩先上樓，待我停好車上樓時，因雙手拿著水果無法開門，只好用腳輕輕地把門推開，誰知整扇鐵門
(約八十斤左右)螺絲鬆了即掉下來，剛好壓到正在玩的小孩，我想當下一定頭破血流，結果我內人從房間掛下電話，衝出來把門扶起，我才能進來，一看小孩都沒受傷也沒哭只是有點驚嚇到。不知是菩薩保佑還是「老兄」幫忙，後來唸大悲咒幫他收驚後即沒事。住了兩年多，末學自己申請到另一邊的眷舍，欲搬家之前，我曾懇請佛菩薩能慈悲加持使「老兄」能儘快去投胎並請他好好唸佛，不要嚇人，等待機緣去投生。臨走時，我想大家都很難過，不過人生本來如此「因緣具足來相聚，緣到滅時分兩地。」後來他變得如何那就不得而知。
靈知與解脫道無關
張居士常說：「心不清淨，起心動念均是在造業。」就像我一樣，這些都只是妄想心而起的反應。以上末學所述現象與解脫道完全沒有關係，原本佛教就不提倡靈異或感應，末學只是為了表達個人對佛法所具有之信心所感觸到的一點體會
(尚不敢說是感應)，來供養初學者及未學佛者。實際上，末學對浩瀚的佛法而言，尚是緣修階段的門外漢而巳，離實修階段路途還很遙遠，不過世尊也是由凡夫因地開始修行，故我們不應妄自菲薄的。我想若以一般出家師父或修行稍具成就的人來說，或許其神蹟更多得文筆難盡，可是正信佛教是不談此道的，何況是代表正法的法師。不能以少得而滿足
「人總是找理由來原諒自己，尋找缺失而怪罪他人。」雖無法怪罪別人，但總不免於俗的，找個理由來原諒自己。或許是因為末學成家後，雜事多且較鬆懈，故修行境界上一直無法進步，甚且似反而退步。不過張居士常說：「修行沒有進步也算是一種境界。」只好隨緣度日，等待機緣。同修間進步與否，張居士看得很清楚，但他很少讚美或呵責誰，我想這應該就是禪的本質，如同人的感情，愈表達愈不真誠；愈冷漠愈使人嚮往。學佛這幾年使我深深體會：「人身難得今巳得，佛法難聞今巳聞，明師難遇今巳遇」。
對初學人的忠告
現今末法時代，不少有心修行的初發心菩薩，剛開始接觸佛法跑道場時，最好先親近出家師父所住持的寺廟，且以唸佛、聽經為佳，才不易出差錯，等對佛學基本概念瞭解了，再跑其他禪宗等道場。切勿認為「氣功、禪功、神功…等等」是佛法入門，因為這些都與佛法無關，只是修行過程中必會產生的皮毛功夫而巳，所謂「千里氣功治病」亦只不過是於定中當下起一「心念」的作用罷了，經云：「制心一處，無事不辦」就這個道理。其實這些基本的功夫與佛教或外道的禪定功夫有關，禪定愈深則起心動念根本無時空之隔，即能達到加持、灌頂、治病之效果，但這些有為法在未達解脫之前使用，很容易造魔業。
曾經有位吳醫師請教上廣下欽老和尚，如何才能打通氣脈？老和尚回答說：「只要念佛，念到一心不亂，自然全身的氣脈都打通。」所以我們應該向阿彌陀佛學習如何做到不放光則已，一放則眉間光加持五個須彌山這種真正的「佛功」。更勿跟某些在家居士學一期好幾千、幾萬元的「佛法」，因真正的佛法並非金錢可買賣，倒不如把這些錢拿去供養出家眾或蓋佛教寺廟、學校、既可種善根又可積福德；因一個人名利都放不下，修行怎麼可能會有成就？況且在家居士根本不應該受人供養，也承受不起別人的供養。大慈世尊當年講經說法四十九年未曾收受人家一毛錢，而現值末法時代，在家居士到處都有人講佛法、收學費來接受人家供養，我想或許這些人自認為比世尊還高明。
在家居士
不應受供末學跟隨張居士學禪約七年，未曾繳過一毛錢，反而是居士常送我們營養食品
(維他命Ｂ12、醋鈣等)，讓我們覺得盡未來際都無以回報，同修間每次談起此事均覺得愧對他時，內心更是感動無比。至於出家師父是代表佛來弘揚法的僧寶，當然可以接受別人供養、禮拜、這是無庸置疑的。倘若親近一個道場繳幾百元水電費等倒是蠻合理的，除非自己發心供養，否則金錢交易的佛法是學不到解脫之無上大法。雖然布施是很重要，但總得看對象，勿因自己發心變成幫別人造業。末學並非毀謗任何人，只是不忍有心向佛的同道誤入邪道，幫人家出賣佛法，成為魔眷屬，與其如此，倒不如不學佛，做個平實的凡夫。慎選道場
成就佛道另最近修行方法五花八門，邪說紛起，無奇不有，有人在教「天眼通」一期好幾萬，其實「神通」是在行者心入解脫柔軟後，依法而修所成就的現象，是自行成就的心量變化，它應與德性成正比；德行愈高，修行成就即愈高，神通變化則愈無礙。不是別人可幫您來成就神通力量的。張居士常說：「飯不熟不要開鍋蓋。」即德性不夠而啟靈，會發起邪靈通，則到處造業。
也有一種所謂「即刻開悟，一世解脫」的法門，末學在此由衷的懇請同道切勿親近此種邪說，倘若真有此殊勝的法門，則慈悲的世尊為何不直接宣說開示，而自己卻花三大阿僧祇劫來苦修，若真想一世解脫之最穩當的方法，即是世尊所介紹的「念佛法門」。或許有人想「禪淨雙修」在理地上來講，禪淨根本無法雙修，因淨土由「有」入門，禪宗從「空」下手。但事相上來說，這兩宗之修行最後境界是互通的，正是所謂「殊途同歸」，不過倒是可以兩宗互相驗證修行境界。
末學前面所述之身心上的變化，在每個人心理、生理狀況均不同，故色身上的體會與感受亦不盡相同，雖然佛教不強調色身上的變化，但在此主要目的只是為了說明修行過程中，每個人的身心均會產生變化，尤其是色身上的變化不要太在意，更不可依照別人的身心修行過程拿來一樣劃葫蘆，照練。
不准看正法經典 即非佛教正法道場
很多修行道場主持人常告訴學人，不要看佛經，只要聽他講就行，因初學者無能力分辨其所說真偽。此現象可意會為非正法道場，初發心行者不得不慎。坊間有許多關於靜坐書籍，不知是否具正知見時，切勿按書盲修瞎練，拿別人境界當自己的體會，易走火入魔。在台北車站對面廣場佛光書局可請到一本「法爾禪修講義－基礎篇」，可謂現代人學禪之寶典，內容充實，把身心修行法詳盡描述，可供初學者參考。
最後的感言
個人覺得多年來歲月的流轉，去除了部份的執著，也帶來了不少的喜悅，雖不能說沐浴在禪悅法喜之中，但多少也感受到一點禪修的氣息與益處。末學這篇學佛過程只是個人粗淺的經驗，為求讓初學者獲得一點法益，亦不惜野人獻曝，執筆為文，望能供養同參並與道友共勉之！只可惜末學對佛法而言，尚未入門，故迄今仍辜負老師慈悲；或許因自己業障深重，般若智慧未開，故終日尋求解脫之道，不知慈悲的「彌陀念我，望眼欲穿」，我想眾生都有個共同的心態是「曾經多日期待，期待有個淨土，容我合掌恭迎，淨土天天安在，只是你我不來，任由淨土徘徊。」真是愧對佛、菩薩及龍天護法。
最後衷心的祈望同修們皆能共成佛道，同生西方。阿彌陀佛！